現(xiàn)代舞與太極觀念的融合與發(fā)展

馮濤 王旭光

【內(nèi)容摘要】現(xiàn)代舞是人們通過肢體來進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)形式，“太極”這項(xiàng)運(yùn)動被稱為“中國最古老的舞蹈”。在現(xiàn)代舞的理念當(dāng)中，所追求的“崇尚自然”的意識與我國哲學(xué)當(dāng)中所追求的“道法自然”觀念是有相似之處的。如果我們能把太極之中的氣韻、藝術(shù)、哲學(xué)與現(xiàn)代舞進(jìn)行融合，必定會使得西方的舞蹈達(dá)到一個(gè)新的境界?，F(xiàn)代舞當(dāng)中有些韻律與太極的特征十分的相像，存在一定的異同之處。本文主要將太極觀念與現(xiàn)代舞進(jìn)行融合，闡述太極觀念在現(xiàn)代舞當(dāng)中的運(yùn)用與表現(xiàn)，以及能夠?yàn)楝F(xiàn)代舞的發(fā)展帶來哪些有利的影響。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代舞? 太極? 觀念

引言

現(xiàn)代舞是我們生活中自然美的再現(xiàn)，從人們正常審美的角度來說，現(xiàn)代舞是能夠表現(xiàn)人體美的一種形式、同時(shí)也是人們情感的追求。

一、現(xiàn)代舞與太極的共性

1.現(xiàn)代舞與太極的“呼吸、氣”

舞蹈是需要身心合一的。所謂“身”就是人的肢體，“心”可以理解為內(nèi)在，內(nèi)心。舞蹈盡管展現(xiàn)的是人的肢體，但是也要調(diào)解好內(nèi)在的感覺、情緒和身體內(nèi)部的氣息。呼吸是一種與生俱來的本能，進(jìn)行氣體交換，可使血液循環(huán)，促進(jìn)新陳代謝，是身體始動的基礎(chǔ)。

2.現(xiàn)代舞的“放松”與太極的“松、靜、柔”

針對現(xiàn)代舞的技術(shù)訓(xùn)練環(huán)節(jié)中，也有相應(yīng)的放松訓(xùn)練，可以作為一組逆向性思維來進(jìn)行選擇，現(xiàn)代舞的發(fā)力方法與傳統(tǒng)舞蹈中的發(fā)力方式是不同的，但是卻與太極中的“松、靜、柔”極為相似。

3.現(xiàn)代舞與太極運(yùn)動方式的共通點(diǎn)

現(xiàn)代舞與太極之間的文化差異不同，現(xiàn)代舞是源于西方的一種藝術(shù)文化，然而，太極拳是東方文化的精髓。這兩者無論從風(fēng)格上，還是在技術(shù)上，都有著本質(zhì)的區(qū)別?，F(xiàn)代舞的主要追求就是對美的追求，現(xiàn)代舞的動作富有頓挫感;太極拳的特征就是追求靜，其動作十分的緩慢、且綿綿不斷，太極如行云流水般輕巧。

二、中國文化下視角下現(xiàn)代舞的太極元素——以云門舞集《水月》為例

1.太極導(dǎo)引術(shù)與現(xiàn)代舞的結(jié)合

觀云門舞集《水月》中的舞者使用了太極導(dǎo)引式的語言表達(dá)，在觀看舞蹈的過程中，我們可以很直接的感受到弧線流動于身體中的，并且運(yùn)跡呈圓柔通透狀態(tài)。

2.“內(nèi)觀式”的舞蹈方法

舞者在舞動的過程中摒棄了“眼隨手動”的做法，以及需要與人們交流的標(biāo)準(zhǔn)小于觀眾交流的常規(guī)性表達(dá)，感受自己身體的走向與動勢，表達(dá)與訴說。舞臺中的每一個(gè)場景——涓涓流入的河水，粗狂的圓形湖面，以及畫面中大片的留白處理，包括臺頂斜置鏡面中倒影畫面的處理，無疑很好的營造出了“舉杯邀明月，對影成三人”的真實(shí)寫照?？v觀《水月》的舞臺畫面，猶如一幅意蘊(yùn)深長、情景濃厚的水墨山水畫，淋漓盡致的表現(xiàn)了《水月》當(dāng)中的虛實(shí)關(guān)系，每一個(gè)“虛境”意境的構(gòu)造都能夠體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精神氣質(zhì)。

3.呼吸、吐納等太極“氣”的運(yùn)行方式

在《水月》當(dāng)中，白衣舞者們呼吸吐納，由丹田導(dǎo)氣至引身，從而帶動起肢體上的動作，如中國傳統(tǒng)藝術(shù)書法當(dāng)中的“氣韻生動”相似，經(jīng)典的演繹出了中西合并的現(xiàn)代舞?！端隆纷髌返撵`感來源于“鏡花水月畢竟總成空”，融入了太極中陰陽相生的理念，在現(xiàn)代舞的舞臺之上，巨大的太極圖與舞臺中的光影變換營造了華麗的舞臺效果。使得現(xiàn)代舞發(fā)展的步伐更迅速。

三、基于太極思想下現(xiàn)代舞創(chuàng)作之思考

1.太極與現(xiàn)代舞之間的共同點(diǎn)

太極在練功時(shí)常常講“氣沉丹田”。如果呼吸的方法不正確，不能達(dá)到“氣沉丹田”的效果，就會使力發(fā)生凝滯，最突出的一個(gè)表現(xiàn)就是腳冷、腰冷、頭熱。人體在丹田中將“氣”進(jìn)行凝聚，再由“氣”的運(yùn)動從而產(chǎn)生“力”。這個(gè)觀點(diǎn)與現(xiàn)代舞當(dāng)中的觀點(diǎn)是一致的，現(xiàn)代舞中力就是由一呼一吸氣的循環(huán)而產(chǎn)生的，隨著力量轉(zhuǎn)換的同時(shí)，再產(chǎn)生新的力。在現(xiàn)代舞的訓(xùn)練中，力的訓(xùn)練可以吸取太極拳當(dāng)中的呼吸方法，這樣一來，現(xiàn)代舞的訓(xùn)練能夠更快的被接受，中國傳統(tǒng)文化的博大精深與西方文化的巧妙結(jié)合，能夠更快的讓外來文化適合中國，也可以讓中國的傳統(tǒng)文化更廣泛的走出國門。

2.太極與現(xiàn)代舞創(chuàng)作的融合

隨著世界文化的發(fā)展，以及各國之間的相互交融與影響，現(xiàn)代舞的發(fā)展已有百余年的歷史，從鄧肯的“自由之舞”一直到瑪莎·格萊姆、杜麗斯·韓芙麗、荷西·林蒙的三大體系，發(fā)展至今走向多極化。其中最明顯的特征就是舞蹈的動作更加自然，呼吸更加協(xié)調(diào)，節(jié)奏把握的更加平穩(wěn)，包括現(xiàn)在越來越多的舞蹈者開始對東方的舞種感興趣，開始學(xué)習(xí)瑜伽、太極等，并且能夠從中吸取營養(yǎng)。

結(jié)語

任何事物的發(fā)展與演變都是社會當(dāng)中的一種歷史需求，舞蹈藝術(shù)在;社會歷史的推動與時(shí)代的進(jìn)步下，舞蹈的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與人們的什么需求都在不斷的提升，現(xiàn)代舞與中國傳統(tǒng)藝術(shù)之間的融合越來越普遍，現(xiàn)代舞已經(jīng)逐漸的滲透了中國古典舞的內(nèi)容。然而，對于這些現(xiàn)象，我們確實(shí)應(yīng)該冷靜下來仔細(xì)的思考一下現(xiàn)代舞的發(fā)展方向，以及太極觀念的融合方式，怎樣能夠讓中國傳統(tǒng)文化更好的發(fā)展下去，更好的在國際舞臺中展現(xiàn)中國的魅力，展示出自己獨(dú)特的風(fēng)格，形成具有中國特色的中國現(xiàn)代舞形態(tài)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 向開明 著. 太極文化與東亞舞蹈文化[M]. 民族出版社，2006.

[2] [法]卡琳娜·伐納 著;鄭慧慧 譯. 舞蹈創(chuàng)編法[M]. 上海音樂出版社，1998.

（作者單位：山東省淄博市淄川中學(xué);山東省煙臺市招遠(yuǎn)市實(shí)驗(yàn)幼兒園）