五當(dāng)召寺院建筑空間探索

內(nèi)蒙古科技大學(xué)，內(nèi)蒙古 包頭 014010

宗教是社會(huì)文化的一部分，宗教建筑是宗教文化的外在體現(xiàn)。宗教建筑不同于其他類型建筑，除物質(zhì)空間對(duì)功能的需求外，宗教建筑空間意境氛圍也是很重要的部分。建筑存在的價(jià)值更多的是體現(xiàn)在空間營(yíng)造意境上，這在宗教建筑中表現(xiàn)尤為突出［1］。宗教建筑空間是物質(zhì)空間與空間意境的結(jié)合體，但空間營(yíng)造的意境氛圍大于空間物質(zhì)實(shí)體。

建筑的本質(zhì)是空間，但建筑的實(shí)質(zhì)意義是空間所營(yíng)造出的意境氛圍［2］，空間意境賦予建筑不同的意義。感受建筑空間意境是一系列由低級(jí)到高級(jí)的復(fù)雜過(guò)程，王世仁先生把它歸納為三個(gè)層次：首先是感受、其次是知覺(jué)、最后達(dá)到認(rèn)識(shí)的層次［3］。在建筑空間中，人們可以通過(guò)意識(shí)來(lái)感受空間，領(lǐng)會(huì)空間中所蘊(yùn)涵的意境氛圍，內(nèi)心獲得感觸。在一系列復(fù)雜的知覺(jué)活動(dòng)過(guò)程中，建筑空間營(yíng)造的意境逐漸產(chǎn)生并被人們所接收，最后經(jīng)過(guò)大腦意識(shí)加工與聯(lián)想將感受升華，與相關(guān)內(nèi)容相互聯(lián)系，產(chǎn)生新的想法與感悟。

本文研究五當(dāng)召寺院的建筑空間所蘊(yùn)含的宗教意境，采用“體驗(yàn)”的方式，進(jìn)入建筑空間逐步體會(huì)空間中帶來(lái)的意境感受，可以更深刻地感受五當(dāng)召寺院建筑空間的魅力。

1 寺院建筑空間的直覺(jué)體驗(yàn)

進(jìn)入空間，我們對(duì)于空間的第一反映就是直覺(jué)感受，即未經(jīng)過(guò)大腦意識(shí)的加工與一系列經(jīng)驗(yàn)思想以及邏輯思維推理等的影響，產(chǎn)生的第一直觀反應(yīng)。這個(gè)反應(yīng)是直接吸引或打動(dòng)情感的，是對(duì)于空間的第一直觀認(rèn)識(shí)，通過(guò)色彩、形狀、聲音等刺激在內(nèi)心留下的感覺(jué)［4］。

1.1 寺院建筑空間初識(shí)——視覺(jué)體驗(yàn)

視覺(jué)是五感中首當(dāng)其沖的直覺(jué)，視覺(jué)的范圍較廣，對(duì)環(huán)境中的事物的形狀、形式、形態(tài)有直觀認(rèn)識(shí)，為接下來(lái)對(duì)事物的感知提供依據(jù)。主要有空間的尺度、建筑主體及構(gòu)件的色彩、空間光線應(yīng)用等。

（1）空間尺度

空間尺度大小給人視覺(jué)感受不同，大的氣勢(shì)恢弘，小的親切可達(dá)，不同尺度使人產(chǎn)生不同感觸。

大的殿堂空間如五當(dāng)召中最大的經(jīng)堂—蘇古沁殿，在寺院最前方，進(jìn)入祈福廣場(chǎng)最先映入眼簾的高大建筑。大殿九開(kāi)間，十一進(jìn)深，三層，高度約13 米，坐落在高2.8 米的大臺(tái)階上。大殿形象再次拔高，尺度感加強(qiáng)，一眼便可看見(jiàn)，同時(shí)也展示出大殿的威嚴(yán)與獨(dú)特的地位，目及之時(shí)心靈會(huì)產(chǎn)生震撼，給心理瞬間留下深刻印象。廣場(chǎng)尺度和高臺(tái)之上的蘇古沁大殿尺度，給人以距離感，但空間導(dǎo)向性使人心向往之，具有可達(dá)性。

小的殿堂空間如喇彌仁殿，殿堂開(kāi)間與進(jìn)深皆是五開(kāi)間，雖也是坐落于高臺(tái)之上，但是凸顯的氣勢(shì)與蘇古沁殿完全不同。小的尺度給人以親近感，對(duì)人吸引力較大，讓人感覺(jué)易于接受，欣然到達(dá)。

（2）建筑色彩

整個(gè)寺院基本都采用了白色的墻面，紅色的女兒墻即建筑頂部的邊瑪墻，黑色的門(mén)窗邊框與黃色的帷幔裝飾還有屋頂金色的銅裝飾品。這些都是帶有民族特色與宗教特征的色彩，鮮明的色彩組合，呈現(xiàn)美麗的畫(huà)面，營(yíng)造出一個(gè)令人神往的心靈的凈土。

（3）建筑空間光線應(yīng)用

光線在建筑的設(shè)計(jì)中有著舉足輕重的作用，特別是宗教建筑，光的作用更為重大，對(duì)空間的營(yíng)造具有不可忽視的作用，烘托空間氛圍。

在寺院建筑中，大殿一層空間是實(shí)體墻，幾乎不開(kāi)窗，一般開(kāi)設(shè)于二層甚至是局部的三層。這樣可以運(yùn)用光線形成明亮的光束，照射到佛像面部等需要強(qiáng)烈光線變化的位置，形成強(qiáng)烈的明暗對(duì)比，烘托出宗教建筑空間的神秘性；同時(shí)適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蛱卣?，起到保溫防風(fēng)沙的作用。

進(jìn)入大殿一層時(shí)，光線一下就灰暗下來(lái)，與室外白色墻體反射的陽(yáng)光的明亮、耀眼產(chǎn)生對(duì)比，一明一暗，內(nèi)心也隨光線暗淡沉靜下來(lái)。給信眾視覺(jué)上產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊，產(chǎn)生恍惚感，光線的變化也就預(yù)示著空間的轉(zhuǎn)換和儀式行為的轉(zhuǎn)變，起到較好的警示和引導(dǎo)作用。從光明進(jìn)入昏暗，眼睛需要一定的適應(yīng)時(shí)間，在這段視線不好的時(shí)間限制人的行動(dòng)，人會(huì)變得小心翼翼，行動(dòng)謹(jǐn)慎。在昏暗的環(huán)境中，看見(jiàn)光線就如看見(jiàn)希望，目光不由自主會(huì)隨光線而去，同時(shí)也牽動(dòng)著人的心理變化，指引著人的行動(dòng)，產(chǎn)生視覺(jué)反應(yīng)。

光是希望和神秘的代表，光可以凈化心靈，是宗教建筑空間中不可缺少的元素，光線的加入，安慰眾人的心靈，帶動(dòng)眾人的情緒，營(yíng)造了神圣氛圍。

1.2 寺院建筑空間聲環(huán)境襯托——聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)

聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)是具有獨(dú)特性的，它與其它感覺(jué)相結(jié)合獲得感知。聲音是可以深入內(nèi)心的，會(huì)勾起人們內(nèi)心深處的記憶與感觸，容易讓人陷入思考中。特定的聲響會(huì)使人與特定的環(huán)境建立起聯(lián)系，直擊人的心靈，可以很好地感受到整個(gè)空間的立體感，通過(guò)聲音來(lái)感受環(huán)境，感受環(huán)境帶來(lái)的不同意境。

在五當(dāng)召寺院建筑空間中，平日是安靜的，等候著走進(jìn)大殿的人，這種寂靜彰顯藏傳佛教山林寺院的獨(dú)特氣質(zhì)，讓人們感受佛教建筑空間的魅力。在舉行經(jīng)會(huì)時(shí)，大殿有了僧眾誦經(jīng)聲、佛樂(lè)聲，及停歇時(shí)的討論聲，大殿不再安靜。悠揚(yáng)的佛樂(lè)聲與高低起伏的誦經(jīng)聲，吸引著前來(lái)參加活動(dòng)的人們，聲音的魅力也就被很好地表現(xiàn)出來(lái)。聲音引導(dǎo)著眾人向大殿空間靠近，來(lái)到大殿，閉眼聆聽(tīng)誦經(jīng)、法樂(lè)的聲音，有序且富有旋律的誦經(jīng)聲不絕于耳，聽(tīng)者內(nèi)心平靜，仿佛沐浴在佛光之中，與凡塵相隔。聲音的包圍性將聽(tīng)眾環(huán)繞其中，佛樂(lè)和誦經(jīng)聲將世人帶往佛國(guó)凈土，擺脫了世俗的無(wú)邊苦海。

聲音的動(dòng)靜相互襯托正和光線的明暗襯托有異曲同工之妙。

1.3 寺院建筑材質(zhì)觸感——觸覺(jué)體驗(yàn)

觸覺(jué)是指肌膚的觸碰產(chǎn)生的感覺(jué)，使人更直接的對(duì)事物產(chǎn)生認(rèn)知與感覺(jué)，通過(guò)事物的機(jī)理、溫度、觸感等方面對(duì)事物進(jìn)行情感交流。觸碰之際建立人的身體與建筑空間環(huán)境最直接的關(guān)系。既對(duì)建筑材料等特性有直接體驗(yàn)，同時(shí)又對(duì)自然現(xiàn)象有直觀的認(rèn)知，即俗稱的“冷暖自知”［5］。

通過(guò)對(duì)五當(dāng)召寺院建筑空間的不同材質(zhì)的觸摸，產(chǎn)生不同的感受（見(jiàn)表1）。建筑墻體，摸上去有點(diǎn)粗糙，有點(diǎn)冰冷，有點(diǎn)陳舊，表達(dá)出了墻體的穩(wěn)重與強(qiáng)硬，同時(shí)也展示出建筑的歷史感，這正是厚重的墻體與嚴(yán)肅穩(wěn)重的體型上的統(tǒng)一，同時(shí)傳達(dá)出藏傳佛教思想的莊嚴(yán)與穩(wěn)重，給人們安慰和踏實(shí)感。門(mén)口的木柵欄與木柱子，觸摸上去不同于墻體，沒(méi)有冰冷感，木制的材料自身帶有溫暖感，但是有些破損與開(kāi)裂，這些傳達(dá)出建筑的歷史感，從建立之初一直挺立到現(xiàn)在，歷經(jīng)風(fēng)雨而堅(jiān)忍不拔的氣質(zhì)，這也是藏傳佛教教義思想對(duì)修行者和信眾的基本要求，在修行的過(guò)程中雖有磨難和風(fēng)雨，但是堅(jiān)持以后會(huì)獲得無(wú)上的圓滿，歷經(jīng)坎坷之后終會(huì)超脫世俗苦海，擺脫輪回束縛。建筑空間內(nèi)部有布制的帷幔與毛織的柱毯與座墊，這些柔軟的材料與剛硬的墻體形成對(duì)比，一硬一軟，互相配合，營(yíng)造出獨(dú)特的內(nèi)部空間特性。

表1 寺院建筑材料對(duì)觸感的體驗(yàn)表

1.4 寺院建筑空間細(xì)微反映——嗅覺(jué)與味覺(jué)體驗(yàn)

在對(duì)空間意境進(jìn)行分析時(shí)，一般味覺(jué)與嗅覺(jué)一起說(shuō)明，兩者比較難分開(kāi)，而且味覺(jué)在空間中的作用不是很大。這兩者在環(huán)境與空間中所起到的作用比較微妙，空間中特殊的氣味會(huì)給人留下比較深刻印象，會(huì)喚起內(nèi)心深處的記憶與曾經(jīng)的體驗(yàn)。同時(shí)會(huì)加深對(duì)環(huán)境空間的認(rèn)知，體現(xiàn)環(huán)境空間所特有的氣質(zhì)，為場(chǎng)景增添更強(qiáng)的辨識(shí)性。

寺院中，彌漫著歷史的味道，也就是霉味與潮味，但是這個(gè)味道也正是向我們述說(shuō)著這些大殿的歷史歲月。同時(shí)空氣也會(huì)飄散佛香的香氣彌漫著煨桑的煙氣，這兩種混雜的氣味會(huì)喚起大眾內(nèi)心中對(duì)于藏傳佛教的記憶，這種行為喚起是不由自主的，油然而生的情感記憶。

2 寺院建筑空間認(rèn)識(shí)體驗(yàn)

通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)以及嗅覺(jué)對(duì)寺院空間有了基本認(rèn)識(shí)，各種感覺(jué)雖然有時(shí)間性差異，也有部分的不同時(shí)存在性，那么認(rèn)識(shí)全面的事物依然是各個(gè)感覺(jué)對(duì)事物的綜合形象。將各種感覺(jué)混合起來(lái)，我們可以感受到建筑具有悠久的歷史，那么它的空間韻味也是擁有悠久的傳承。造就了建筑群古老、莊嚴(yán)、沉穩(wěn)的氣質(zhì)，使信眾自然而然地流露出對(duì)召?gòu)R及藏傳佛教的崇敬之心。

空間的宗教氣質(zhì)——佛性可以從光線的使用與殿內(nèi)裝飾布置色彩和繪畫(huà)等，以及大殿點(diǎn)燃佛香，誦經(jīng)聲與佛樂(lè)聲以及佛像的高大與光線的反射，體現(xiàn)出佛的神秘，佛的希望與莊嚴(yán)性。在昏暗的環(huán)境中，光線的射入，帶給人希望與光明，佛的形象在人們心中變得更加高大，內(nèi)心的信仰更加虔誠(chéng)，種種空間的意境塑造手法，將人們帶入一個(gè)新的世界，更好的去感受寺院空間，感受空間的獨(dú)特性。

3 結(jié)語(yǔ)

寺院建筑空間的意境無(wú)外乎就是佛教內(nèi)容的傳承。佛教建筑空間所營(yíng)造的場(chǎng)所意境使進(jìn)入其中的人心中產(chǎn)生正念、敬畏肅穆之感。寺院空間意境時(shí)刻影響著進(jìn)入其中的人，即使不是信仰者，走入寺院建筑空間也會(huì)不由自主約束自己行為舉止，這就是空間意境的影響力，空間的意境屬性昭示著特有的空間意義。簡(jiǎn)單的形體、單一的空間形式、幾種材料的使用共同塑造出了莊嚴(yán)、簡(jiǎn)單、寧?kù)o的環(huán)境之美。建筑空間在滿足宗教儀式需求的物質(zhì)性的同時(shí)，其具有特定的空間意境更彰顯建筑的宗教特性，凸顯宗教建筑空間的獨(dú)特魅力。