依托經(jīng)典誦讀課程 提升小學(xué)生人文素養(yǎng)

趙興波

摘 要傳統(tǒng)文化凝聚著我國(guó)悠久的歷史文化沉淀，其中不但蘊(yùn)含著我國(guó)先民的智慧，還彰顯著民族文化與民族精神，但是在實(shí)際實(shí)施中，由于小學(xué)生的認(rèn)知能力有限，加上現(xiàn)在日常豐富的其他娛樂(lè)設(shè)備影響，在經(jīng)典文化學(xué)習(xí)的過(guò)程中，真正能夠起到培養(yǎng)小學(xué)生人文核心素養(yǎng)的作用有限。小學(xué)教學(xué)對(duì)于小學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升均有重要的價(jià)值體現(xiàn)，拓展文學(xué)學(xué)習(xí)知識(shí)領(lǐng)域，讓小學(xué)生感受我國(guó)多種多樣的文化形式，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的范圍，培養(yǎng)小學(xué)生的文化知識(shí)素養(yǎng)，是順應(yīng)新課改的重要舉措。故在我國(guó)經(jīng)典文化的傳承、小學(xué)生人文核心素養(yǎng)的提升與培養(yǎng)方面，任重而道遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞誦讀經(jīng)典;人文素養(yǎng);提成策略

中圖分類(lèi)號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2020）11-0170-01

小學(xué)階段的文學(xué)經(jīng)典讀物主要為《三字經(jīng)》、唐詩(shī)宋詞、經(jīng)典文學(xué)名著等。文化民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)中華民族經(jīng)典文學(xué)的學(xué)習(xí)與誦讀能夠?qū)πW(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀起到一定的培養(yǎng)作用，同時(shí)對(duì)小學(xué)生的心理特征、價(jià)值取向、行為方式等均有著明顯的影響。誦讀經(jīng)典對(duì)于下小學(xué)階段學(xué)生的民族精神培養(yǎng)、人文素質(zhì)提升均有著有效的推動(dòng)與促進(jìn)，因此在小學(xué)階段強(qiáng)化實(shí)施傳統(tǒng)經(jīng)典的學(xué)習(xí)與誦讀，讓小學(xué)生在人文核心素養(yǎng)培養(yǎng)與提升方面更進(jìn)一步，提升其道德修養(yǎng)、人文素養(yǎng)，為國(guó)家培育下一代優(yōu)秀的人才。本文以小學(xué)階段中的經(jīng)典誦讀為主要討論方向，分析當(dāng)前小學(xué)階段經(jīng)典文化傳承中存在的問(wèn)題，并提出自身的改善見(jiàn)解，以期為小學(xué)階段文化傳承、小學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)與提升略獻(xiàn)綿薄之力。

一、誦讀啟蒙經(jīng)典、培養(yǎng)人文情懷

在小學(xué)階段的啟蒙經(jīng)典讀物中，以《三字經(jīng)》《烏鴉喝水》《孔融讓梨》《靜夜思》等經(jīng)典文學(xué)名著、寓言故事、經(jīng)典古詩(shī)詞為主，通過(guò)相關(guān)經(jīng)典文學(xué)名著的學(xué)習(xí)與誦讀，培養(yǎng)小學(xué)生在小學(xué)階段對(duì)我國(guó)經(jīng)典的傳統(tǒng)文化有著初步的了解，從而在思想培養(yǎng)、人文情懷培養(yǎng)、核心素養(yǎng)培養(yǎng)等方面均能發(fā)揮良好的效果。

《三字經(jīng)》的誦讀能夠培養(yǎng)小學(xué)生思想觀念，以三字為句，誦讀起來(lái)朗朗上口，在誦讀過(guò)程中，教師對(duì)其中涉及到的經(jīng)典進(jìn)行解釋?zhuān)瑥?qiáng)化小學(xué)生對(duì)于相關(guān)經(jīng)典知識(shí)的認(rèn)知與記憶，潛移默化地培養(yǎng)小學(xué)生的核心素養(yǎng)。如其中：“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)”典故中，將其中的故事講解給小學(xué)生聽(tīng)，并引出“孝”的概念，幫助小學(xué)生更進(jìn)一步認(rèn)知我國(guó)的傳統(tǒng)孝道。以其中：“融四歲、能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知”向小學(xué)生講解謙讓之道，從而引出中華民族的傳統(tǒng)美德“謙虛”這一概念。

二、誦讀課內(nèi)經(jīng)典、營(yíng)造情操素養(yǎng)

小學(xué)教材中，經(jīng)典的寓言故事、優(yōu)秀的文學(xué)名著、充滿童趣的益智讀物均對(duì)小學(xué)生的思想培養(yǎng)以及智力啟發(fā)有著重要的作用。在小學(xué)階段的啟蒙益智教育中，需以知今通古為主要的教學(xué)理念，知今不知古，學(xué)習(xí)的時(shí)候不能很好地將相關(guān)的歷史典故與所學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，就不能準(zhǔn)確地理解到其中的準(zhǔn)確內(nèi)涵;知古而不知今，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不能結(jié)合當(dāng)前的思想去理解古人思想，會(huì)導(dǎo)致在學(xué)習(xí)方面壓力較大，不能在良好的經(jīng)典學(xué)習(xí)范圍中對(duì)經(jīng)典文章進(jìn)行學(xué)習(xí)與重溫。

在人教版二年級(jí)下冊(cè)《曉出凈慈寺送林子方》古詩(shī)的教學(xué)與誦讀中，通過(guò)對(duì)詩(shī)句進(jìn)行分析，先將詩(shī)句用準(zhǔn)確的現(xiàn)代語(yǔ)序翻譯出來(lái)，通過(guò)對(duì)范譯文的閱讀以理解，體會(huì)大詩(shī)人楊萬(wàn)里在送別好友時(shí)借物抒情的寫(xiě)作手法，并在老師的帶領(lǐng)下，對(duì)詩(shī)句進(jìn)行誦讀，體會(huì)詩(shī)人在遣詞造句、文筆運(yùn)用等方面的精妙之處，從而在課堂教學(xué)中調(diào)動(dòng)小學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)愛(ài)好，在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中提升核心素養(yǎng)。

三、誦讀課外經(jīng)典、行多元化發(fā)展

經(jīng)典的國(guó)學(xué)名著之所以被稱(chēng)為經(jīng)典，是因?yàn)槠湓谖幕瘋鞒?、文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)、閱讀能力等方面的均有著重要的價(jià)值體現(xiàn)，誦讀經(jīng)典的過(guò)程，不僅教會(huì)小學(xué)生們?nèi)绾卧陂喿x過(guò)程中將自己帶入作者的意境，了解其中所表達(dá)的中心思想，同時(shí)更是進(jìn)一步體會(huì)其中深層次內(nèi)涵的過(guò)程。在誦讀過(guò)程中，誦是指在出聲朗讀的過(guò)程中，以抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急的語(yǔ)調(diào)有節(jié)奏地對(duì)文章進(jìn)行朗讀，即，吟誦，通過(guò)更加鮮明的感情色彩的帶入，使得誦者能夠明其意、解其韻，從而感悟到經(jīng)典文學(xué)的魅力。

小學(xué)階段的課外名著以我國(guó)四大名著、名人傳記、寓言作品在為主，在誦讀《三國(guó)演義》的過(guò)程中，體會(huì)魏、蜀、吳三國(guó)為了完成開(kāi)國(guó)壯舉而奮斗的壯志豪情。誦讀《西游記》時(shí)體會(huì)“鴻蒙初辟原無(wú)姓，打破頑冥須悟空”的內(nèi)蘊(yùn)，閱讀寓言故事時(shí)，能夠通過(guò)故事的發(fā)展，從而體會(huì)到寓言故事告訴我們的道理。

四、結(jié)語(yǔ)

誦讀經(jīng)典能夠有效地幫助學(xué)生學(xué)習(xí)我國(guó)悠久的創(chuàng)傳統(tǒng)文化，以我國(guó)千年的文化沉淀為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)前新課改的教育舉措，在小學(xué)傳統(tǒng)文化傳承階段，增強(qiáng)小學(xué)生對(duì)于我國(guó)經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)與理解，立足于培養(yǎng)小學(xué)生核心素養(yǎng)的目的，讓小學(xué)生在經(jīng)典文化的誦讀與學(xué)習(xí)中，體會(huì)我國(guó)古人的道德品行，促進(jìn)小學(xué)生人文核心素養(yǎng)的提升，傳承經(jīng)典文化，促進(jìn)小學(xué)階段小學(xué)生的多元化發(fā)展，促進(jìn)小學(xué)生身心健康、人文素養(yǎng)、道德品行的全面發(fā)展。

課題項(xiàng)目：蘭州市“十三五”教育規(guī)劃課題成果。

參考文獻(xiàn)：

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