“火”在彝族傳統(tǒng)文化與漢族傳統(tǒng)文化中的對(duì)比運(yùn)用

陳旭娟 金文玉

摘要：《查姆》和創(chuàng)世史詩(shī)記載，彝族與漢族、傣族、哈尼族等民族具有同源同根的關(guān)系。本文通過(guò)對(duì)彝族傳統(tǒng)文化十月太陽(yáng)歷和漢族傳統(tǒng)文化陰陽(yáng)觀對(duì)比，闡述火在兩個(gè)民族之間的地位和象征意義，“火”是如何在生活中使用以及所代表的含義，設(shè)計(jì)上該如何借鑒，進(jìn)而說(shuō)明彝族文化與漢族文化之間相通、相連的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：彝族傳統(tǒng)文化 漢族傳統(tǒng)文化 火文化應(yīng)用

一、彝族十月太陽(yáng)歷與傳統(tǒng)陰陽(yáng)五行思想之間的關(guān)系

中國(guó)歷來(lái)是多民族統(tǒng)一的國(guó)家，那么各民族如何在語(yǔ)言不通、習(xí)俗各異的情況下構(gòu)成一個(gè)整體呢？從劉堯漢老先生《中國(guó)文明源頭新探——道家與彝族虎宇宙觀》中我們可以看到一條龍虎文化紐帶將中華民族連接起來(lái)，考古學(xué)、歷史學(xué)等多方面的資料向我們展示出我國(guó)多個(gè)民族都有相同的基本的神話造人觀。表達(dá)的思想可以證明各民族文化源頭是一個(gè)思想。

（一）彝族十月太陽(yáng)歷的來(lái)歷

世界科技文化上的歷法有太陰歷、太陽(yáng)歷和陰陽(yáng)歷三種。彝族除了這三種歷法外還有一種人體歷法“十月太陽(yáng)歷”。

彝族太陽(yáng)歷按照十二生肖屬相周期為360日，為一年；即一月36日，一年有360日，只有十個(gè)月。十個(gè)月中是以土、銅、水、木、火為要素來(lái)平均分配的，對(duì)應(yīng)的正是漢族的金、木、水、火、土。十個(gè)月當(dāng)中分為公母，各占五個(gè)月，單月為公，雙月為母，易經(jīng)中陽(yáng)爻一、三、五；陰爻為二、四、六。由此可以看出十月太陽(yáng)歷中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)陰陽(yáng)觀。

（二）彝族八方思想與伏羲八卦

八方思想作為彝族文化的根基，不僅被運(yùn)用到歷法中，還被廣泛運(yùn)用到衣食住行中，在服飾上也有八方飾圖；在生活用具中如石墨鑿出的齒就是均衡的八瓣；漆器上也是八方圖案或者和八卦相關(guān)的圖案。除去生活用具，八方思想在宗教方面也是有意義的。在涼山彝族自治州昭覺縣境內(nèi)，出土了一組南詔時(shí)期的線刻崖畫，畫中有神明手持八角寶輪圖。由此可見，伏羲八卦是易經(jīng)文化的思想基礎(chǔ)，八方思想作為彝族文化的核心內(nèi)容，體現(xiàn)出的人文思想和八卦中的陰陽(yáng)思想、時(shí)空觀有著十分深的淵源。

二、火文化是如何在彝族中體現(xiàn)的

彝族太陽(yáng)歷中有兩大節(jié)日尤為重要：一是彝族新年，二是火把節(jié)。這是根據(jù)太陽(yáng)歷中北斗星的斗柄指向定年，斗柄繞天一周便是一年。每當(dāng)冬季傍晚觀察，斗柄正下指時(shí)，正值大寒（農(nóng)歷臘月）；夏季傍晚觀察斗柄正上指時(shí)，正值大暑（農(nóng)歷六月）。大寒前后和大暑前后的這兩個(gè)節(jié)日，便是彝族十月歷一年中的兩個(gè)星回節(jié)，北斗斗柄剛轉(zhuǎn)了兩個(gè)180度。夏季的星回節(jié)便是火把節(jié)。

（一）從火把節(jié)來(lái)看“火”

火把節(jié)起源于天王恩梯古子到人間收租征稅的傳說(shuō)。人間不愿意納稅，天王恩梯古子就派蟲子去吃光莊稼。在六月二十四日晚上，男女老幼齊舉火把，燒死了大部分天蟲，保護(hù)了莊稼，獲得了豐收。可以看出火在彝族對(duì)應(yīng)的是祈豐年習(xí)俗，是能夠帶來(lái)豐收、好運(yùn)的。彝族人相信火是強(qiáng)大的、有威力的、是慈善的?；鹂梢则?qū)走家中的不詳，故節(jié)日夜晚點(diǎn)燃火把后，要挨家挨戶或圍著田邊地角走，邊走邊往火上撒松香，并打擊什物，以示將鬼魔驅(qū)走。

人的生存離不開吃和住，它是人類生存的必要條件。據(jù)彝族史詩(shī)《阿細(xì)的先基》中記載：“人們有了火，會(huì)把生的肉烤成熟的吃?！绷硪皇吩?shī)《查姆》也記載：“用火來(lái)御寒，用火來(lái)燒東西，生吃生果有生味，熟吃熟果味道美?！边@些歷史都把“火”烙印在彝族生產(chǎn)生活中。

（二）從火塘來(lái)看“火”

在住的方面，火塘的出現(xiàn)代表了彝族人民對(duì)火意識(shí)上的轉(zhuǎn)變，從對(duì)自然之火的敬畏到對(duì)火塘之火的崇拜，火成了保護(hù)神，能夠?yàn)榧抑袔?lái)溫暖、保護(hù)、安全感。這和彝族聚集地有關(guān)系。彝族人大多處在海拔1500米以上溝壑縱橫、樹木叢生的山區(qū)或半山區(qū)，這里氣候較為惡劣，使得彝族家家戶戶都離不開火塘，而茂盛的松杉、油桐等林木則為彝族用火提供了充分的燃料。

火塘是彝族先民靈魂觀的一種表現(xiàn)；彝族靈魂觀重視和強(qiáng)調(diào)靈魂的歸屬，反映到生活中就是對(duì)家庭、家族的重視。彝族人相信家族的命運(yùn)與火塘有著緊密的關(guān)聯(lián)，火塘中火的熄滅、燃燒與家族的興旺、發(fā)達(dá)具有關(guān)聯(lián)性。彝族的各種祭祀，祈禱也都是圍繞著火塘進(jìn)行，火塘是彝族人重要的宗教活動(dòng)場(chǎng)所。每次宗教活動(dòng)完成后，人們都會(huì)在火塘邊做懺悔；靈魂觀的另一種表現(xiàn)就是火葬，受到人起源的問(wèn)題影響。彝族先民相信靈魂是不滅的，是可以離開肉體存活的，也是可以附身到人的肉體（彝族有著很完整的巫術(shù)體系）。彝族認(rèn)為火葬有醫(yī)治亡靈疾病的作用。彝族人在遭遇疾病的時(shí)候往往不用藥物治療疾病，但是他們認(rèn)為人死后可以通過(guò)火葬，讓死者的靈魂不再遭受病痛的折磨。

通過(guò)以上研究我們可以看到為什么彝族被稱為“火的民族”?；鹪谝妥逵兄坏牡匚唬妥迦嗣癖环Q為“火的民族”。對(duì)于火的崇拜可以在多個(gè)地方體現(xiàn)出來(lái)，火與他們一生伴隨，從生老病死到衣食住行都可以看見火的影子。

（三）火在彝族中的使用及象征

從顏色上來(lái)說(shuō)彝族人偏愛黑色、紅色、黃色?；鸬念伾褪羌t色，從象征意義上來(lái)看，紅色是生命的象征，代表了火焰熊熊燃燒，生命永不止息；從明度配色上來(lái)看，紅色明度沒有黃色高，但比黑色高，可以很巧妙地融合三色；從裝飾圖案上來(lái)看，火鐮紋、火焰紋、火石紋等就是直接表現(xiàn)出來(lái)的；從象征意義來(lái)看，火鐮紋被大量使用在少女服飾中，代表了對(duì)少女美好的祝福；從服飾配色來(lái)說(shuō)，紅色圖案在黑色布料下相交，展現(xiàn)出火的熱烈，體現(xiàn)少女的生機(jī)和活潑；從食物來(lái)說(shuō)，彝族人好酒，酒在彝族中有著“粘合劑”的重用，重大節(jié)日有它，婚嫁喪娶有它，談情說(shuō)愛也有它，酒是彝族人的“靈魂”，從意向上看，人喝酒后體內(nèi)血?dú)夥v，體溫上升，就像火在體內(nèi)燃燒，酒和火在這里有了共通性。

三、火文化如何在漢族中體現(xiàn)

（一）從周易來(lái)看火

火是金、木、水、火、土五行中的一個(gè)，在周易中離卦是代表火的卦，這個(gè)卦下面是陽(yáng)爻，上面也是陽(yáng)爻。中間是陰爻，代表了太陽(yáng)。火的位置在東方，日出東方，火和太陽(yáng)和光明之間就有了聯(lián)系。下面從卦象來(lái)說(shuō)明火的意義和象征。

離卦表征一事物的存在和發(fā)展，必對(duì)另一事物有所附麗。君子行事于純正之道有所憑借，可以獲得亨通；就像精心畜養(yǎng)外剛強(qiáng)而內(nèi)柔順的母牛一樣，一個(gè)人處在離卦的時(shí)位上，假若能夠好好涵養(yǎng)自己和美柔順的德行，一定可以獲得吉祥?！半x”，就是“麗”，即附著、附麗：太陽(yáng)、月亮附麗在高高的虛空，百谷、草木附著在厚實(shí)的土地。晝夜相接，四時(shí)交替，太陽(yáng)和月亮沿著它們的正確軌道運(yùn)行，這才孕育了一個(gè)生命的世界?！洞笙髠鳌氛f(shuō)： 離同卦相疊，上也離，下也離：離為日為火，太陽(yáng)的光芒照耀萬(wàn)物，人間的篝火輝映大地。內(nèi)也離，外也離，循環(huán)往復(fù)，太陽(yáng)日日升起，從不間斷，永不停息，這就是離卦所賦予的象意；萬(wàn)物不可有太陽(yáng)，人間不可一日無(wú)君王。圣明的君王就像光芒萬(wàn)丈的太陽(yáng)，將那仁慈的光輝普照到天下四方。易經(jīng)卦序中上經(jīng)的最后以坎和離來(lái)進(jìn)行收尾。易經(jīng)卦序下經(jīng)的最后以坎卦和離卦的重卦，水火濟(jì)濟(jì)，火水未濟(jì)為終結(jié)。以天地開端，水火收尾。對(duì)于我們社會(huì)來(lái)說(shuō)，水為生命起源，火為文明的象征，是人類文明向前演進(jìn)的基礎(chǔ)。從最早的鉆木取火開始，到現(xiàn)代工業(yè)發(fā)明的電，再到現(xiàn)在的科技，都是火的延續(xù)和演進(jìn)。

和彝族不同的是，火文化并沒有占據(jù)重要的地位，五行陰陽(yáng)相生相克，在漢族的傳統(tǒng)文化五行中金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，講究的是“中”，平衡之道，五行中相互依存，相生相克，構(gòu)建出整個(gè)世界的框架。

（二）火在漢族中的使用以及象征

從中國(guó)古代建筑紫禁城來(lái)解讀；大殿兩側(cè)及門前均有被稱作“門海”的大缸，其有消防的功能，但實(shí)際的消防作用卻是微乎其微。門前設(shè)缸，主要是五行生克關(guān)系的體現(xiàn)。金屬大缸放在地上，取意土生金。缸內(nèi)貯水，其意為金生水；水有克火之意，整個(gè)紫禁城中建筑色彩以紅、黃色為主。紅色即為火，火主東方，太陽(yáng)升起的方向，代表了光明、尊貴，意取皇帝仁慈光芒普照天下。紫禁城中大面積的紅墻黃瓦，表示事業(yè)旺盛、經(jīng)久不衰。

從傳統(tǒng)服裝顏色上來(lái)說(shuō)，漢族在嫁娶時(shí)，無(wú)論是婚紗、裝飾品都喜歡以紅色為主，金色為輔。前面說(shuō)過(guò)火主紅色，老人們常說(shuō)紅紅火火過(guò)日子，就是說(shuō)生活要像火一樣熊熊燃燒起來(lái)，要旺盛。這是對(duì)新人們美好的祝福。

四、結(jié)語(yǔ)

從彝族古文化與漢族古文化追尋源頭，發(fā)現(xiàn)火是五行之一，是構(gòu)建世界的必要元素，它與其他四行構(gòu)成緊密的邏輯體系。火承載著民族文化的歷史，火滲透在我們生活的方方面面，不管是彝族文明的火，還是漢族文明的火，都是具有美好意義和象征的，都代表了我們對(duì)美好生活的追求。它不僅是一個(gè)普通的具體事物，還蘊(yùn)涵著巨大的歷史文化信息，以迥異的方式顯現(xiàn)著特定的精神文化，民族性格和審美等。

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★基金項(xiàng)目：本文系四川旅游發(fā)展研究中心課題“彝族特色旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)案例研究——以3D打印鞋品為例”（課題編號(hào)：LY19-35）；四川省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)研究中心“基于3D打印技術(shù)的‘民族風(fēng)時(shí)尚鞋產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用研究”（項(xiàng)目編號(hào)： GYSJ2019-002）。

（作者簡(jiǎn)介：陳旭娟，女，碩士研究生在讀，四川師范大學(xué)，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)；金文玉，女，碩士研究生在讀，四川師范大學(xué)，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)）（責(zé)任編輯 劉月嬌）