現(xiàn)代中國絲綢服飾創(chuàng)新發(fā)展探討

彭若鉉　徐　成　孫京臣

現(xiàn)代中國絲綢服飾創(chuàng)新發(fā)展探討

彭若鉉徐成孫京臣

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué)動物科學(xué)學(xué)院廣東廣州510642）

隨著文化的發(fā)展和社會的進(jìn)步，人們對生活品質(zhì)的追求日趨精致，對高級服飾材料之一的絲綢有了更高層次的要求。絲綢不僅是中國古代權(quán)貴的象征，而且在物質(zhì)文化盛行的現(xiàn)代社會中可作為高貴文化氣質(zhì)的彰顯。通過優(yōu)化絲綢材質(zhì)的性能，提高絲綢服飾的科技含量；通過增加品牌知名度、清晰定位文化層次和優(yōu)化絲綢服飾私人訂制方式等方面，融入中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，從而一同豐富絲綢服飾的內(nèi)在價值。另通過私人訂制營銷模式，以互聯(lián)網(wǎng)為平臺，以賦予絲綢服飾特定的文化屬性，來提升產(chǎn)品的外在價值。最終，有望實現(xiàn)絲綢服飾的創(chuàng)新性發(fā)展。

絲綢服飾；品牌文化；人訂制；互聯(lián)網(wǎng)

1 中國古代絲綢服飾與文化

絲綢，是中國古代眾多的偉大發(fā)明創(chuàng)造之一。絲綢服飾在中國古代服飾中的流行是“適者生存”之“適”，體現(xiàn)了中國古代儒道哲學(xué)淡化人的形骸，注重人的精神的思想[1]。絲綢文化，不僅是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而且對中國的物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)立及發(fā)展，產(chǎn)生過巨大的積極影響[2]。

1.1 中國古代絲綢服飾的特點

中國古代絲綢服飾主要有四個特點：寬衣博帶、色彩自然、紋樣多樣和刺繡精美。

第一，寬衣博帶。首先，絲綢服飾作為古代高級服飾材料之一，只有社會上層人士才能享用，這就奠定了絲綢服飾的高貴地位。其次，士大夫階層作為社會上層群體之一，是絲綢服飾的主要消費者和“代言人”。同時，由于受到儒家的中和、守禮和道家的自在、飄逸精神的影響，他們更注重精神而淡化外物。絲綢既滿足了士大夫階層對服飾素凈淡雅的要求，又滿足了對服飾需具備豐富文化內(nèi)涵的要求。因此，“寬衣博帶”就成為絲綢服飾于古代哲學(xué)精神相結(jié)合的體現(xiàn)，絲綢服飾的發(fā)展也在士大夫階層的審美觀和道德行為的影響下延伸。

第二，色彩自然。利用植物染料，如茜草、黃檗、木藍(lán)和紫草等染色[3]，并經(jīng)媒染劑白礬等固色后，絲綢的顏色極為接近自然色，并且擁有其他織物所不能具有的顏色，豐富的色彩讓絲綢服飾魅力大增，如廣東順德地區(qū)的“香云紗”。

第三，紋樣多樣。紋樣的多樣性增加了絲綢服飾的實用性和觀賞性。中國傳統(tǒng)的絲綢紋樣是中華民族文化藝術(shù)的組成部分之一，反映了典雅的東方藝術(shù)特點[4]。隨著絲織技術(shù)以及東西方文化交流所致的社會文化進(jìn)步，絲綢紋樣已從殷商時期的四方連續(xù)圖案演變成了清朝前期題材豐富、寫生花卉、龍鳳鳥獸和吉祥圖案的紋樣，以及晚清時期滿花式的細(xì)膩繁瑣紋樣[5]。

第四，刺繡精美。刺繡在絲綢服飾上的應(yīng)用增大了絲綢服飾的多樣性。刺繡是一種用彩色絲、絨、棉等線材，在綢緞、布帛等底布上，借助針的運行穿刺，繡制成各種精美圖案的手工藝[6]。刺繡種類較多，如：彩繡、絲帶繡、貼布繡等。

中國古代絲綢服飾正是具有了上述這些特點，在特定群體中盛行，隨著士大夫階層的進(jìn)步而發(fā)展，并受到世界文化的影響，最終在中國古代服飾中占據(jù)著重要地位。同時，正是絲綢服飾的重要地位，進(jìn)一步?jīng)Q定了它的發(fā)展演變方向必然是成為一種蘊含豐富絲綢文化的載體。

1.2 中國古代絲綢服飾蘊含的絲綢文化

絲綢服飾主要以兩種形態(tài)呈現(xiàn)：受人文的影響，具備豐富的文化內(nèi)涵，是精神的物化產(chǎn)品；反作用于人們的意識形態(tài)，并對生活方式產(chǎn)生影響，是促進(jìn)人文發(fā)展的文化工具。

一方面，在社會生活以及文化制度的影響下，絲綢服飾具備了豐富的文化內(nèi)涵，成為精神的物化產(chǎn)品。從《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》中的描寫可看出，在古代，無論是統(tǒng)治階級還是普通的勞動人民，為了守護(hù)心中美好的愿景，將希望寄托在能夠“羽化升天”的蠶身上，所以通過將愿望融入絲綢服飾種，以此來表達(dá)對蠶神崇高的敬意。如：《小雅·采菽》：“玄充及豁”[7]中表明，西周初周公制禮樂制度的影響下，絲綢服飾具備了古代禮樂文化。

另一方面，絲綢服飾反作用于人們的意識形態(tài)，對生活方式產(chǎn)生的影響。絲綢之路這條西域交通道路是以絲綢貿(mào)易為媒介的要道，通過絲綢之路，古代中國與西方進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)文化往來。作為絲綢之路上最重要的商品之一，絲綢服飾不僅推動了古代中國絲綢產(chǎn)品以及絲綢文化在西方的傳播，還促進(jìn)了古代中國社會思想以及生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了中西方經(jīng)濟(jì)文化的交融。

絲綢在中國古代服飾中熠熠生輝，但在現(xiàn)代社會，絲綢服飾略顯暗淡。隨著社會文化的進(jìn)一步發(fā)展，作為絲綢服飾主要受眾的高消費群體，希望其材質(zhì)性能得到進(jìn)一步提升，從而提供更舒適的穿著感受。與此同時，在“一帶一路”的影響之下，消費者更希望產(chǎn)品既能夠蘊含豐富的中國傳統(tǒng)文化，又能夠通過私人訂制服飾具備專屬的特性[8]。

2 現(xiàn)代中國絲綢服飾發(fā)展瓶頸

國內(nèi)現(xiàn)代絲綢企業(yè)大多通過提高生產(chǎn)技術(shù)來降低生產(chǎn)成本，提高自身產(chǎn)品的價格優(yōu)勢，從而在市場中占據(jù)一定的份額，而并非通過加大對企業(yè)自主品牌的研發(fā)投入[9]。導(dǎo)致出現(xiàn)國內(nèi)絲綢品牌知名度較低，產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重、缺乏個性，品牌文化缺乏深度的現(xiàn)狀。

2.1 品牌知名度較低

較于國際知名服飾品牌，很少人知曉國內(nèi)的絲綢服飾品牌[8]。英國知名品牌價值咨詢公司BrandFinance發(fā)布的“2018年全球品牌500 強(qiáng)”報告（2018 The annual report on the world’s most valuable brands）中，有25 個服裝品牌，其中僅有周大福一個中國企業(yè)。調(diào)查表明，僅有56.05 %的受訪者對國內(nèi)服飾企業(yè)如萬事利、凱喜雅、都錦生、太湖雪、乾泰祥、瑞蚨祥等有所耳聞。此外，對知名度最高的萬事利品牌有所耳聞的消費者，僅在具有絲綢購買意愿的消費者中占比39.73 %[8]。由此可見，消費者對絲綢企業(yè)的品牌的認(rèn)知仍處于較低水平。

2.2 產(chǎn)品缺乏個性

現(xiàn)如今市場上的絲綢服飾主要集中在時裝、睡衣、絲巾等種類[10 ]，大多都局限于傳統(tǒng)服飾圖案，少有品牌能夠為消費者提供私人定制，因此很難完全滿足消費者的需求。深圳中絲園（中國絲綢文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意園）是廣東絲綢文化的地標(biāo)之一，集設(shè)計制作、科研創(chuàng)新、情景購物等為一體，匯集絲麗、凱喜雅、達(dá)利、六合等國內(nèi)頂級絲綢知名品牌。園區(qū)內(nèi)既可直接購買成衣，也可進(jìn)行私人訂制。但除中絲園以外，國內(nèi)能夠全方位提供私人訂制的品牌很少。絲綢服飾缺少了個性化元素，這對于消費者來說略顯普通，不能體現(xiàn)消費者的個性。

2.3 文化層次無清晰定位，缺乏自主品牌意識

每一個企業(yè)在壯大的同時，其企業(yè)文化和品牌意識都在不斷加強(qiáng)，但在這個過程中往往會發(fā)生脫離根源的問題，即逐漸遠(yuǎn)離我們中華民族的傳統(tǒng)文化。放眼世界服飾文化，較為突出的是日本的和服、韓國的韓服，以及一些其他國家的傳統(tǒng)服飾。盡管洋裝逐漸代替了世界上大多數(shù)傳統(tǒng)服裝，上述國家民族仍然會在紀(jì)念日或是日常生活中穿著佩戴傳統(tǒng)服飾，但中國現(xiàn)狀并非如此。在現(xiàn)如今“一帶一路”的大背景下，我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正在通過諸多渠道向外輸出，而國內(nèi)的服裝企業(yè)在這個過程中的重要性不言而喻。“將中華民族的傳統(tǒng)文化融入產(chǎn)品，帶向世界”，是中國代表企業(yè)的一個重要任務(wù)。

產(chǎn)品未能符合主要消費群體的需求，這就使得國內(nèi)絲綢企業(yè)在現(xiàn)階段逐漸虧損，以浙江省企業(yè)為例，如圖1，利潤的虧損使得國內(nèi)絲綢品牌進(jìn)一步陷入發(fā)展困境。因此，本文針對上述發(fā)展瓶頸，提出以下創(chuàng)新發(fā)展的方法。

圖1　2016-2018年浙江省絲綢企業(yè)財務(wù)情況統(tǒng)計[9]

3 提升絲綢服飾發(fā)展的方式

3.1 以豐富文化內(nèi)涵和提高科技含量提升絲綢服飾內(nèi)在價值

3.1.1 融合傳統(tǒng)文化，豐富文化內(nèi)涵

放眼國際十大服飾奢侈品牌，每個品牌都有自己獨特的品牌故事。例如，LouisVuitton與其旅行哲學(xué)，Chanel與其女性熱情自信精神。這些國際名牌憑借他們引領(lǐng)時代潮流的設(shè)計和悠久專一的品牌故事屹立在國際時裝品牌的頂峰。反觀國內(nèi)絲綢服飾品牌，雖然在絲綢這種高檔服飾面料上施展前衛(wèi)的設(shè)計，具備一定的企業(yè)文化，但是這種設(shè)計并沒有發(fā)揮出絲綢本身蘊含悠久豐富文化內(nèi)涵的優(yōu)勢，沒有融入特有的中國傳統(tǒng)文化。此外，高收入群體的消費者在購買商品時，不僅關(guān)注服飾本身的舒適度，而會更關(guān)注它所包含的故事以及衍生文化。

十八大以來，習(xí)近平總書記在多個場合反復(fù)強(qiáng)調(diào)“文化自信”，對企業(yè)來說，文化自信就是把中華文化自豪地帶向世界。通過與傳統(tǒng)文化的融合，企業(yè)才能在世界的眼中才會更有特色，其產(chǎn)品也會更有“自信”。絲綢服飾自古蘊含著極其豐富的中國傳統(tǒng)文化，只要國內(nèi)各品牌將其融入自身企業(yè)品牌文化，尋求二者的平衡，達(dá)到既能體現(xiàn)企業(yè)個性又能蘊含深厚的傳統(tǒng)文化的目的，就能夠提高自身的品牌影響力，能吸引更多的消費者，使消費者產(chǎn)生更多的消費欲望。

3.1.2 提高科技含量，以優(yōu)化面料提高產(chǎn)品競爭力

絲綢作為不能替代的高檔面料之一，既有其得天獨厚的優(yōu)勢，又有其難以避免的缺點。在不斷強(qiáng)化自身優(yōu)勢的同時，更需借助現(xiàn)代生物學(xué)技術(shù)與新型紡織工藝改善其不足之處，予以完善[11]。我國高檔絲綢標(biāo)志授權(quán)企業(yè)之一并且是國內(nèi)絲綢服飾十大品牌之一的金富春，利用新型紡織工藝，在傳統(tǒng)絲綢面料中引入了高技術(shù)纖維——萊卡（LYCRA），提高了絲綢服飾折疊回復(fù)能力，形成了具有自主知識產(chǎn)權(quán)的真絲彈力系列產(chǎn)品。

3.2 個性化絲綢服飾訂制營銷模式提升絲綢服飾產(chǎn)品的外在價值

（1）以直營店形式為主的線下營銷方式，為消費者提供極具內(nèi)涵的產(chǎn)品介紹方式以及高質(zhì)量的私人訂制。

絲綢服飾作為奢侈品，在營銷方面自然也就要投入更多資金。直營店可以讓消費者有極好的視覺和觸覺體驗，并且可以讓消費者和設(shè)計師零距離接觸。同時，直營店還可以運用AR技術(shù)，開創(chuàng)“虛擬試衣間”，為消費者帶來十分直觀的產(chǎn)品展示，按照消費者需求和設(shè)計師特有的理念設(shè)計出獨一無二的絲綢服飾。

（2）以“互聯(lián)網(wǎng)+”形式為主的線上營銷方式，為消費者提供便捷高效的私人訂制。

線上店鋪以“互聯(lián)網(wǎng)+”為平臺，結(jié)合VR技術(shù)，在縮短消費者選購時間的同時，縮短設(shè)計師與消費者的空間距離。與直營店相比，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺后能夠提高效率，避免消費者往返于店鋪之間。與傳統(tǒng)網(wǎng)店不同，結(jié)合新技術(shù)的全新互聯(lián)網(wǎng)電子商務(wù)不僅僅能夠提供服飾圖片，還能依照消費者的身材尺寸，按照其與設(shè)計師共同擬定的設(shè)計方案，輔以虛擬試穿，讓消費者身臨其境般感受合身度之后，再對服飾加以調(diào)整，最后為消費者提供一件私人訂制的絲綢服飾。

互聯(lián)網(wǎng)作為大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的新工具，將絲綢服飾企業(yè)網(wǎng)店與其結(jié)合起來，融入AR、VR等技術(shù)，形成一種全新的營銷模式，必將為消費者提供一種全新的消費方式，如圖2。

圖2 互聯(lián)網(wǎng)電子商務(wù)運營概念圖

推進(jìn)絲綢服飾私人訂制等營銷模式的發(fā)展，提高了絲綢服飾的個性化，從而絲綢服飾的外在價值也得到了提高。絲綢服飾價值的提高進(jìn)而為宣傳絲綢服飾品牌奠定了良好的基礎(chǔ)。

3.3 賦予特定人群特定的絲綢文化屬性

由于不同收入的群體有不同的社會行為，因此每個收入群體對服飾的需求不同，對服飾內(nèi)在的文化屬性也不同。絲綢服飾作為高檔服飾之一，面對的消費群體主要是對服飾內(nèi)在文化屬性有較高要求的高收入群體。在此群體中，不同類別的人群或者處于不同社會環(huán)境的人群對服飾的需求也不同，例如，Gucci強(qiáng)調(diào)的是財富與身份地位，受商界人士垂青；而Valentino強(qiáng)調(diào)的是豪華與奢侈，受名流青睞。因此，可以針對特定人群，賦予絲綢特定文化屬性。

從絲綢服飾本身的價值提升，到私人訂制營銷模式的發(fā)展以及特定文化屬性的賦予，現(xiàn)代絲綢服飾發(fā)展將能優(yōu)化已有框架，實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。

4 小結(jié)

幾千年前，絲綢沿著古絲綢之路，從華夏傳向歐洲，所帶去的不僅僅是一件件華美的服飾、飾品，更是東方古老燦爛的文明，從那時起，絲綢幾乎就成為了東方文明的傳播者和象征。雖然近現(xiàn)代中國漸漸失去了自己的服飾文化，但是隨著“一帶一路”在世界范圍影響的擴(kuò)大，民族意識逐漸覺醒，民族文化逐步重拾，民族自信漸漸恢復(fù)。在堅守并發(fā)揚中國傳統(tǒng)絲綢服飾特點與絲綢文化前提下，與其他服飾文化交融，汲取它們的理念和精華，中國絲綢服飾重振旗鼓走向世界將毋庸置疑。

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[3]《絲綢文化與產(chǎn)品》編寫組.絲綢面料的染整(2):絲綢染色技術(shù)——古代篇[J].現(xiàn)代絲綢科學(xué)與技術(shù),2018,33(02):32-33.

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廣東省蠶桑產(chǎn)業(yè)技術(shù)體系（NO：2019KJ124）

彭若鉉(1999- )，女，漢族，湖南常德人，本科在讀。

孫京臣(1971- )，男，漢族，山東萊州人，教授，研究方向：蠶桑健康養(yǎng)殖。

J523.5

A

2095-1205(2020)01-78-03

10.3969/j.issn.2095-1205.2020.01.47