從清代神器木雕看潮州的民俗風(fēng)情

吳麗娥

摘 要：清代潮州木雕發(fā)展盛極一時，其構(gòu)圖飽滿、雕刻細(xì)膩、精巧雅致、玲瓏剔透，雕刻工藝有浮雕、圓雕、多層次鏤通雕等，涉及題材廣泛，江海水族、戲劇故事等無所不包。神器木雕是潮州木雕中的一大種類，雕刻極其細(xì)膩繁復(fù)，精益求精，代表了當(dāng)時最高工藝水平。

關(guān)鍵詞：潮州木雕;神器木雕;民俗風(fēng)情

清代潮州府轄潮安、潮陽、揭陽、饒平、大埔等九邑，所以潮州木雕指的是廣義的潮汕各地的木雕作品。潮州木雕分為建筑裝飾、神器木雕、家具裝飾、案頭擺設(shè)四大類，其構(gòu)圖飽滿、精雕細(xì)刻，是中國四大木雕之一。

1 潮州神器木雕的產(chǎn)生

潮州木雕產(chǎn)生于唐代，開元寺內(nèi)僧侶們作為開膳信號敲擊的唐代木魚被視為木雕的萌芽。宋代開元寺木龍作為銅鐘的懸梁，雕刻技法與木魚相似。明朝萬歷潮州開元寺佛殿龕桌和圓雕金飾千佛塔都髹漆貼金，是當(dāng)時最為精美的工藝制品。木雕的產(chǎn)生與發(fā)展總是與宗教祭祀等活動緊密聯(lián)系在一起。明代潮州府府衙正門門樓鎮(zhèn)海樓上有三套欄桿，共108根木柱頭，都裝飾一只木雕小猴，“頸系木鎖，蓋形家所謂鎮(zhèn)三十六天罡七十二地煞”，道家稱北斗叢星中有三十六天罡星、七十二地煞星，每一星即一神，這些木猴都是辟邪、消災(zāi)、趨吉的標(biāo)志。崇天尚神已成官方行為，在民間則更為普遍。

據(jù)《潮州府志》載：潮“俗崇尚巫鬼”，“婦女之俗，貧富咸信鬼神”。潮州民眾崇信神佛，家家設(shè)神龕，村村建神廟。清雍正之后，每年春節(jié)從正月初四至二月底，每天都有一地或多地酬神、游神，爆竹禮樂之聲不絕于耳，“九邑皆事迎神賽會”。

潮州居民聚族而居，儒家思想滲透社會各個階層，光宗耀祖的觀念深入人心，宗族觀念不斷強(qiáng)化，修祠建廟蔚然成風(fēng)。特別到了清末，大量華僑攜巨資回鄉(xiāng)，大修廟堂，“競建祠堂，爭夸壯麗，不惜資費(fèi)”。

2 潮州清代神器木雕的典型器物

在多神崇拜、炫富和攀比宗族勢力觀念的影響下，金漆木雕成為潮州地區(qū)精神文明、物質(zhì)文明相結(jié)合的絕妙載體。其中最精致完美的經(jīng)典之作、最匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)設(shè)計、最純熟老練的雕刻技法、最豐富多彩的題材內(nèi)容、最瑰麗壯觀的磨金漆畫無一不出現(xiàn)在與信仰和祭祀有關(guān)的神器木雕之上。神器木雕一般有神龕、神轎、鼓架、饌盒、宣爐罩、香爐、貢臺、糖果架、龕前瓶花等。

現(xiàn)將挑選的清代神器木雕精品介紹如下：

每逢春季游神時，將神像（老爺像）安放于椅上，由4～8名青壯年男子抬著神轎游行鄉(xiāng)間，神轎由轎圍屏、轎圍椅、中盤、轎腳獅和底座五部分組成。轎圍屏呈馬蹄形，分內(nèi)外兩層，內(nèi)層由九塊金漆通雕飾件組成，外層由七塊飾件組成，正中有款“李清合造，光緒十四年秋月吉立”，主要紋飾是戲劇故事人物及水族、纏枝花等。神轎的扶手立體通雕，兩邊分別是“水淹金山寺”和“八仙過?！比宋锕适?，所雕人物一個個像正在舞臺上表演，活潑俏皮，趣味盎然。中盤內(nèi)凹，前面飾金漆浮雕梅花紋，兩側(cè)各有一方孔，以便安插轎杠，中盤的左右兩邊和后面裝飾人物故事雕件。

神主牌由底座和神牌組成，座呈半八邊形，臺面開榫口以便安插神牌。神牌上陽刻“鎮(zhèn)天總察天文地理?xiàng)铙匏上葞?，霛天乙世張?zhí)煜葞?，?zhèn)天總督財帛星君，燮元贊連純陽演正警化孚佑帝君呂祖仙師，鎮(zhèn)天總管四門天乙星君，乙世醫(yī)宗華佗祖師，古世圣者何野云先師”。背面金漆楷書“光緒癸巳年林鐘月立秋日丙申時敬立”。神牌三面裝飾三條舞動的鏤空雕龍紋，底座飾通雕封神演義人物故事紋。神牌通體貼金，金光閃閃。

宣爐罩一般為寺院、祠堂或大戶人家所用，使用時置宣德爐于罩內(nèi)，爐中燃燒香料，香氣從罩頂?shù)男】缀退闹芸紫犊澙@而出，香氣盈室，別具韻味。罩呈正方體，四立面分別為金漆通雕博古花卉、駿馬人物故事、鳥雀瓜果、戲曲人物故事圖，精雕細(xì)刻，玲瓏剔透。

明嘉靖《潮州府志》載：“營宮室必先祠堂，明宗法，繼絕嗣，重祀田。”神龕是潮汕地區(qū)各宗族祠堂中最重要的陳設(shè)，是用于放置祖先靈牌的櫥柜。神龕高約3米，寬2米，縱1米，整器裝飾著80多塊木雕和20多幅磨金漆畫。神龕內(nèi)設(shè)木階五級，龕后壁繪金漆畫圍屏，內(nèi)容有博古圖、花卉、珍禽瑞獸等，龕內(nèi)有框欄、龕楣。神龕門上半部稱“門窗肚”，正背面各鑲大小木雕8幅，均為多層金漆通雕。門下半部稱“光面肚”，飾磨金漆畫，正面是“汾王府”圖景和“百忍堂”故事，背面是“真州東園”“藤王閣”暈金漆畫，“真州東園”上有款“時當(dāng)光緒于逢敦將年小春三月繪歐陽文忠東園志畫圖古瀛子臨”。其形制巨大，氣勢恢宏，飾件立體通透，金碧輝煌，是神器木雕中最完美的巔峰之作。

3 潮州木雕的工藝特點(diǎn)

3.1 雕刻技法

潮州木雕采用杉木或樟木，雕刻技法有浮雕、沉雕、通雕和圓雕幾種。最有特色的是通雕，其吸收了沉雕、浮雕、圓雕的特點(diǎn)綜合應(yīng)用，通體穿透，有四五層，物象層層疊疊，交錯穿插。作品體積深厚，景物繁多，立體通雕，容量極大，富有表現(xiàn)力。如神轎中圓形扶手的各個側(cè)面分布潮劇《白蛇傳》中“水漫金山”場面，雕刻諸多人物和蝦兵蟹將，熱鬧非凡。

木雕構(gòu)圖常采用“之”字形、“S”形及三彎四曲形，把各個場面統(tǒng)一成整體，各部分之間用一堵墻或一棵樹分隔開來，既互相掩映，又各自獨(dú)立。在同一版面上把不同時間、空間的事物同時表現(xiàn)出來，在有限的空間描繪無限的世界，真是“六七步四海九洲”。神龕門的木雕飾件“汾王府”場景即是典型例子，一個場景即是一幕潮劇，整個版面即是一個完整的戲曲故事。

潮州木雕中的人物表情傳神、形象豐滿、動作簡練，不拘泥形似，力求神似。木雕的人物身段如“風(fēng)擺柳”，手勢似“蘭花手”，都具有非常明顯的潮劇舞臺特征。木雕的細(xì)微之處絕不馬虎應(yīng)付，人物的發(fā)絲、須眉和士兵的刀槍，甚至魚蝦的爬姿和蟹爪、蟹須都被細(xì)細(xì)刻畫出來，毫發(fā)畢現(xiàn)，形態(tài)畢肖?！叭鍤狻笔浅敝菝耖g工藝最大的特點(diǎn)，在木雕中得到最完美的詮釋。

3.2 裝飾題材

潮州木雕的裝飾題材有地方戲劇故事、神話傳說、江海水族、祥花瑞草等，同時采用諧音、象征等手法，表達(dá)人們追求榮華富貴的民俗文化心理。

3.3 裝飾工藝

神器木雕坯體雕刻完成后通常貼金裝飾，或全貼金或局部貼金，有的加繪彩漆畫、金漆畫，少量神器木雕髹漆裝飾。

以上介紹的神器木雕都髹漆貼金，其貼金工藝絕無僅有，整個過程需經(jīng)填補(bǔ)空隙、打磨、修整、髹漆、貼金等許多工序。金箔由專業(yè)企業(yè)生產(chǎn)，用純正黃金經(jīng)人工反復(fù)錘打，精制成蟬翼般的薄片，木雕坯體需涂三遍漆，在漆將干未干之時貼上金箔。貼金必須在無風(fēng)的房間內(nèi)進(jìn)行，金箔用毛筆粘起，小心翼翼地貼在木雕面上，讓紅漆將金箔粘牢，要貼得飽滿而不留漆隙。最后將散落的金箔粉屑吹拂干凈，一件金碧輝煌的木雕作品就誕生了！

4 結(jié)語

神器木雕在祭祀中以特有的裝飾效果充當(dāng)?shù)谰叩淖饔?，滿足潮州地區(qū)人們光宗耀祖、夸盛斗富和炫富的心理需求，以此增強(qiáng)宗族凝聚力。民眾對神明和祖先的崇拜非常強(qiáng)烈，他們相信“舉頭三尺有神明”，愿意把最富貴、最豪華、最輝煌的供養(yǎng)貢獻(xiàn)給神明和祖先，所以潮州人不惜工本、花費(fèi)巨資在這種只作為祭祀使用的神器木雕上，并且樂此不疲.潮州木雕成為潮州地區(qū)一道亮麗的人文風(fēng)景線。

潮州地狹人稠，各種類手工業(yè)都在一個“精”字上下功夫，潮州木雕也是潮州文化的一種物化表現(xiàn)，充分體現(xiàn)潮州人民勤勞、開拓、積極進(jìn)取的精神，努力在有限的空間實(shí)現(xiàn)無限的可能，這在任何時期都是值得褒揚(yáng)的時代精神！

參考文獻(xiàn)

[1]楊堅平.潮州木雕[M].廣州：廣東人民出版社，2005.

[2]蕭洽龍.潮州木雕[M].北京：文物出版社，2004.