莫高窟第464窟被盜史實(shí)及被盜壁畫(huà)的學(xué)術(shù)價(jià)值

王慧慧

內(nèi)容摘要：莫高窟第464窟是一個(gè)重要的西夏洞窟，壁畫(huà)內(nèi)容豐富，窟內(nèi)發(fā)現(xiàn)了大量文物?？邇?nèi)文物已流散各地，而壁畫(huà)也被人切割多處，傷痕累累。本文利用近現(xiàn)代資料闡述了第464窟被盜的歷史，并結(jié)合20世紀(jì)初伯希和奧登堡年拍攝的照片，對(duì)被盜壁畫(huà)的內(nèi)容與價(jià)值進(jìn)行了討論。

關(guān)鍵詞：西夏;第464窟;被盜

中圖分類(lèi)號(hào)：K870.6? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1000-4106（2020）04-0129-07

Abstract：Mogao cave 464 is an important cave of the Western Xia period containing wall murals with a variety of artistic content and many cultural relics. In the last century， however， these relics have been scattered to different parts of the world， while many of the murals not only suffered surface damage but also had several pieces removed. Based on historical documents from the late 19th and early 20th centuries， this paper elucidates the history of the theft of Mogao cave 464 and discusses the contents and value of the stolen murals by combining the images they depict with photos taken by Paul Pelliot in 1908.

Keywords：Western Xia; Mogao cave 464; theft; academic value

（Translated by WANG Pingxian）

莫高窟第464窟（伯希和編號(hào)為181號(hào)，張大千編號(hào)為308號(hào)）壁畫(huà)被破壞嚴(yán)重，查閱伯希和1908年和奧登堡1915年拍攝的照片，發(fā)現(xiàn)至少在1915年以前，此窟壁畫(huà)保存是相對(duì)完好的。此窟前室北壁有用利器刻的俄文題記，可知1921年被安置于此的白俄人對(duì)此窟有過(guò)破壞，因此，有人認(rèn)為窟內(nèi)所有的破壞皆是白俄人所為。近來(lái)搜集了幾條資料，發(fā)現(xiàn)在國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所時(shí)期此窟也曾遭遇盜竊。

一 第464窟被盜之相關(guān)史實(shí)

自1900年藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)起，偏于一隅的敦煌熱鬧起來(lái)，先有各國(guó)探險(xiǎn)家紛至沓來(lái)，后有國(guó)內(nèi)文人、學(xué)者、官員絡(luò)繹不絕，他們用文字、繪畫(huà)，用攝影等方式對(duì)莫高窟進(jìn)行了不同角度不同內(nèi)容的記錄，這些記錄涉及石窟的滄桑變遷，對(duì)于石窟歷史信息補(bǔ)充和完善具有重要的歷史參考價(jià)值。近年來(lái)，筆者一直從事敦煌研究院院史資料的整理和研究工作，在整理過(guò)程中，檢校出以下幾條國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所時(shí)期第464窟被盜的文獻(xiàn)資料：

1. 1946年10月14日，常書(shū)鴻致傅斯年函：“巡視全窟，發(fā)現(xiàn)308窟之壁畫(huà)被剝?nèi)?shù)處。308窟在圍墻外，距所址約二公里至北端。鴻自上年十二月底離所時(shí)，保管工作即委托職員四人留守，因人手過(guò)少，疏于防范，致有此不可挽回之損失，痛心已極?，F(xiàn)對(duì)于該窟破洞已修好，并加堅(jiān)實(shí)門(mén)戶，嚴(yán)加閉鎖。并經(jīng)查訪來(lái)千佛洞參觀人員中（四月間）有可能之嫌疑犯數(shù)人，但以無(wú)確實(shí)證據(jù)，無(wú)法追究。晚對(duì)此事因托付匪人（該負(fù)責(zé)人員已于本月停職），咎有所歸，應(yīng)請(qǐng)?zhí)幏帧薄?/p>

2. 1946年10月22日，常書(shū)鴻呈“中央研究院”朱家驊，報(bào)告前往重慶述職期間，莫高窟第308窟洞窟遭到剝竊多處：“謹(jǐn)簽呈者：竊本所奉命改隸，適值抗戰(zhàn)勝利，同仁均紛紛辭職返里，職亦以所務(wù)關(guān)系，經(jīng)請(qǐng)傅孟真先生呈準(zhǔn)鈞長(zhǎng)來(lái)渝述職，在離敦之前，對(duì)本所同人一再告誡，千佛洞保管工作之重要，留守人員務(wù)要做到嚴(yán)密堅(jiān)守之責(zé)任。不料此次返所以后，于九月五日巡視全境，竟發(fā)現(xiàn)三〇八窟壁畫(huà)被人剝竊多處，該窟為元時(shí)所建，具有特殊之風(fēng)格，民九白俄駐扎千佛洞時(shí)，業(yè)遭深度之摧殘，而在本所負(fù)責(zé)保管之后，仍不免劫運(yùn)，職責(zé)所在，愧痛交集，原擬即刻呈報(bào)，惟當(dāng)時(shí)尚冀秘密查訪，希有以追回原物，處罰賊犯，經(jīng)月余之調(diào)查，全無(wú)線索。經(jīng)一再分別查詢留守職員，僉以范圍過(guò)廣，人手缺乏，一時(shí)疏忽所致。查敦煌自南疆公路開(kāi)辟以后，過(guò)客甚多，千佛洞游人亦驟形增加，三〇八窟在圍墻以北北首，距所址約三里處，此種事實(shí)上之困難，揆之情意，似亦不無(wú)理由，但疏忽之責(zé)，仍難辭其咎，除業(yè)將代理人謝恒坦于九月底停職，并堅(jiān)實(shí)修補(bǔ)洞窟門(mén)墻，嚴(yán)加鎖閉，周密管理外，職奉命負(fù)責(zé)保管先民懷實(shí)，今竟受此種無(wú)可補(bǔ)償之損失，自知責(zé)任所在，應(yīng)受鈞長(zhǎng)之嚴(yán)厲處分，于今后保管工作，擬請(qǐng)轉(zhuǎn)呈最高當(dāng)局親賜示諭，嚴(yán)令軍民損毀之舉動(dòng)，并盼中央酌派憲兵常川此間，專門(mén)負(fù)責(zé)堅(jiān)守，俾此一千五百余年碩果僅存之文化寶藏，得免再受意外之損失，臨呈不勝惶恐，如何之處，敬請(qǐng)鈞裁指示，俾便遵命為禱”。

3. 1946年11月5日，“中央研究院”院長(zhǎng)朱家驊向行政院匯報(bào)此事，并請(qǐng)甘肅省府派憲警保護(hù)敦煌石窟：“據(jù)本院敦煌藝術(shù)研究所所長(zhǎng)常書(shū)鴻簽呈，以該所奉命改隸，適值抗戰(zhàn)勝利，同人紛紛辭職返里，該所長(zhǎng)亦以所務(wù)關(guān)系，來(lái)渝述職，迨返所后，于九月五日出巡千佛洞各處保管工作，乃發(fā)現(xiàn)三〇八窟壁畫(huà)被人剝竊多處，按該窟為元時(shí)所建，具有特殊之風(fēng)格，民九經(jīng)白俄，曾遭一度破壞，今此復(fù)被盜竊，該所以保管有責(zé)，當(dāng)即四處密查，迄今月余，仍無(wú)蹤影。查敦煌自南疆公路開(kāi)辟以后，過(guò)客不絕于途，而來(lái)游千佛洞者人數(shù)亦較往昔激增，該三〇八窟在圍墻以外，距所址約三華里處，以人手缺乏，偏顧不易，致有此損失，除據(jù)實(shí)報(bào)備請(qǐng)?zhí)幏滞?，關(guān)于今后保管工作，擬請(qǐng)轉(zhuǎn)陳貴院，賜以告示，嚴(yán)禁軍民損毀，并準(zhǔn)予酌派憲兵常川留守，俾獲周全此僅存之文化寶藏等語(yǔ)。除電復(fù)該所繼續(xù)追查，并將各洞窟加緊管理外，相應(yīng)函請(qǐng)查照辦理，轉(zhuǎn)飭甘肅省政府協(xié)助追緝，就近派憲警常駐，保護(hù)各洞窟現(xiàn)有寶藏，仍?；輳?fù)為荷?！?/p>

4. 同樣1946年11月5日，“中央研究院”電敦煌藝術(shù)研究所：“（10月22日）簽呈已悉，除函行政院飭甘肅省協(xié)助查稽外，三〇八窟被剝之壁畫(huà)，應(yīng)即繼續(xù)追查為要?！?/p>

由上可知：1945年12月底，常書(shū)鴻赴重慶述職，臨行前將所務(wù)交給干事四人。1946年9月返回，于9月5日巡查308窟時(shí)發(fā)現(xiàn)壁畫(huà)被盜，疑為游人所為，即刻徹查追蹤，可惜無(wú)果。于十月初負(fù)荊請(qǐng)罪，分別呈報(bào)給“中央研究院”傅斯年和朱家驊。后朱家驊報(bào)告給行政院并請(qǐng)令甘肅省協(xié)助繼續(xù)追查。此后不了了之。

對(duì)照敦煌藝術(shù)研究所1947年度續(xù)聘職員名冊(cè)，可知常書(shū)鴻所指的四人是謝恒坦、辛普德、劉榮曾和王曉鐘。謝恒坦，時(shí)年42歲，江蘇水利工程學(xué)校畢業(yè)，曾任江蘇省東海縣建設(shè)局局長(zhǎng)，1945年10月曾任敦煌中學(xué)教務(wù)主任，后因?qū)W校資金難以為繼，可能在1945年12月前后到敦煌藝術(shù)研究所工作。但從檔案上看他是干事，并未做過(guò)總務(wù)主任，可能是常書(shū)鴻臨時(shí)委派。

第464窟被盜壁畫(huà)今不知流落何處。那么第464窟被剝竊的壁畫(huà)內(nèi)容是什么呢？

二 被盜壁畫(huà)的內(nèi)容與價(jià)值

圖1是1908年伯希和拍攝的洞窟前室照片，圖2是第464窟前室現(xiàn)狀，因1946年以后莫高窟一直處于有效管理保護(hù)之下，第464窟不再出現(xiàn)類(lèi)似被盜事件，所以圖2中被切割的痕跡應(yīng)該就是1946年被盜時(shí)造成的，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，一共有20余切塊。

以下我們分別闡述被盜壁畫(huà)的內(nèi)容及價(jià)值。

（一）前室

破壞最嚴(yán)重的是前室善財(cái)童子五十三參壁畫(huà)（圖3）。善財(cái)童子五十三參是華嚴(yán)圖像的主要內(nèi)容之一，有關(guān)此窟善財(cái)童子的研究論文可參閱梁尉英《莫高窟第464窟善財(cái)五十三參變》[1]和張鐵山等《莫高窟北區(qū)464窟回鶻文題記研究報(bào)告》[2]，兩文對(duì)善財(cái)童子的解讀存在很多差異，各持一說(shuō)。梁尉英主要運(yùn)用圖文對(duì)照法，結(jié)合伯希和拍攝照片，用《華嚴(yán)經(jīng)·入法界品》的文字描述與之相比對(duì)，但經(jīng)文內(nèi)容晦澀，而壁畫(huà)內(nèi)容復(fù)雜，亭臺(tái)樓閣、樹(shù)木掩映，又破壞相當(dāng)嚴(yán)重，所以比對(duì)起來(lái)困難大，難免有很多無(wú)法對(duì)照和對(duì)照錯(cuò)誤之處。張鐵山主要運(yùn)用回鶻文題記的翻譯，但是可能壁畫(huà)破壞過(guò)于嚴(yán)重之故，僅僅翻譯南壁，且是南壁中的藍(lán)色回鶻文題記，并未翻譯其他大面積的回鶻文題記，由三兩個(gè)翻譯題記整體推斷出各壁畫(huà)的內(nèi)容。梁尉英在文中已經(jīng)指出善財(cái)童子的圖像并不是按照經(jīng)文順序繪制的，所以在撇開(kāi)壁面內(nèi)容，僅僅依照回鶻文題記翻譯就推斷壁面內(nèi)容有失嚴(yán)謹(jǐn)。筆者認(rèn)為經(jīng)文與圖片結(jié)合的方法和參考回鶻文題記輔助研究都很重要，但回鶻文題記解讀有限，僅僅依據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)·入法界品》來(lái)辨認(rèn)這些復(fù)雜的圖像有很大的難度，故在方法上需要突破常規(guī)的經(jīng)文對(duì)照法，運(yùn)用以圖解圖的方式也許對(duì)壁畫(huà)的解釋會(huì)有更大的突破。

從現(xiàn)有的資料看，有關(guān)善財(cái)童子五十三參的佛教圖贊類(lèi)文獻(xiàn)有《佛國(guó)禪師文殊指南圖贊》《善財(cái)五十三圖贊》和一些版畫(huà)，而甘肅、青海、四川、山西、河北、北京、新疆等地也保存下來(lái)一批中晚唐以后的五十三參壁畫(huà)、雕塑、冊(cè)頁(yè)。椎名宏雄[3]、李偉穎[4]、羅凌[5]、董華鋒[6]等對(duì)圖贊類(lèi)文獻(xiàn)的成書(shū)年代、版本流傳狀況、作者以及插圖的錯(cuò)位都有所研究，同時(shí)文獻(xiàn)或版畫(huà)中標(biāo)明了各善知識(shí)的儀相，這為辨認(rèn)善財(cái)童子五十三參這類(lèi)圖像提供了重要參考，尤其是每一則贊偈后所配的插圖更是對(duì)圖片的釋讀有直接的指導(dǎo)價(jià)值。廖旸[7]、雷玉華[8]、張雪芬等人依據(jù)此類(lèi)圖贊已對(duì)青海樂(lè)都瞿曇寺、四川安岳臥佛院等地五十三參圖像進(jìn)行了研究。按照這個(gè)思路，筆者將另文專門(mén)對(duì)照此窟五十三參內(nèi)容進(jìn)行解讀。

（二）主室

通過(guò)對(duì)比主室正壁毀壞前后的照片（圖4、圖5），我們可見(jiàn)上排壁畫(huà)中間位置原有一圓形，內(nèi)繪水月觀音。用圓形來(lái)補(bǔ)充畫(huà)面內(nèi)容是西夏時(shí)期常見(jiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，如莫高窟第61窟十二星座和東千佛洞第7窟的八大菩薩等，此處圓形可能是表現(xiàn)水月觀音在月輪中。畫(huà)面中水月觀音坐于方形案幾上，右手撐于身后，左手自然放置左膝，身體稍后仰，前隱約可見(jiàn)巖石狀物，上置一凈瓶。這種水月觀音與《妙法蓮華經(jīng)·觀音普門(mén)品》的組合形式，在敦煌石窟洞窟中繪制尚屬孤例，但在西夏版畫(huà)中多有出現(xiàn)。

現(xiàn)有圖可查的水月觀音與《妙法蓮華經(jīng)·觀音普門(mén)品》組合出現(xiàn)的經(jīng)變版畫(huà)有兩幅：一幅是俄藏TK90《妙法蓮華經(jīng)觀音普門(mén)品第二十五》，為1189年版本，繪水月觀音與觀音救難場(chǎng)景[9];一幅是敦煌研究院館藏編號(hào)為D00670的西夏文木刻圖解本《妙法蓮華經(jīng)·觀音普門(mén)品》，此圖解圖文并茂，首尾完好，是1959年在維修莫高窟宕泉河?xùn)|岸喇嘛塔時(shí)，于最南端一座小型塔婆中發(fā)現(xiàn)的[10]。兩件《觀音經(jīng)》扉頁(yè)均為木刻版畫(huà)水月觀音，水月觀音坐于一卷云承托的大月輪內(nèi)，頭戴蓮花化佛冠，兩肩散披秀發(fā)，飾瓔珞臂釧，身體微微傾斜，右手置于右膝，手持念珠，左手于體側(cè)撐地。扉頁(yè)后正文為觀音菩薩救苦救難及三十二應(yīng)現(xiàn)身的內(nèi)容，這與第464窟水月觀音與觀音三十二應(yīng)現(xiàn)身的內(nèi)容組合相似，或許我們可以推斷此兩者創(chuàng)作年代比較相近。據(jù)陳炳應(yīng)先生考證，西夏文《妙法蓮華經(jīng)》當(dāng)在乾順時(shí)期的1132年前后翻譯、頒布[11]，如果此說(shuō)無(wú)誤，那么第464窟的繪制年代當(dāng)在西夏中晚期。

（三）甬道

甬道南北兩壁十地菩薩上方圓圈內(nèi)的圖像亦遭切割（圖6—圖9），雖然學(xué)術(shù)界比較一致的觀點(diǎn)認(rèn)為甬道壁畫(huà)要晚于后室觀音經(jīng)變壁畫(huà)，但是時(shí)隔多年，在一個(gè)洞窟還沿用如此一致的藝術(shù)表現(xiàn)方式也令人詫異。對(duì)比圓圈內(nèi)人物與主室觀音現(xiàn)身中人物，發(fā)現(xiàn)兩者之間有很多相似之處，故筆者認(rèn)為此兩者的繪制年代當(dāng)相隔不遠(yuǎn)。甬道后期被拆過(guò)，現(xiàn)僅可見(jiàn)四身菩薩像。阿依達(dá)爾·米爾卡馬力、楊富學(xué)《敦煌莫高窟464窟回鶻文榜題研究》[12]一文通過(guò)對(duì)回鶻文的解讀證明甬道是十地菩薩，依據(jù)的版本是10世紀(jì)別失八里著名翻譯家勝光法師翻譯的回鶻本，本文利用圓圈內(nèi)伯希和拍攝的圓圈內(nèi)的缺失圖像，擬從圖像學(xué)的角度來(lái)解讀。

義凈本《金光明最勝王經(jīng)》卷4詳細(xì)描述了十地菩薩的內(nèi)容[13]。

甬道南壁第一身右上方圓輪內(nèi)繪制一女子，頭發(fā)綰冠，身穿長(zhǎng)袖襦袍，雙手合十，身飾各種珠寶瓔珞。對(duì)照上述經(jīng)文，當(dāng)為經(jīng)中所描述的五地菩薩，“妙寶女，眾寶瓔珞，周遍嚴(yán)身，首冠名花，以為其飾”。

甬道南壁第二身右上方圓輪內(nèi)繪一佛，負(fù)頭光和舟形背光，飾腕釧臂釧，一手結(jié)說(shuō)法印，一手結(jié)禪定印，結(jié)跏趺坐在蓮花上。蓮花周邊有蘭花、未敷蓮花等各種花草，佛兩邊花瓣環(huán)繞。對(duì)照上述經(jīng)文，當(dāng)為經(jīng)中所描述的四地菩薩，“四方風(fēng)輪，種種妙花，悉皆散灑，充布地上，菩薩悉見(jiàn)”。

甬道南壁其他三身雖已殘毀，但可斷定從東至西分別為一地菩薩、二地菩薩和三地菩薩。

甬道北壁第一身右上方圓輪內(nèi)繪三身像，右側(cè)一身為佛，身披右袒袈裟，一手上揚(yáng)，一手結(jié)禪定印，結(jié)跏趺坐于蓮花座上，負(fù)圓形頭光背光，后還有巨大舟形身光，身光內(nèi)似繪紋樣，惜難以辨識(shí)。佛前跪拜兩人，頭頂高冠，身穿交領(lǐng)大衣。對(duì)照上述經(jīng)文，當(dāng)為經(jīng)中描述的十地菩薩，“如來(lái)之身，金色晃耀，無(wú)量?jī)艄?，皆悉圓滿，有無(wú)量?jī)|梵王，圍繞恭敬供養(yǎng)，轉(zhuǎn)于無(wú)上微妙法輪，菩薩悉見(jiàn)”。蓮花座上人物為如來(lái)，身光當(dāng)顯示金色晃耀的無(wú)量?jī)艄?下跪拜的兩人為梵王，此身份的確認(rèn)或可作為同期梵王形象的參照。

甬道北壁第二身右上方圓輪內(nèi)也繪三身像。中間一身頭戴寶冠，身穿大袖襦袍，坐于方形座上，后有一人雙手擎大傘蓋，前一人頭戴幞頭，雙手抱置胸前。此處侍者所持傘蓋與主室南壁頭戴蓮花帽的國(guó)師侍者所持傘蓋一致，故筆者推斷甬道與前室年代大體為同期。對(duì)照上述經(jīng)文，當(dāng)為經(jīng)中所描述的九地菩薩，“轉(zhuǎn)輪圣王，無(wú)量?jī)|眾圍繞供養(yǎng)，頂上白蓋無(wú)量眾寶之所莊嚴(yán)，菩薩悉見(jiàn)”。

甬道北壁其他三身已殘毀，可斷定自西向東分別為六地菩薩、七地菩薩和八地菩薩。

由此，我們可知甬道十地菩薩圓圈內(nèi)的壁畫(huà)內(nèi)容是完全按照義凈《金光明最勝王經(jīng)》對(duì)十地菩薩場(chǎng)景的描述而繪制的，順序是按照左手南壁外側(cè)往里，按“之”字形到北甬道。

從前述分析可知，圓圈內(nèi)的圖像對(duì)十地菩薩的確定具有重要意義;同時(shí)這些圖像還有另外一層重要意義，即這些內(nèi)容的釋讀擴(kuò)展了《金光明最勝王經(jīng)》的研究思路和方法。如果沒(méi)有這些圖片，雖然通過(guò)回鶻文的解讀也可知甬道繪制的是十地菩薩，但我們可能將研究方向主要集中在回鶻文獻(xiàn)上，且受到回鶻文題記的約束和限制。因?yàn)橛辛藞A圈內(nèi)的圖像，考慮到西夏時(shí)期回鶻人在佛教發(fā)展史上的重要地位，在圖像依據(jù)上我們或可暫時(shí)擺脫語(yǔ)言的桎酷，放眼其他相關(guān)藝術(shù)品與之作比較研究，從而在時(shí)代研究上有所突破。

目前筆者還未見(jiàn)到有繪制十地菩薩的其他壁畫(huà)。出土文獻(xiàn)方面，有江陰出土北宋端拱元年《金光明經(jīng)變相圖》一幅和中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏西夏文《金光明最勝王經(jīng)變相圖》一幅，表現(xiàn)十大菩薩及其圖像只有后者。此變相圖卷一、卷四、卷五、卷十各有卷首版畫(huà)，前賢對(duì)此經(jīng)多有研究，但未曾涉及圖片解說(shuō)。其中卷四的圖片就與莫高窟第464窟甬道圓圈內(nèi)壁畫(huà)有很多相似之處（圖10），通過(guò)對(duì)比可推斷其參照粉本相似。有了對(duì)第464窟十地菩薩的圖像解析，即使我們不懂西夏文，也能從圖片中得知右上角持傘畫(huà)面的圖像反映的是九地菩薩，右下角一女子跪于菩薩前的圖像反映的是五地菩薩妙寶女。由此進(jìn)一步對(duì)照經(jīng)文就可以將整個(gè)畫(huà)面解讀出來(lái)：即內(nèi)圈十個(gè)形象表現(xiàn)的是十大波羅蜜因，外圈內(nèi)的形象為十地菩薩，而且十大波羅蜜和十地菩薩都有明確的編號(hào)。這個(gè)編號(hào)具有重要意義，據(jù)此反過(guò)來(lái)，我們又大致可以推斷第464窟甬道其他六地菩薩圓圈內(nèi)的內(nèi)容。如果再進(jìn)一步研究，參照變相圖的年代及甬道圓圈內(nèi)人物的服飾等特點(diǎn)，或許我們?cè)跁r(shí)代判斷上也會(huì)有一些收獲。

總之，1946年第464窟被剝竊的壁畫(huà)對(duì)于研究第464窟的內(nèi)容和價(jià)值具有重要意義，通過(guò)以上分析我們可知，無(wú)論是前室善財(cái)童子五十三參、甬道十地菩薩，還是后室的觀音三十三現(xiàn)身都與西夏時(shí)期流行的版畫(huà)密切相關(guān)，均可支持西夏說(shuō)。

三 結(jié) 語(yǔ)

總體而言，有關(guān)第464窟的研究，前賢主要集中在回鶻文解讀及第464窟部分壁面內(nèi)容的研究上，缺少深入系統(tǒng)的研究。而第464窟內(nèi)容雖簡(jiǎn)單，但卻有其極大的特殊性。如第464窟是敦煌石窟唯一以兩個(gè)整壁來(lái)展示善財(cái)童子五十三參內(nèi)容的洞窟;是唯一沒(méi)有題記框，直接將大量題記書(shū)在壁畫(huà)間空隙里的洞窟;是唯一著重表現(xiàn)十大菩薩、而且依據(jù)《金光明最勝王經(jīng)》繪制的洞窟;是唯一出現(xiàn)漢藏結(jié)合五方佛形式的洞窟;是最早出現(xiàn)六字真言的洞窟，是受西夏佛教版畫(huà)影響最重的洞窟。這種種的唯一使得第464窟充滿了未知，這些題材和表現(xiàn)手法都突破常規(guī)的表現(xiàn)方式，對(duì)其創(chuàng)新題材的來(lái)源及原因，對(duì)圖像與儀軌所反映的洞窟功能，在洞窟營(yíng)建中起重要作用的回鶻人在此時(shí)活動(dòng)于敦煌地區(qū)的背景，以及與榆林窟第2窟、第29窟、黑水城出土藝術(shù)品、尼泊爾西藏佛教藝術(shù)品等關(guān)系、第464窟在整個(gè)敦煌石窟及中西文化交流上的意義等都待解決。因此第464窟不論橫向還是縱向都尚有很大的研究空間，本文只是暫時(shí)提出問(wèn)題，相關(guān)問(wèn)題還待進(jìn)一步開(kāi)展研究。

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