走向深度學(xué)習(xí)：地方本科院校學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革

摘 要 作為“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代全新的教育理念和學(xué)習(xí)方式變革，深度學(xué)習(xí)成為地方本科院校學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的重要表征。深度學(xué)習(xí)是高階思維的認(rèn)知重構(gòu)過(guò)程，是深度參與的交往互動(dòng)過(guò)程，也是積極投入的主體成長(zhǎng)過(guò)程。地方本科院校學(xué)生從淺層學(xué)習(xí)到深度學(xué)習(xí)的演進(jìn)經(jīng)歷了接受學(xué)習(xí)、參與學(xué)習(xí)和創(chuàng)造學(xué)習(xí)三個(gè)階段。從認(rèn)知內(nèi)容、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和社會(huì)互動(dòng)三個(gè)維度來(lái)看，地方本科院校學(xué)生深度學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)機(jī)制和發(fā)展價(jià)值是：從原理記憶到項(xiàng)目實(shí)踐的認(rèn)知內(nèi)容高階化，促進(jìn)學(xué)生文化性發(fā)展;從被動(dòng)接受到主動(dòng)創(chuàng)新的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)內(nèi)化，促進(jìn)學(xué)生自主性發(fā)展;從主客體互動(dòng)到實(shí)踐共同體的社會(huì)交往深化，促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展?；诖?，促進(jìn)地方本科院校學(xué)生深度學(xué)習(xí)的實(shí)踐策略為：重視價(jià)值觀引導(dǎo)和生涯規(guī)劃、重構(gòu)充滿“獲得感”的課程體系、創(chuàng)建學(xué)習(xí)實(shí)踐共同體、打造智慧學(xué)習(xí)生態(tài)。

關(guān)鍵詞 深度學(xué)習(xí);地方本科院校;學(xué)習(xí)方式;發(fā)生機(jī)制;實(shí)現(xiàn)策略

中圖分類號(hào) G647 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1008-3219（2020）10-0037-07

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的改革發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)對(duì)多樣化人才培養(yǎng)需求的增加，地方本科院校的重要性日益突出，高素質(zhì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)質(zhì)量備受社會(huì)關(guān)注。地方本科院校學(xué)生的學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)效果，直接影響著地方本科院校的教育質(zhì)量。而作為“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代全新的教育理念和學(xué)習(xí)方式，深度學(xué)習(xí)成為地方本科院校學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的重要表征。近年來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和教育改革的推進(jìn)，“深度學(xué)習(xí)”不僅成為當(dāng)代社會(huì)迫切需要的學(xué)習(xí)能力，更成為解決學(xué)生學(xué)習(xí)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)變革真實(shí)、有效發(fā)生的重要方式。因此，深入分析地方本科院校學(xué)生深度學(xué)習(xí)的內(nèi)涵特征與發(fā)生機(jī)制，探尋促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)的有效策略，對(duì)于提升地方本科院校人才培養(yǎng)質(zhì)量，培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才具有重要意義。

一、深度學(xué)習(xí)的內(nèi)涵和特征

（一）深度學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

關(guān)于深度學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，不同學(xué)科視角會(huì)有不同的意義闡釋和發(fā)展脈絡(luò)。計(jì)算機(jī)科學(xué)視角的深度學(xué)習(xí)是機(jī)器學(xué)習(xí)發(fā)展的高級(jí)階段，是通向人工智能的關(guān)鍵途徑。其核心是對(duì)人腦思維深層次學(xué)習(xí)和認(rèn)知過(guò)程的模擬，以實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)對(duì)數(shù)據(jù)的復(fù)雜運(yùn)算和優(yōu)化。教育學(xué)視角的深度學(xué)習(xí)則是以學(xué)習(xí)科學(xué)為基礎(chǔ)，形成了其獨(dú)立的發(fā)展脈絡(luò)。20世紀(jì)50年代中期，美國(guó)學(xué)者馬頓 （Marton，F(xiàn).）和薩爾約（Saljo，R.）對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行了長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)研究。研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程可以分為兩類：一類是以記憶和背誦為主，缺乏理解和深度關(guān)聯(lián);另一類則不僅能夠充分理解，而且還將新知識(shí)與自己的專業(yè)相關(guān)聯(lián)，產(chǎn)生更高層次的遷移?；谶@一研究成果，他們于1976年聯(lián)名發(fā)表了《論學(xué)習(xí)的本質(zhì)區(qū)別：結(jié)果和過(guò)程》，區(qū)分性地提出了深度學(xué)習(xí)（Deep Learning）與淺層學(xué)習(xí)（Surface Learning）的概念，被認(rèn)為是“深度學(xué)習(xí)”在教育學(xué)領(lǐng)域的首次明確提出[1]。

由此可見(jiàn)，關(guān)于“深度學(xué)習(xí)”的內(nèi)涵，存在著兩種不同學(xué)科視域的理解：一種是認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域的深度學(xué)習(xí)，意指機(jī)器模仿人的深度結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)或多層級(jí)學(xué)習(xí);另一種則是教育學(xué)視域下的深度學(xué)習(xí)，其與淺層學(xué)習(xí)相對(duì)應(yīng)，強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者為主體的主動(dòng)參與、深度投入和高階思維的學(xué)習(xí)過(guò)程?？梢灶A(yù)見(jiàn)的是，隨著人工智能與學(xué)習(xí)科學(xué)的日益結(jié)合，兩種“深度學(xué)習(xí)”將呈現(xiàn)日趨融通的趨勢(shì)，并引發(fā)學(xué)校教育教學(xué)的深度變革。而本研究對(duì)深度學(xué)習(xí)內(nèi)涵和機(jī)制的探析則是基于教育學(xué)視域下的理解展開(kāi)的。

近年來(lái)，隨著理論研究和實(shí)踐探索的不斷深入，教育學(xué)領(lǐng)域“深度學(xué)習(xí)”的內(nèi)涵獲得了不斷豐富和深化。加拿大學(xué)者米勒（Miller，J.P）把深度學(xué)習(xí)看作是顛覆性的，認(rèn)為深度學(xué)習(xí)不僅是學(xué)習(xí)者智力上的發(fā)展，更是身體上、情感上、審美上、道德上和精神上的成長(zhǎng)[2]。從這一意義上說(shuō)，深度學(xué)習(xí)已經(jīng)不再僅僅被定位于原初意義的促進(jìn)學(xué)生高級(jí)認(rèn)知和高階思維的發(fā)展，而是調(diào)動(dòng)學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的認(rèn)知、情感、意志、價(jià)值觀全面參與、全身心投入的社會(huì)活動(dòng)過(guò)程，其最終目的旨在培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）深度學(xué)習(xí)的特征

1.深度學(xué)習(xí)是高階思維的認(rèn)知重構(gòu)過(guò)程

不同于淺層學(xué)習(xí)以接受和記憶為主的學(xué)習(xí)方式，深度學(xué)習(xí)是一種學(xué)生主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程。正是從這一意義上說(shuō)，發(fā)展學(xué)生的高階思維并促進(jìn)認(rèn)知圖式重構(gòu)是深度學(xué)習(xí)的首要特征。深度學(xué)習(xí)需要學(xué)生首先能夠理解當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容的意義，并對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行深度加工。在提取關(guān)鍵信息的同時(shí)，主動(dòng)將新獲取的知識(shí)內(nèi)容與自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行關(guān)聯(lián)或重組。通過(guò)同化（將所獲取的新知識(shí)納入已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中）或順應(yīng)（認(rèn)知結(jié)構(gòu)重組與改造，以適應(yīng)新的知識(shí)內(nèi)容）的認(rèn)知加工過(guò)程，形成具有學(xué)生個(gè)體屬性和經(jīng)驗(yàn)特征的認(rèn)知結(jié)構(gòu)體系。

2.深度學(xué)習(xí)是深度參與的交往互動(dòng)過(guò)程

深度學(xué)習(xí)離不開(kāi)學(xué)生與周圍環(huán)境的交互作用。學(xué)習(xí)過(guò)程也是一種參與和交往的過(guò)程，深度學(xué)習(xí)則是將這種參與和交往的過(guò)程更加深化。深度學(xué)習(xí)不僅要求學(xué)生在與他人的交往互動(dòng)中，能夠認(rèn)真傾聽(tīng)、思考和評(píng)價(jià)他人的觀點(diǎn)，而且需要學(xué)生在合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中大膽展示自我，貢獻(xiàn)自己的智慧，使自己的想法和觀點(diǎn)成為團(tuán)隊(duì)共同建構(gòu)知識(shí)成果的重要組成部分，真正成為知識(shí)創(chuàng)新共同體的主體參與者。在主體參與合作交往的學(xué)習(xí)共同體中，不僅學(xué)生之間是平等的合作者，師生之間也意味著真正的去權(quán)威化。作為更多知識(shí)的擁有者，不再是學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)程的操控者，而是更好地?fù)?dān)當(dāng)起學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的引路人。在和諧的師生氛圍下，教師與學(xué)生協(xié)商確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，合作開(kāi)發(fā)學(xué)習(xí)資源，創(chuàng)設(shè)開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境，最大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的自主性和參與度，使學(xué)生在合作交往的學(xué)習(xí)活動(dòng)中豐富個(gè)體和集體的思想和見(jiàn)解，從而更好地激活和應(yīng)用知識(shí)。

3.深度學(xué)習(xí)是積極投入的主體成長(zhǎng)過(guò)程

深度學(xué)習(xí)不僅是認(rèn)知重構(gòu)與交往互動(dòng)的過(guò)程，還是積極投入的主體成長(zhǎng)過(guò)程。內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和積極的學(xué)習(xí)興趣是深度學(xué)習(xí)得以發(fā)生的源動(dòng)力。畢格斯（Biggs J B.）在《學(xué)習(xí)過(guò)程中的個(gè)體與群體差異》一文中曾指出，“深度學(xué)習(xí)的學(xué)生，有源于個(gè)體內(nèi)部的動(dòng)機(jī)，學(xué)習(xí)本身被認(rèn)為是一種個(gè)體成長(zhǎng)的過(guò)程，所以學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)就在于尋找知識(shí)內(nèi)容的意義，實(shí)現(xiàn)自我提升。”[3]當(dāng)學(xué)生是基于自身強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)和興趣進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生高度的學(xué)習(xí)需求和愿望并為此激發(fā)、調(diào)動(dòng)起全身心的學(xué)習(xí)投入，付出持之以恒的學(xué)習(xí)努力，從而產(chǎn)生深層次的學(xué)習(xí)成效。正是從這一意義上說(shuō)，深度學(xué)習(xí)避免了學(xué)生知、情、意、行的分離，使學(xué)生獲得了認(rèn)知、情感、意志、行動(dòng)等方面的全方位成長(zhǎng)，使他們能夠在學(xué)習(xí)活動(dòng)體驗(yàn)中獲得基礎(chǔ)知識(shí)與學(xué)科基本能力，形成科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀，為學(xué)生的全面和諧發(fā)展創(chuàng)造了機(jī)會(huì)和可能。

綜上，深度學(xué)習(xí)是學(xué)生在教師引導(dǎo)下，圍繞具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)主題，積極參與、充分互動(dòng)、突破創(chuàng)新、獲得發(fā)展的有意義的學(xué)習(xí)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生掌握學(xué)科的核心知識(shí)，理解學(xué)習(xí)的過(guò)程，把握學(xué)科的本質(zhì)及思想方法，形成內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、高級(jí)的社會(huì)性情感、積極的態(tài)度、正確的價(jià)值觀，成為既具獨(dú)立性、批判性、創(chuàng)造性又有合作精神、基礎(chǔ)扎實(shí)的優(yōu)秀學(xué)習(xí)者，成為未來(lái)社會(huì)歷史實(shí)踐的主人[4]。從這一意義上說(shuō)，深度學(xué)習(xí)不僅是學(xué)生主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)的過(guò)程，更是能動(dòng)改造自身的過(guò)程。

二、地方本科院校學(xué)生深度學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)機(jī)制與發(fā)展價(jià)值

（一）地方本科院校學(xué)生學(xué)習(xí)的層次分析

1956年，布魯姆提出“教學(xué)目標(biāo)分類理論”。該理論把教學(xué)目標(biāo)分成認(rèn)知、情感和動(dòng)作技能三大類。其中，認(rèn)知目標(biāo)又進(jìn)一步細(xì)分成六個(gè)層次，包括：識(shí)記、理解、應(yīng)用、分析、綜合和評(píng)價(jià)。2001年，布魯姆的學(xué)生安德森（Anderson）和克拉斯沃（Krathwoh）對(duì)認(rèn)知層次理論進(jìn)行了修訂，刪除了綜合層次，增加了創(chuàng)造層次，形成了記憶、理解、應(yīng)用、分析、評(píng)價(jià)及創(chuàng)造六個(gè)層次的認(rèn)知層級(jí)。其中，記憶、理解屬于淺層認(rèn)知，應(yīng)用、分析、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造屬于較高級(jí)別的深層認(rèn)知[5]。這一認(rèn)知層級(jí)理論為學(xué)生深度學(xué)習(xí)的“深度”探究，奠定了重要的理論基礎(chǔ)。

1997年，為了表征學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的深度和復(fù)雜學(xué)習(xí)能力的標(biāo)準(zhǔn)，韋伯（Webb）開(kāi)發(fā)了知識(shí)的深度（Depth of Knowledge，簡(jiǎn)稱DOK）模型。該模型分為四個(gè)層次，依次為：回憶和復(fù)述（Recall and Reproduction）、技能和概念（Skills and Concepts）、短期戰(zhàn)略思維（Short-term Strategic Thinking）和擴(kuò)展思維（Extended Thinking）[6]。每一層次學(xué)習(xí)任務(wù)具有不同的知識(shí)深度和認(rèn)知期望。隨著知識(shí)層次的提升，學(xué)生的學(xué)習(xí)也在不斷深化。較高層次的短期戰(zhàn)略思維和擴(kuò)展思維被認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)的基本能力。DOK模型還勾勒出了深度學(xué)習(xí)在認(rèn)知領(lǐng)域的具體能力和要求，為實(shí)踐層面的課堂教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)提供了有效指導(dǎo)，較好地促進(jìn)了教育教學(xué)水平的優(yōu)化。

通過(guò)已有學(xué)習(xí)理論的分析可以看出，學(xué)習(xí)認(rèn)知是具有層級(jí)性的，學(xué)生認(rèn)知的層級(jí)影響著學(xué)習(xí)的深度。但同時(shí)值得注意的是，深度學(xué)習(xí)并不排斥淺層學(xué)習(xí)，它們是既相互獨(dú)立又彼此關(guān)聯(lián)的連續(xù)統(tǒng)一體。淺層學(xué)習(xí)為深度學(xué)習(xí)提供了一定的基礎(chǔ)，而深度學(xué)習(xí)是淺層學(xué)習(xí)的延續(xù)和深化[7]。基于已有學(xué)習(xí)理論的思考和分析，結(jié)合地方本科院校學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的應(yīng)用技術(shù)特征，將地方本科院校學(xué)生的學(xué)習(xí)劃分為三個(gè)層次。

1.接受學(xué)習(xí)：基于記憶與理解的學(xué)習(xí)

接受學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)的第一個(gè)層級(jí)，屬于淺層學(xué)習(xí)階段，包括記憶和理解兩種學(xué)習(xí)狀態(tài)。記憶學(xué)習(xí)是一種相對(duì)簡(jiǎn)單、樸素、機(jī)械的學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)過(guò)程以接受和記憶所學(xué)內(nèi)容為主，與學(xué)生個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)、文化背景相關(guān)不大，不需要進(jìn)行太多的認(rèn)知加工。理解學(xué)習(xí)比記憶學(xué)習(xí)的層次高，是圍繞學(xué)習(xí)主題進(jìn)行的意義生成性學(xué)習(xí)，其是學(xué)生分析歸納、付諸應(yīng)用、實(shí)現(xiàn)認(rèn)知深化的重要基礎(chǔ)。

2.參與學(xué)習(xí)：基于應(yīng)用與探究的學(xué)習(xí)

參與學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)的第二層級(jí)，是淺層學(xué)習(xí)向深度學(xué)習(xí)的過(guò)渡階段，是基于應(yīng)用與探究的學(xué)習(xí)。在這一階段，學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的自主參與性有了很大提升，是一種建構(gòu)的、主動(dòng)的學(xué)習(xí)。參與學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)有意義的學(xué)習(xí)和知識(shí)的意義建構(gòu)，需要學(xué)生更加充分的認(rèn)知投入，從而對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行復(fù)雜的交互和加工。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到具體情境中，協(xié)作探究問(wèn)題的解決方案。在實(shí)現(xiàn)知識(shí)有效遷移的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和思維水平的提升。

3.創(chuàng)生學(xué)習(xí)：基于反思與創(chuàng)造的學(xué)習(xí)

創(chuàng)生學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)的第三層級(jí)，是一種基于反思與創(chuàng)造的學(xué)習(xí)，也是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)深化和自我成長(zhǎng)的高階學(xué)習(xí)。在這一學(xué)習(xí)階段，學(xué)生的學(xué)習(xí)指向更為深刻的反思與批判、更為綜合的整體思維與辯證思考，以及更為靈活的實(shí)踐與創(chuàng)新。學(xué)生在創(chuàng)造性地解決問(wèn)題并生成新知識(shí)的同時(shí)，自覺(jué)對(duì)自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行批判性審視，對(duì)整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行有效調(diào)控。這不僅是一個(gè)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的過(guò)程，更是一個(gè)自我喚醒、自我生成、自我創(chuàng)造、自我超越的能動(dòng)成長(zhǎng)過(guò)程。

（二）地方本科院校學(xué)生深度學(xué)習(xí)的維度劃分

深度學(xué)習(xí)是一種多維度的學(xué)習(xí)過(guò)程。丹麥學(xué)者克努茲·伊列雷斯（Knud Illeris）在《我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)：全視角學(xué)習(xí)理論》中，將學(xué)習(xí)看作是個(gè)體與環(huán)境之間的互動(dòng)過(guò)程，以及內(nèi)部心智獲得與加工的過(guò)程?；诖?，他提出了學(xué)習(xí)的三個(gè)維度：內(nèi)容、動(dòng)機(jī)和互動(dòng)，并將三者的關(guān)系用“學(xué)習(xí)三角”來(lái)表示。學(xué)習(xí)的內(nèi)容維度包含知識(shí)、理解和技能，尋求意義的構(gòu)建和知識(shí)技能的掌握，從而強(qiáng)化個(gè)體的功能性。學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)維度包含動(dòng)力、情緒和意志，尋求維持心智與身體的平衡，并實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自我發(fā)展。學(xué)習(xí)的互動(dòng)維度包含活動(dòng)、對(duì)話與合作，尋求人際交往和社會(huì)整合的實(shí)現(xiàn)，與此同時(shí)發(fā)展個(gè)體的社會(huì)性[8]。

與理論層面關(guān)于學(xué)習(xí)維度的劃分相呼應(yīng)，在實(shí)踐層面，2012年，美國(guó)國(guó)家研究委員會(huì)（National Research Council， NRC）發(fā)布關(guān)于深度學(xué)習(xí)和21世紀(jì)技能的研究報(bào)告，把深度學(xué)習(xí)所對(duì)應(yīng)的素養(yǎng)劃分為三個(gè)領(lǐng)域：認(rèn)知、人際和自我。認(rèn)知領(lǐng)域涉及推理和記憶，人際領(lǐng)域包括表達(dá)思想、解釋和回應(yīng)他人信息的能力，自我領(lǐng)域是為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而管控自我行為和情感的能力。這三個(gè)領(lǐng)域所包含的子領(lǐng)域與威廉和弗洛拉·休利特基金會(huì)（William & Flora Hewlett Foundation）提出的“深度學(xué)習(xí)”素養(yǎng)的基本框架相吻合，包括掌握核心學(xué)術(shù)內(nèi)容、批判性地思考并解決復(fù)雜問(wèn)題、有效溝通、協(xié)同工作、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和發(fā)展學(xué)術(shù)思維等6項(xiàng)核心能力。報(bào)告還進(jìn)一步提出，在深度學(xué)習(xí)過(guò)程中善于發(fā)展和應(yīng)用核心能力的學(xué)習(xí)者，更有可能成為未來(lái)的成功者[9]。

可以看出，無(wú)論是理論研究還是相關(guān)實(shí)踐探索，都把深度學(xué)習(xí)看作是一個(gè)多維度的學(xué)習(xí)和發(fā)展過(guò)程。本研究對(duì)地方本科院校學(xué)生深度學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)機(jī)制的分析，也是從不同維度和視角予以審視和構(gòu)建的。具體而言，包括學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)互動(dòng)三個(gè)維度。

1.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)維度

深度學(xué)習(xí)需要學(xué)生以積極、主動(dòng)、自覺(jué)的心理狀態(tài)全身心投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中。地方本科院校學(xué)生在深度學(xué)習(xí)過(guò)程中，“不是單純的學(xué)習(xí)參與者，而是他所學(xué)的東西的創(chuàng)造者”，因?yàn)椤皠e人永遠(yuǎn)不可能替代他去學(xué)?！盵10]因此，強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)成為激發(fā)和驅(qū)動(dòng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)的重要影響因素?？伺潯ひ亮欣姿拐J(rèn)為，“關(guān)于學(xué)習(xí)，最重要的是堅(jiān)持把動(dòng)機(jī)維度視作一個(gè)整體，視作所有學(xué)習(xí)中一個(gè)重要的、不可或缺的要素?！薄皩W(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)維度涵蓋了有關(guān)心智能量的范疇和特性，這種心智能量是學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，即通常所說(shuō)的動(dòng)機(jī)、情緒、態(tài)度和意志，個(gè)體將其投入到學(xué)習(xí)情境或?qū)W習(xí)過(guò)程之中?！盵11]在深度學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不一定直接參與學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程，但通過(guò)集中注意力，克服認(rèn)知阻礙或恰當(dāng)?shù)那榫w管理等方式影響學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的投入度，激發(fā)學(xué)生專注學(xué)習(xí)的欲望和動(dòng)力?？梢哉f(shuō)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是學(xué)生深度學(xué)習(xí)的認(rèn)知驅(qū)動(dòng)力，而認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力正是學(xué)生渴望認(rèn)知、理解和掌握知識(shí)，并解決問(wèn)題的傾向[12]。

2.學(xué)習(xí)內(nèi)容維度

地方本科院校學(xué)生深度學(xué)習(xí)的內(nèi)容，不僅具有諸如知識(shí)、技能、態(tài)度、理解、洞見(jiàn)、意義等特征，還有著更為普遍的文化獲得特征，以及批判性思維、反思與元學(xué)習(xí)等與學(xué)習(xí)方法有關(guān)的“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的特征[13]。與淺層學(xué)習(xí)不同，深度學(xué)習(xí)更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的深度理解、遷移應(yīng)用以及探索創(chuàng)新，更關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的自我成長(zhǎng)，激發(fā)學(xué)生將先前知識(shí)和已有經(jīng)驗(yàn)充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，從而與新學(xué)知識(shí)內(nèi)容建立有機(jī)聯(lián)結(jié)，在學(xué)習(xí)知識(shí)和積累經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，重構(gòu)個(gè)體的認(rèn)知體系。正是從這一意義上說(shuō)，深度學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)內(nèi)容作為社會(huì)文化的承載，不僅是人類歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)或科學(xué)規(guī)律認(rèn)識(shí)的客觀存在，而且滲透著學(xué)生個(gè)體的認(rèn)知背景、主體經(jīng)驗(yàn)和主觀判斷。因此，在深度學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生不是被動(dòng)地接受、儲(chǔ)存和再現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，而是在教師的指導(dǎo)下，憑借個(gè)體經(jīng)驗(yàn)對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的價(jià)值進(jìn)行審慎判斷與合理選擇[14]。在與學(xué)習(xí)內(nèi)容主體互動(dòng)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)認(rèn)知重構(gòu)和文化創(chuàng)生。

3.學(xué)習(xí)互動(dòng)維度

深度學(xué)習(xí)不僅是一個(gè)認(rèn)知重構(gòu)過(guò)程，還是一個(gè)社會(huì)文化過(guò)程。地方本科院校學(xué)生的深度學(xué)習(xí)更多發(fā)生在群體情境中，而不是“真空”環(huán)境中。學(xué)生不是以個(gè)體的“原子方式”進(jìn)行學(xué)習(xí)，而是在群體互動(dòng)中共同學(xué)習(xí)。即使學(xué)生處于特定的“個(gè)體狀態(tài)”，但他對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的認(rèn)知和理解，也必然鐫刻著個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)文化的印記。因此，交往互動(dòng)是社會(huì)情境的核心內(nèi)涵，其既包括學(xué)生與學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的主客體互動(dòng)，也包括學(xué)生與師生主體間的人際交往互動(dòng)。從這一意義上說(shuō)，交往互動(dòng)是學(xué)習(xí)的手段和途徑，也是深度學(xué)習(xí)得以實(shí)現(xiàn)的重要機(jī)制。知識(shí)在一定程度上存在于對(duì)話中的群體之間，它們的“形成不是個(gè)體頭腦的封閉系統(tǒng)中的事件，而是在同他人的相互作用、合作活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和過(guò)程中才有可能，焦點(diǎn)在于人的行為中的‘意義維度與人際溝通”[15]。正如維果斯基在社會(huì)文化歷史理論中所特別強(qiáng)調(diào)的，知識(shí)不僅通過(guò)個(gè)體與物理環(huán)境之間的相互作用，而且通過(guò)社會(huì)性的相互作用來(lái)構(gòu)建。因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)過(guò)程中有些問(wèn)題是學(xué)習(xí)者不能獨(dú)立解決的，這時(shí)就需要通過(guò)與他人的交往活動(dòng)獲得啟發(fā)和幫助，跨越“最近發(fā)展區(qū)”而獲得認(rèn)知發(fā)展。而學(xué)生在形成自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的同時(shí)，也推動(dòng)了社會(huì)文化的創(chuàng)新。

需要指出的是，盡管我們對(duì)深度學(xué)習(xí)進(jìn)行了三個(gè)維度的劃分，但現(xiàn)實(shí)中地方本科院校學(xué)生深度學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)整體性的學(xué)習(xí)狀態(tài)。學(xué)生的深度學(xué)習(xí)既是一個(gè)信息加工過(guò)程，也是一個(gè)情感投入過(guò)程;既是一個(gè)個(gè)體學(xué)習(xí)過(guò)程，還是一個(gè)社會(huì)交往過(guò)程。不同維度緊密交織在一起，相互作用、互相影響，共同促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)。

（三）作為學(xué)習(xí)主體的生成與發(fā)展：地方本科院校學(xué)生深度學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)機(jī)制

學(xué)生在不同的學(xué)習(xí)層次和學(xué)習(xí)維度表現(xiàn)出不同的學(xué)習(xí)特征。地方本科院校學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，隨著學(xué)習(xí)層級(jí)的不斷提升，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)互動(dòng)都表現(xiàn)出更加高階的特征，并推動(dòng)著學(xué)生的認(rèn)知深化和主體發(fā)展。圖1呈現(xiàn)了地方本科院校學(xué)生深度學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)機(jī)制和發(fā)展價(jià)值。

1.從原理記憶到項(xiàng)目實(shí)踐的認(rèn)知內(nèi)容高階化，促進(jìn)學(xué)生文化性發(fā)展

學(xué)習(xí)內(nèi)容的高階提升，是地方本科院校學(xué)生實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和載體。在接受學(xué)習(xí)階段，學(xué)生的認(rèn)知水平處于對(duì)原理定律的機(jī)械記憶，以及對(duì)概念性內(nèi)容的接受和理解。隨著淺層學(xué)習(xí)向深度學(xué)習(xí)的過(guò)渡，參與學(xué)習(xí)的認(rèn)知內(nèi)容從概念原理逐漸深入到知識(shí)應(yīng)用與問(wèn)題探究，學(xué)生可以運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決工程技術(shù)實(shí)踐中的具體問(wèn)題。到創(chuàng)造學(xué)習(xí)階段，學(xué)生進(jìn)入高階深度學(xué)習(xí)狀態(tài)，通過(guò)項(xiàng)目實(shí)踐，對(duì)新知識(shí)進(jìn)行深度加工，創(chuàng)造性地開(kāi)展課題研究，批判性反思研究問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)社會(huì)文化的創(chuàng)生和學(xué)生認(rèn)知的重構(gòu)。所謂文化性，是指學(xué)習(xí)者所具備的文化承載、傳承和創(chuàng)新的屬性。地方本科院校學(xué)生在深度學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)社會(huì)文化知識(shí)的內(nèi)化與創(chuàng)新、對(duì)認(rèn)知的重構(gòu)，正是一種精神生產(chǎn)領(lǐng)域文化性的生成與發(fā)展。

2.從被動(dòng)接受到主動(dòng)創(chuàng)新的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)內(nèi)化，促進(jìn)學(xué)生自主性發(fā)展

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的內(nèi)化和強(qiáng)化，是地方本科院校學(xué)生實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)的源發(fā)動(dòng)力。在接受學(xué)習(xí)階段，學(xué)生的學(xué)習(xí)相對(duì)被動(dòng)，是一種目標(biāo)導(dǎo)向的外部動(dòng)機(jī)。隨著淺層學(xué)習(xí)向深度學(xué)習(xí)的過(guò)渡，參與學(xué)習(xí)階段的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)逐漸內(nèi)化，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和參與性顯著增強(qiáng)。到創(chuàng)造學(xué)習(xí)階段，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)不斷強(qiáng)化，深度學(xué)習(xí)成為學(xué)生主動(dòng)探究、深度反思和自主創(chuàng)新實(shí)踐的學(xué)習(xí)活動(dòng)，具有主體性和能動(dòng)性特征，能夠有效促進(jìn)學(xué)生自主性的發(fā)展。一方面，深度學(xué)習(xí)是個(gè)體自覺(jué)自為的學(xué)習(xí)實(shí)踐，這種學(xué)習(xí)實(shí)踐源發(fā)于學(xué)習(xí)者的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和主觀興趣，是一種“樂(lè)學(xué)”的過(guò)程;另一方面，深度學(xué)習(xí)是個(gè)體自我調(diào)節(jié)和監(jiān)控的自律過(guò)程，學(xué)生能夠根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行辨識(shí)和優(yōu)化，并選擇合理的學(xué)習(xí)策略，有效調(diào)控學(xué)習(xí)進(jìn)程，從而達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。

3.從主客體互動(dòng)到實(shí)踐共同體的社會(huì)交往深化，促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展

社會(huì)交往互動(dòng)的深化，是地方本科院校學(xué)生實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)的條件和保障。在接受學(xué)習(xí)階段，學(xué)生學(xué)習(xí)的交往互動(dòng)機(jī)制還主要局限于學(xué)生與學(xué)習(xí)內(nèi)容的主客體互動(dòng)，以及師生人際互動(dòng)。這一階段的交往方式有可能是單向的、不充分的，甚至是不平等的。隨著淺層學(xué)習(xí)向深度學(xué)習(xí)的過(guò)渡，參與學(xué)習(xí)階段的互動(dòng)交往不斷深化和拓展，師生之間建立起更加平等的主體間交往互動(dòng)關(guān)系，學(xué)生之間的合作交往得到進(jìn)一步拓展，對(duì)深度學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)發(fā)揮了積極的促進(jìn)作用。到創(chuàng)造學(xué)習(xí)階段，由于學(xué)生個(gè)體認(rèn)知能力和知識(shí)儲(chǔ)備的有限性，很可能無(wú)法獨(dú)立完成高階學(xué)習(xí)任務(wù)，這就使學(xué)生產(chǎn)生合作學(xué)習(xí)、共同探究的需要和意愿。因此，與復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)相對(duì)應(yīng)，學(xué)生的社會(huì)交往成為一種實(shí)踐共同體。在共同體內(nèi)的合作學(xué)習(xí)，學(xué)生通過(guò)對(duì)話、協(xié)商、沖突與共識(shí)，加深對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解、應(yīng)用和創(chuàng)新。與此同時(shí)，學(xué)生通過(guò)與共同體內(nèi)其他成員的觀念交流和行為互動(dòng)形成積極的協(xié)作關(guān)系，較好地促進(jìn)了學(xué)生社會(huì)性的生成和發(fā)展。

概而言之，地方本科院校學(xué)生的深度學(xué)習(xí)，促進(jìn)了學(xué)生文化性、自主性和社會(huì)性的發(fā)展，并最終旨?xì)w于學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的生成和發(fā)展。它指向于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解、應(yīng)用和創(chuàng)新，有利于學(xué)生思維的訓(xùn)練、情感的提升和價(jià)值觀的建構(gòu)，促進(jìn)了學(xué)生的個(gè)性化和社會(huì)化，使學(xué)生在適應(yīng)社會(huì)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了自我的個(gè)性發(fā)展和人生完滿。

三、促進(jìn)地方本科院校學(xué)生深度學(xué)習(xí)的策略

新時(shí)代全國(guó)高等學(xué)校本科教育工作會(huì)議對(duì)學(xué)生“學(xué)習(xí)”給予了充分關(guān)注。推進(jìn)本科教育“四個(gè)回歸”，首先就是“回歸常識(shí)”，即“學(xué)生要刻苦讀書學(xué)習(xí)”。為此，“高校要以學(xué)生為中心辦教育，以學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果為中心評(píng)價(jià)教育，以學(xué)生學(xué)到了什么、學(xué)會(huì)了什么評(píng)判教育的成效”[16]。教學(xué)改革是推動(dòng)深度學(xué)習(xí)得以實(shí)現(xiàn)的重要方式。根據(jù)地方本科院校學(xué)生深度學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)機(jī)制的分析，本研究嘗試從學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、課程內(nèi)容、教學(xué)方法和學(xué)習(xí)環(huán)境等方面提出系統(tǒng)的改革舉措。通過(guò)有效教學(xué)引導(dǎo)地方本科院校學(xué)生走向深度學(xué)習(xí)，以真正實(shí)現(xiàn)有目標(biāo)的學(xué)習(xí)、有獲得感的學(xué)習(xí)、有主體性的學(xué)習(xí)、有生命力的學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的生成和發(fā)展。

（一）重視價(jià)值觀引導(dǎo)和生涯規(guī)劃，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

深度學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生“樂(lè)學(xué)”，以積極、主動(dòng)的心理狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中。這就需要地方本科院校的教育教學(xué)首先要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)并予以維持。只有這樣，才能使學(xué)生將內(nèi)在專注力與外在毅力相融合，形成明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和堅(jiān)定的學(xué)習(xí)行為。因此，在地方本科院校的教育教學(xué)中，確立明確的育人目標(biāo)，并以此激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣尤為重要。首先，要重視價(jià)值觀引導(dǎo)?！白詈玫慕逃€必須幫助學(xué)生超越他們的私利，獲得更具綜合性的知識(shí)，把他們的學(xué)習(xí)與生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)。這就是大學(xué)教育的意義。”[17]地方本科院校的教育教學(xué)，不僅要培養(yǎng)學(xué)生過(guò)硬的專業(yè)能力和素養(yǎng)，還要培養(yǎng)學(xué)生“為中華崛起而讀書”的“家國(guó)情懷”。這種社會(huì)責(zé)任感可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)大的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力，有利于培養(yǎng)愛(ài)國(guó)、勵(lì)志、求真、力行的新時(shí)代應(yīng)用人才。其次，要加強(qiáng)生涯規(guī)劃與學(xué)業(yè)指導(dǎo)。地方本科院校可以實(shí)施職業(yè)規(guī)劃與學(xué)業(yè)導(dǎo)師制，把學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃與學(xué)業(yè)指導(dǎo)相結(jié)合，教師根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和職業(yè)興趣給予有針對(duì)性的生涯規(guī)劃與學(xué)業(yè)輔導(dǎo)，協(xié)助學(xué)生建立切實(shí)可行的職業(yè)與學(xué)業(yè)目標(biāo)，從而增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)性和方向性，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和學(xué)習(xí)能力。與此同時(shí)，積極組織企業(yè)參觀、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注行業(yè)發(fā)展動(dòng)態(tài)，將所學(xué)知識(shí)技能更好地應(yīng)用于技術(shù)實(shí)踐中，從而增強(qiáng)學(xué)業(yè)自信心和專業(yè)歸屬感。

（二）構(gòu)建充滿“獲得感”的課程體系，推動(dòng)有意義的認(rèn)知建構(gòu)

蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論認(rèn)為，學(xué)生的實(shí)際發(fā)展水平與潛在發(fā)展水平之間存在差距。這一能力差距區(qū)域即最近發(fā)展區(qū)，最近發(fā)展區(qū)是教學(xué)的重點(diǎn)區(qū)域。深度學(xué)習(xí)所提出的“圍繞著具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)主題進(jìn)行學(xué)習(xí)”正是契合這一觀點(diǎn)，也為地方本科院校課程體系的重構(gòu)提供了理論基礎(chǔ)。因此，適應(yīng)深度學(xué)習(xí)的課程體系應(yīng)當(dāng)是高階性的、創(chuàng)新性的和具有挑戰(zhàn)度的。要促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)，就需要地方本科院校對(duì)學(xué)生合理“增負(fù)”，構(gòu)建具有“獲得感”的課程體系[18]。具體而言，地方本科院校應(yīng)當(dāng)適度增加課程內(nèi)容的難度，擴(kuò)大課程學(xué)習(xí)的可選擇性，以“解決復(fù)雜工程技術(shù)問(wèn)題”為導(dǎo)向重構(gòu)具有應(yīng)用型本科特征的課程體系。一方面，打破學(xué)科界限，建設(shè)覆蓋范圍更為廣泛的通識(shí)教育和更加注重不同學(xué)科專業(yè)交叉融合的新學(xué)科專業(yè)課程集群;另一方面，回歸工程技術(shù)實(shí)踐，設(shè)計(jì)項(xiàng)目導(dǎo)向的專業(yè)實(shí)踐課程，邀請(qǐng)企業(yè)導(dǎo)師走進(jìn)課堂，帶領(lǐng)學(xué)生走入企業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐一線，通過(guò)校企合力育人，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)視域，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)業(yè)“獲得感”。

（三）創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)實(shí)踐共同體，促進(jìn)充分自主的合作學(xué)習(xí)

深度學(xué)習(xí)倡導(dǎo)在平等、對(duì)話的基礎(chǔ)上建立“學(xué)習(xí)實(shí)踐共同體”，強(qiáng)調(diào)資源共享、學(xué)習(xí)互助。高質(zhì)量的課堂教學(xué)，應(yīng)當(dāng)是尊重個(gè)性發(fā)展和個(gè)體差異的課堂，應(yīng)當(dāng)是富有鮮活生命特征和創(chuàng)新活力的課堂。地方本科院校要構(gòu)建如此高質(zhì)量的課堂，就需要?jiǎng)?chuàng)建師生學(xué)習(xí)實(shí)踐共同體，構(gòu)建自主合作、平等對(duì)話的師生關(guān)系和課堂文化。在這樣的課堂上，教師從學(xué)生學(xué)習(xí)的操控者變成學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和學(xué)生思想的傾聽(tīng)者。教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)多樣化的學(xué)習(xí)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和創(chuàng)造性，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)過(guò)程的主體。值得一提的是，作為信息技術(shù)與學(xué)習(xí)理論深度融合的典范，翻轉(zhuǎn)課堂打破了知識(shí)接受與內(nèi)化在傳統(tǒng)教學(xué)中的空間順序，是適合于地方本科院校學(xué)生深度學(xué)習(xí)的一種教學(xué)模式。該教學(xué)模式讓“課堂上聽(tīng)教師講解，課后回家做作業(yè)”的傳統(tǒng)教學(xué)變成“課前在家里聽(tīng)看教師的視頻講解，課堂上在教師指導(dǎo)下實(shí)驗(yàn)操作或完成作業(yè)”[19]。這就使得接受知識(shí)和原理記憶等淺層次學(xué)習(xí)在上課之前已經(jīng)完成，而把知識(shí)的內(nèi)化、應(yīng)用和創(chuàng)造等深度學(xué)習(xí)過(guò)程放在便于師生討論交流的課堂上，有利于學(xué)生深層認(rèn)知和高階思維的發(fā)展，促進(jìn)了課堂互動(dòng)和學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅獲得了知識(shí)與能力的發(fā)展，更是在自主學(xué)習(xí)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了自我成長(zhǎng)。

（四）打造智慧學(xué)習(xí)生態(tài)，實(shí)現(xiàn)沉浸式的學(xué)習(xí)體驗(yàn)

在信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，學(xué)習(xí)變革離不開(kāi)先進(jìn)技術(shù)的支持。特別是隨著大數(shù)據(jù)和人工智能時(shí)代的到來(lái)，正在快速深刻改變?nèi)藗兊膶W(xué)習(xí)方式、教學(xué)方式甚至思維方式，并勢(shì)不可擋地引發(fā)了教與學(xué)的深度革命。因此，地方本科院校的學(xué)生要實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)，還需要智慧學(xué)習(xí)環(huán)境與先進(jìn)學(xué)習(xí)工具的支持。智能化時(shí)代的虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、混合現(xiàn)實(shí)與學(xué)習(xí)的深度融合，極大限度地刺激了學(xué)生感官，實(shí)現(xiàn)學(xué)生基于沉浸體驗(yàn)的深度學(xué)習(xí)。因此，地方本科院校要打破傳統(tǒng)課程學(xué)習(xí)理念和方式的局限，借助“互聯(lián)網(wǎng)+”學(xué)習(xí)平臺(tái)，構(gòu)建基于人工智能的應(yīng)用型人才培養(yǎng)課程體系、教學(xué)模式和專業(yè)實(shí)踐平臺(tái)，創(chuàng)設(shè)適合應(yīng)用型人才學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的“智慧學(xué)習(xí)生態(tài)”。這樣的“智慧學(xué)習(xí)生態(tài)”將物理學(xué)習(xí)環(huán)境和虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境相融合，可以為學(xué)生提供更加智能化的精準(zhǔn)教學(xué)服務(wù)。特別是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)由計(jì)算機(jī)生成，模擬人和物存在的實(shí)際環(huán)境，具有交互性、沉浸感和構(gòu)想性三個(gè)突出特征[20]，使學(xué)生身臨其境地在虛擬環(huán)境下感知現(xiàn)實(shí)世界并進(jìn)行探究。地方本科院校將虛擬技術(shù)引入教學(xué)中，突出教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的可視化特征，可以將抽象概念具象化，從而為學(xué)生打造高度開(kāi)放、可交互、沉浸式的全息學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生獲得對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容更全面、更真切的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，有利于學(xué)生深度學(xué)習(xí)的真正實(shí)現(xiàn)。

參 考 文 獻(xiàn)

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Abstract ?As a new educational concept and learning mode reform in the era of“Internet+”， deep learning has become an important symbol of the learning quality of local undergraduates. Deep learning is a cognitive reconstruction process of high-level thinking， a communication and interaction process of deep participation， and a growth process of active participation. The evolution of local undergraduate students from surface learning to deep learning has gone through three stages： acceptance learning， participation learning and creation learning. The realization mechanism and development value of deep learning for local undergraduate students are analyzed from three dimensions of cognitive content， learning motivation and social interaction. The internalization of learning motivation from passive acceptance to active innovation promotes the development of studentsautonomy. The deepening of social communication from the interaction between subject and object to the community of practice promotes the social development of students. Based on this， this paper puts forward practical strategies to promote deep learning of local undergraduate students， such as attaching importance to value guidance and career planning， reconstructing the curriculum system full of“sense of gain”， creating learning practice community and building intelligent learning ecology.

Key words ?deep learning; local undergraduate colleges and universities; learning style; mechanism of occurrence; implementation strategy

Author ?Shi Mingzhi， research associate of Higher Technical Education Institute in Shanghai Dianji University（Shanghai ?201306）