淺談融合中國傳統(tǒng)文化于幼兒教育之中

摘 要 中國傳統(tǒng)文化不僅是中華民族的血脈，也是人類文明的積淀。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒教育之中，為弘揚中華民族傳統(tǒng)美德和傳統(tǒng)文化培養(yǎng)傳承者。本文結(jié)合幼兒教育特點規(guī)律，從傳統(tǒng)文化與幼兒教育的現(xiàn)狀、內(nèi)容、對策等方面展開探討，以促進傳統(tǒng)文化在幼兒教育中得到傳承和發(fā)揚。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化 幼兒教育 融合

中圖分類號：G611文獻標識碼：A

中華民族上下五千年的文明發(fā)展史，孕育了燦爛的傳統(tǒng)文化，蘊含著經(jīng)典、民間游戲、傳統(tǒng)手工藝等寶貴教育資源，彰顯了中華民族的集體智慧。學前教育作為人生教育的起始階段，是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)。在此階段進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，能讓幼兒在感受、欣賞和體驗中了解中華民族悠久歷史和傳統(tǒng)文化精華，培養(yǎng)他們寬闊的視野、博大的情懷，初步形成良好的品德行為規(guī)范。

1現(xiàn)實的反響——清醒看待中國傳統(tǒng)文化融入幼兒教育的現(xiàn)狀

現(xiàn)實表明，要想在幼兒教育中增加中國傳統(tǒng)文化教育，就必須看清中國傳統(tǒng)文化融入幼兒教育的現(xiàn)狀，用實實在在的教育效果，獲得學校、家庭、社會的認可和支持。

（1）外界的干擾導致中國傳統(tǒng)文化持續(xù)發(fā)展阻力很大。中國傳統(tǒng)文化是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史的道德傳承，是各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體，為國人提供了立身處世的行為規(guī)范以及最終的精神歸宿。然而，由于近代社會的連年戰(zhàn)火，以儒學為核心的中國傳統(tǒng)文化備受蔑視和挑釁，再也無法恢復它以往那種君臨天下的地位 。在現(xiàn)代社會，隨著改革開放以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，西方的文化思潮紛涌而入，使得一代代國民“很少聽見、真正聽到”中國傳統(tǒng)文化的精粹。

（2）認知的偏差導致對幼兒傳統(tǒng)文化教育動力不足。幼兒時期是孩子智力開發(fā)的最佳時期，幼兒教育能讓孩子接受專業(yè)教育，增強孩子表達和為人處世的能力，對孩子健全人格、生長發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。然而，在很多家長的文化記憶中，更多的是對傳統(tǒng)文化的否定與批判，讓孩子把精力放在數(shù)學、外語、鋼琴等務(wù)實方面，而不學習傳統(tǒng)文化，造成幼兒教育在繼承發(fā)揚本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的缺憾。

（3）突然的重視導致幼兒傳統(tǒng)文化教育的亂象叢生。“無科技不足以強國，無文化足以亡種” 。近年來，隨著《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育綱要》等文件的頒布，復興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為社會共識，諸多與之相關(guān)的幼兒教育活動日漸活躍，許多幼兒園或校外教育機構(gòu)，打著傳承發(fā)揚國學經(jīng)典的幌子，將《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》等引作教材，生搬硬套傳統(tǒng)私塾教學方法，一味讓幼兒死記硬背，雖然不少幼兒能夠熟練背誦，但由于缺乏理解，時長日久便會忘卻，甚至會感到枯燥乏味、興趣大減，進而產(chǎn)生逆反心理。

2內(nèi)容的界定——精準判定中國傳統(tǒng)文化融入幼兒教育的內(nèi)容

中國傳統(tǒng)文化集合了民族的特性，充分詮釋了民族歷史發(fā)展過程中各種思想觀念的演變，書法、字畫、詞曲、歌賦等，被世代華夏兒女所繼承和發(fā)展。尤其在教育信息化、數(shù)字化普及的今天，教育資源的建設(shè)和探索就顯得更為迫切。

（1）文學經(jīng)典。隨著中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典逐步走進幼兒教育課堂，相關(guān)教育資源開發(fā)和研究也日益豐富，試圖通過組織幼兒誦讀、欣賞，以形成幼兒園特色的國學經(jīng)典教育課程體系。如趙武倩主編的《快樂中國娃》國學經(jīng)典綜合主題課程，依托《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《古詩》《千字文》等經(jīng)典原文，按照由淺入深、循序漸進的學習順序，巧妙地融合文化、歷史、禮儀、語言、識字、表演、音樂等元素進行國學教育資源開發(fā)。

（2）民間藝術(shù)。廣義的民間藝術(shù)包括了造型藝術(shù)和民間美術(shù)在內(nèi)的民間音樂、舞蹈、戲曲、說唱等內(nèi)容。而狹義的民間藝術(shù)即是以造型藝術(shù)為主的民間藝術(shù)。民間藝術(shù)能培養(yǎng)幼兒敏銳的感知力、豐富的想象力和透徹的理解力，能帶給他們以真的啟迪、善的熏陶和美的享受。

（3）民俗文化。民俗文化是中華文化的基礎(chǔ)和重要組成部分，也是維系中華民族精神與情感的紐帶。利用民俗文化教育幼兒，不僅能培養(yǎng)其動手動腦能力，更能在潛移默化中讓幼兒習得傳統(tǒng)美德。如利用過春節(jié)、元宵、清明、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，給幼兒講解節(jié)日傳說、節(jié)日飲食、節(jié)日歌謠、節(jié)日活動等民俗文化，既可以使幼兒更好地接觸傳統(tǒng)節(jié)日文化的起源、內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，提高幼兒對民俗文化的認識水平。

（4）民間游戲。對幼兒而言，游戲是他們成長的內(nèi)在需要。民間游戲來自大眾、植根于民族傳統(tǒng)文化，其與幼兒的生活實際更為貼近，是幼兒社會化成長的重要精神食糧。如常見的數(shù)鴨子、跳皮筋、騎大馬、老鷹捉小雞等，取材方便、簡單易學，既貼近幼兒生活，幫助幼兒在輕松、有趣的游戲過程中豐富和拓展生活經(jīng)驗;又可以通過家長的參與，加深親子之間情感交流，實現(xiàn)家庭教育與校園教育的有機融合。

3持續(xù)的探索——主動踐行中國傳統(tǒng)文化融入幼兒教育的對策

為了能讓孩子接受傳統(tǒng)文化的熏陶，培養(yǎng)健全向上的人格，家庭、學校、社會紛紛加大對幼兒教育中融入傳統(tǒng)文化的建設(shè)和開發(fā)，手段和途徑也是多種多樣。筆者通過多年教學實踐，認為關(guān)鍵要做到“三個堅持”：

（1）堅持以教為先，強化學校對傳統(tǒng)文化教育的設(shè)計。調(diào)查表明，傳統(tǒng)文化對于幼兒教育是非常有利的，通過傳統(tǒng)文化可以使幼兒情感及認知更加完善。作為教育工作者，應(yīng)科學設(shè)計教學內(nèi)容，用講故事、演節(jié)目等形式，將傳統(tǒng)文化融入日常教學之中，使幼兒在潛移默化中吸收文化營養(yǎng)。如講授“黃香溫席”的故事時，可以給幼兒布置一個作業(yè)，為爸爸媽媽做一件有意義、讓爸媽高興的事，既能讓幼兒懂得感恩爸媽，也能讓家長看到孩子的成長和進步。應(yīng)積極開展專題教育活動，充分利用中國傳統(tǒng)節(jié)日，開展相對應(yīng)的專題活動。如端午節(jié)時，可向幼兒講解吃粽子、劃龍舟和屈原的故事，增強幼兒的愛國主義情懷;中秋節(jié)時，可以讓幼兒自己做月餅，既是對幼兒動手能力的鍛煉，也能讓幼兒從勞動中體現(xiàn)到快樂，進而養(yǎng)成優(yōu)良的品質(zhì)。

（2）堅持育人為本，培養(yǎng)幼兒對傳統(tǒng)文化學習的興趣。一方面，要尊重幼兒的學習特點，突出寓教于樂，學中有玩、玩中有學。如民間游戲、教唱童謠等，通俗易懂、趣味性強，能激發(fā)幼兒的學習興趣和欲望，很受孩子喜歡。對幼兒而言，“玩”符合他們的天性和內(nèi)在需要，幼兒教育就是要讓孩子在玩中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而獲得知識和技能，進而影響個人品質(zhì)的形成。另一方面，要尊重幼兒的學習規(guī)律，不能只注重靜態(tài)知識的傳授，更應(yīng)將傳統(tǒng)文化教育滲透到幼兒一日生活之中，使孩子在不固定時間、地點、方式的情況下，嘗試不同的學習內(nèi)容，不斷培養(yǎng)孩子濃厚的學習興趣。

（3）堅持家教為基，突出家庭對傳統(tǒng)文化熏陶的價值。家庭是幼兒的第一個課堂，家長是幼兒的第一任老師，家庭教育在幼兒人生成長中扮演著舉足輕重的角色。然而，從幼教情況來看，不少家長由于這樣或那樣的原因，對家庭教育不夠重視、對言傳身教做得不好，甚至一些不良習慣影響了孩子。對此，家長要樹立正確的家庭教育觀，通過日常語言、行為的規(guī)范，給幼兒樹立一個好榜樣，教育幼兒要做一個言而有信、聽話懂事的好孩子，使孩子對父母產(chǎn)生較強的崇拜感、依賴感;通過平日陪讀書、睡前講故事、一起做手工、全家玩游戲等形式，既可拉近父母與幼兒之間的距離，也可讓幼兒學習傳統(tǒng)文化知識，提升民族自豪感，在潛移默化中對幼兒教育起到推動作用。

總之，中國傳統(tǒng)文化資源豐富，作為幼兒教育工作者，更應(yīng)該主動去挖掘傳統(tǒng)文化中蘊含的幼兒教育資源，將其融入幼兒教學活動之中，使幼兒盡早接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟蒙和熏陶，既能為幼兒未來健康成長奠定基礎(chǔ)，也可為中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展培養(yǎng)優(yōu)秀繼承人，從而促進中國傳統(tǒng)文化的可持續(xù)健康發(fā)展。

作者簡介：李云霞，安徽宣城人，1983.11出生，安徽總隊幼兒園教師。

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