貴州彝族對(duì)“火”的認(rèn)知研究

陸晨

摘? ? 要：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言和其所表示的事物之間是有聯(lián)系的。彝語(yǔ)中火的稱呼，直接反應(yīng)了彝族先民對(duì)火的認(rèn)知，即認(rèn)為火來(lái)源于天上。彝族人根據(jù)生活的自然環(huán)境，因地制宜地發(fā)明了“擊石取火”法，并發(fā)明了“掩埋法”來(lái)儲(chǔ)存火種，證明彝族鮮明對(duì)火的使用已經(jīng)相當(dāng)進(jìn)步。而把火用于制作熟食、照明、取暖，甚至于在農(nóng)業(yè)上的運(yùn)用，更加推動(dòng)了彝族社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：彝族;火;認(rèn)知

“火”在《新華字典》里的解釋是：“東西燃燒時(shí)所發(fā)的光和焰”。在現(xiàn)代生活中，我們對(duì)火已經(jīng)有了相當(dāng)客觀而準(zhǔn)確的認(rèn)知，本文在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論的指導(dǎo)下，通過(guò)對(duì)貴州彝文古籍的整理，研究古代彝族人是如何認(rèn)知火這種事物的。

一、火的名稱

據(jù)《漢彝簡(jiǎn)明詞典》記載，現(xiàn)代彝語(yǔ)中火的名稱有m???? t???、m???t???、mu??tu??、m???t???、mo??to??、mo??to??、m???to??、mu??tu??等。從這些名稱中，我們可以看出：

現(xiàn)代彝語(yǔ)中“火”的名稱為雙音節(jié)名詞，且前一個(gè)音節(jié)的聲母全部為“m”，后一個(gè)音節(jié)的聲母全部為“t”。

那么，貴州彝文古籍中又如何稱呼火的呢？

《西南彝志·火把水瓢》中的記載為“to”，《西南彝志·論火的來(lái)歷》中的記載為“me??to??”，《西南彝志·論火》中的記載為“me??to??”，《烏撒彝族禮俗典籍·誦火葬經(jīng)》中的記載 為“mi??to??”，《烏撒彝族禮俗典籍·火把節(jié)》中的記載為“to??”，《投確數(shù)·敘送火》中的記載為“to??”，《物始紀(jì)略·說(shuō)火》中的記載為“to??”，《天地起源·彝家火把節(jié)》中的記載為“mi??to??”;

從以上彝文古籍文獻(xiàn)的記載中，我們可以知道，在貴州彝文古籍里，火的名稱既有單音節(jié)詞，也有雙音節(jié)詞。

二、火的起源

關(guān)于火的起源問(wèn)題，也就是火是從哪里來(lái)的這個(gè)問(wèn)題，在今天的人看來(lái)，似乎是非常簡(jiǎn)單的?；饋?lái)源不外乎有兩個(gè)途徑：一是自然火，二是人工生火。但古人由于科學(xué)文化水平的原因，無(wú)法達(dá)到今天的水平。因此，各族先民根據(jù)自身的認(rèn)識(shí)，形成了獨(dú)具特色的火起源認(rèn)知。

《西南彝志21-22卷·論火的來(lái)歷》中火的起源認(rèn)知：

“從前的時(shí)候，天還未產(chǎn)生，地還未形成，魯朵出現(xiàn)了，出現(xiàn)三個(gè)獸。這三個(gè)獸呢，最高天宇宙上，住高天第七層，走去點(diǎn)火，尼武費(fèi)背火，在天空中跑。身體跑得快，兩眼亮堂堂，降到大地上，開(kāi)始有了火?！?/p>

《西南彝志23-24卷·論火》中火的起源認(rèn)知：

“從前的時(shí)候，實(shí)氏婁何，兩眼明亮，來(lái)到大地上，開(kāi)始發(fā)明火?！?/p>

《西南彝志5-6卷·天地事物的形成》中火的起源認(rèn)知：

“哎奢耿諾，他想了三年，又想了三月，聘史做慕魁。到史慕魁時(shí)，他發(fā)明了火，有火獸逃避?！?/p>

《物始記略·論火》中說(shuō)：

“火的由來(lái)，說(shuō)來(lái)有根據(jù)：在遠(yuǎn)古時(shí)，塵世間的人，不懂使用火……聰明的糯師穎，他發(fā)現(xiàn)了火。”

《土魯黎咪數(shù)》中說(shuō)是一位披著金蓑衣的老人創(chuàng)造了火：“在南方，又挖金坑，現(xiàn)出白龍來(lái)，化彌漫火焰，火焰連大巖，覆蓋了中央，產(chǎn)生了火源?！?/p>

從上面所列彝文古籍的記載中，我們可以知道，彝族先民認(rèn)為火是天神從帶到人間的。可見(jiàn)，在遠(yuǎn)古時(shí)期，由于彝族先民還沒(méi)有系統(tǒng)地認(rèn)知火，由于對(duì)火的力量的震撼，認(rèn)為火是上天的產(chǎn)物。

三、取火方法

中國(guó)古代廣泛流傳著鉆木取火的方法，彝族社會(huì)里卻流行著“擊石取火”的取火技術(shù)。所謂“擊石取火”，就是用兩塊石頭相互撞擊產(chǎn)生火花來(lái)點(diǎn)燃干草的方法。這種能夠輕易產(chǎn)生火花的石頭叫“vɑ??lo??”，質(zhì)地堅(jiān)硬，裂縫多，容易碎。直到本世紀(jì)初，外出放牧、耕種的農(nóng)民依然使用這種方法在野外生活。

四、存火方法

貴州彝族保存火種的方法為掩埋法。所謂掩埋法，就是將一節(jié)成年男子手臂粗壯的青岡樹(shù)木墩埋在已經(jīng)燒成的木炭里，所埋木墩不能外露。第二天把木炭扒開(kāi)，里面的木墩已經(jīng)變成新的木炭，只要把干草放在上面一吹，就可以生火了。之所以用青岡樹(shù)，是因?yàn)榍鄬鶚?shù)比較結(jié)實(shí)，經(jīng)燒。

五、火的功用

所謂火的功用，即火的用途，也就是彝族人怎樣使用火，用火來(lái)干什么。我們根據(jù)不同的用途，把火的功用分為生活上的功用和農(nóng)業(yè)上的功用。

（一）生活上的功用

1、制作食物。

在學(xué)會(huì)使用火以前，彝族人經(jīng)歷了一個(gè)無(wú)火的時(shí)期。據(jù)《彝族古歌·阿嫫茲孰》記載：

“阿嫫茲孰時(shí)代，露珠當(dāng)水喝……果子當(dāng)飯吃……樹(shù)葉當(dāng)衣穿。”

《物始紀(jì)略·米阿媚時(shí)代的人》一章還記載了米阿媚之前的人吃生肉的事情：

“人不不象人，人象野獸，獸樣過(guò)三代。獸樣過(guò)日子，生肉當(dāng)飯吃，露當(dāng)作水喝，闊葉當(dāng)衣穿?！?/p>

后來(lái)，彝族人發(fā)明火以后：

“用火燒肉吃，燒得香噴噴，吃得津津有味。用火燒水喝，燒得火冒氣，好比大霧起?！?/p>

人類(lèi)食用熟食后，無(wú)論時(shí)體力還是智力，都得到了充分的發(fā)展。正如《估哲數(shù)》中說(shuō)：

“世間的人們，用火烤獸肉，用火煮食物，肉食都香了，吃到了熟食，人變美麗了，心靈手巧了?！?/p>

2、照明。

在沒(méi)有發(fā)明電燈的時(shí)代，人們過(guò)著日出而作，日落而息的生活。為了克服黑夜給人們帶來(lái)的限制，人們開(kāi)始使用火來(lái)照明。彝語(yǔ)里稱照明為“nɑ??ho??z???”。

（1）戶內(nèi)照明——火塘

火塘是彝族人室內(nèi)生火的地點(diǎn)，彝語(yǔ)稱為“ku??du??”。火塘一般設(shè)在堂屋里，其結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，只需在屋內(nèi)挖一個(gè)坑，坑的邊緣安放三個(gè)石頭作為支撐鍋具的支柱即可。

（2）戶外照明——火把

火把在彝語(yǔ)稱作“nɑ???u??kɑ??”或簡(jiǎn)稱“nɑ??kɑ??”?；鸢延休^細(xì)的木條火竹片做成，曬干即可。一般分為火把節(jié)特制火把和日常生活使用火把。

（二）火在農(nóng)業(yè)上的功用

（1）砍火地

砍火地，彝語(yǔ)稱“ho??nɑ??”，指在長(zhǎng)滿草木的土地上放一把火把草木燒掉，然后撒下種子的勞動(dòng)過(guò)程。

（2）燒秸稈

六、結(jié)論

火對(duì)彝族社會(huì)的發(fā)展有著重要的作用?；鹪诠乓驼Z(yǔ)里有是單音節(jié)詞“to??”，后來(lái)，人們認(rèn)為火來(lái)自于天上，因此把表示天的詞“mi??”加在前面，構(gòu)成了新的雙音節(jié)詞“to??mi??”。彝族先民因地制宜地發(fā)明了“擊石取火”的方法，獨(dú)具特色。在儲(chǔ)存火種方面，彝族人發(fā)明了掩埋法，使得火不會(huì)熄滅。彝族人對(duì)火的利用非常廣泛。在生活方面，有制作熟食、取暖、照明等;在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，主要有砍火地、燒秸稈等。