凸顯行知思想 讓語(yǔ)文課堂幸福感爆棚

陳昌梅

摘 要陶行知先生是我國(guó)著名的教育理論家和實(shí)踐家，其一生創(chuàng)設(shè)了大量的教育理論，并在自我實(shí)踐的過(guò)程中形成了豐富而寶貴的經(jīng)驗(yàn)。這些可貴的思想和經(jīng)驗(yàn)對(duì)于當(dāng)下的教育教學(xué)實(shí)踐都具有重要的促進(jìn)性作用。

關(guān)鍵詞尊重學(xué)生;多維評(píng)價(jià);鼓勵(lì)個(gè)性;寬容錯(cuò)誤

中圖分類(lèi)號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2020）11-0164-01

陶行知先生是我國(guó)著名的教育理論家和實(shí)踐家，其一生創(chuàng)設(shè)了大量的教育理論，并在自我實(shí)踐的過(guò)程中形成了豐富而寶貴的經(jīng)驗(yàn)。這些可貴的思想和經(jīng)驗(yàn)對(duì)于當(dāng)下的教育教學(xué)實(shí)踐都具有重要的促進(jìn)性作用。因此，教師要在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中充分凸顯行知思想，努力營(yíng)造切實(shí)可行的愉悅體驗(yàn)，提升學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的幸福指數(shù)。

一、尊重學(xué)生，夯實(shí)幸福課堂的基石

陶行知先生師承杜威先生，是杜威先生兒童本位論的忠實(shí)執(zhí)行者。因此，陶行知先生一直都將尊重學(xué)生的認(rèn)知、尊重學(xué)生的人格、尊重學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，作為教育教學(xué)的首要基礎(chǔ)。教師就應(yīng)該努力踐行行知理念中對(duì)學(xué)生的尊重，讓每個(gè)學(xué)生都能大膽地表達(dá)自己的看法和認(rèn)知，確保每個(gè)孩子都能以最佳的狀態(tài)學(xué)習(xí)，夯實(shí)學(xué)生在課堂中幸福感形成的基石。

比如統(tǒng)編版六上《草原》描寫(xiě)的是老舍先生一行人初入草原時(shí)的所見(jiàn)、所聞、所感。其中，第二自然段中，一行人坐車(chē)幾百公里，看到了一條明如玻璃的帶子——河。作者為什么要以破折號(hào)的形式將“河”凸顯出來(lái)？很多學(xué)生都認(rèn)為這是作者為了展現(xiàn)自己的驚喜，表達(dá)了來(lái)到草原的幸福和激動(dòng)。這樣的認(rèn)知契合文本表達(dá)的主題，自然是需要大力肯定的，但也有學(xué)生指出：作者已經(jīng)做了幾個(gè)小時(shí)的車(chē)，精神和身體都很疲倦，很想早點(diǎn)到達(dá)目的地，看到了河，意味著已經(jīng)到達(dá)了目的地，作者覺(jué)得自己疲勞的行程就要結(jié)束了，所以運(yùn)用了破折號(hào)以突顯“河”。這樣的理解雖然沒(méi)有能夠完全契合文本表達(dá)的主題，但卻是作者當(dāng)時(shí)處境最為真實(shí)的體驗(yàn)，教師就在學(xué)生理解的基礎(chǔ)上給予了鼓勵(lì)，讓學(xué)生享受到自己獨(dú)特認(rèn)知所形成的愉悅感。

二、寬容錯(cuò)誤，落實(shí)幸福課堂的關(guān)鍵

由于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)有限，他們?cè)谡J(rèn)知的過(guò)程中常常會(huì)出現(xiàn)一些錯(cuò)誤，這也是在所難免的，但很多教師面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤要么是當(dāng)頭棒喝，要么是挖苦嘲諷，這對(duì)于很多學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑是痛苦的。教師要懂得寬容學(xué)生所犯下的錯(cuò)誤，并著力引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身的問(wèn)題所在，將錯(cuò)誤轉(zhuǎn)化為資源，變廢為寶，這才是落實(shí)幸福課堂的關(guān)鍵。

統(tǒng)編版四上《爬山虎的腳》一文中，作者對(duì)爬山虎的腳進(jìn)行了深入細(xì)致地描寫(xiě)，但爬山虎的腳步究竟在哪里？面對(duì)著插圖學(xué)生還是錯(cuò)誤百出，教師并沒(méi)有一味地訓(xùn)斥學(xué)生，而是敏銳地認(rèn)識(shí)到導(dǎo)致錯(cuò)誤的根本原因就在于學(xué)生并沒(méi)有真正讀懂課文中的語(yǔ)句。因此，教師緊扣關(guān)鍵性詞語(yǔ)“反面”“六七根細(xì)絲”“蝸牛的觸角”等，讓學(xué)生在品析詞語(yǔ)的過(guò)程中找出圖片爬山虎腳的樣子，并利用自己找到的外形圖反過(guò)來(lái)描述“爬山虎的腳”究竟是什么樣子。

一個(gè)錯(cuò)誤，教師利用陶行知先生的理念，用寬容的方式來(lái)面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤，并及時(shí)找出學(xué)生的問(wèn)題所在，讓學(xué)生經(jīng)歷了品析詞語(yǔ)、找出圖片、運(yùn)用詞語(yǔ)等方法，更好地融入到學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知過(guò)程中，不僅讓學(xué)生修正了錯(cuò)誤，同時(shí)歷練了言語(yǔ)表達(dá)能力地生長(zhǎng)，可謂一舉兩得，幸福指數(shù)一路飆升。

三、鼓勵(lì)個(gè)性，鑄造幸福課堂的靈魂

2011版《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出要珍視學(xué)生個(gè)性化的體驗(yàn)，教師就需要遵循陶行知先生“解放兒童嘴巴”的理念，鼓勵(lì)學(xué)生多說(shuō)話、大膽說(shuō)話，形成個(gè)性化的表達(dá)，享受語(yǔ)文表達(dá)帶來(lái)的愉悅體驗(yàn)。

比如統(tǒng)編版四下《宿新市徐公店》這首古詩(shī)的后兩句話就充分展現(xiàn)了春天下兒童積極蓬勃的認(rèn)知狀態(tài)，詩(shī)人以看得見(jiàn)的動(dòng)作為基礎(chǔ)，教師在鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行大膽地想象和創(chuàng)作之后進(jìn)行個(gè)性化的語(yǔ)言表達(dá)：比如這些孩子具體是怎樣追蝴蝶的？在追蝴蝶的過(guò)程中他們究竟會(huì)喊些什么？表達(dá)些什么？又會(huì)有著怎樣的表情？讓學(xué)生在想象如畫(huà)面的過(guò)程中嘗試運(yùn)用自己的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)。這些畫(huà)面都是學(xué)生基于對(duì)古詩(shī)理解的狀態(tài)下呈現(xiàn)出來(lái)的，沒(méi)有所謂的表達(dá)方法的滲透，也沒(méi)有具體語(yǔ)言的支架，更為關(guān)鍵的是都源自于學(xué)生內(nèi)在的性情表達(dá)。

四、多維評(píng)價(jià)，烘托幸福課堂的保障

在引導(dǎo)學(xué)生在深入實(shí)踐的過(guò)程中，教師既關(guān)注新授，更要關(guān)注課堂后續(xù)的評(píng)價(jià)，不僅讓學(xué)生懂得埋頭拉車(chē)，更需要抬頭看路，在多維化的評(píng)價(jià)過(guò)程中，嘗試以不同的標(biāo)準(zhǔn)烘托學(xué)生內(nèi)在的表達(dá)保障，真正為學(xué)生言語(yǔ)實(shí)踐能力地生長(zhǎng)服務(wù)。

比如《盼》一文位處于統(tǒng)編版六上教材第五單元，這個(gè)單元的語(yǔ)文要素學(xué)習(xí)作者是怎樣圍繞著中心來(lái)選材和描寫(xiě)的。教師著力引導(dǎo)學(xué)生感知了作者圍繞著“盼”字描寫(xiě)了盼下雨、盼買(mǎi)醬油、盼明天再下等三個(gè)不同的階段，并從具體的語(yǔ)言描寫(xiě)中感受到作者表達(dá)中心的獨(dú)特智慧。而在組織學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，教師就采用了不同的形式：可以是學(xué)生自主性的朗讀，用自己的誦讀將自己看成是作者，讀出內(nèi)心的焦急與渴望;可以是學(xué)生對(duì)文本結(jié)構(gòu)和素材的分析，與作者形成深入對(duì)話;可以緊扣課文中對(duì)人物表達(dá)的細(xì)節(jié)入手，感受這些細(xì)節(jié)所形成的表達(dá)性作用。

當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)不能脫離陶行知思想，而需要緊緊聯(lián)系教學(xué)實(shí)踐，開(kāi)掘積極的轉(zhuǎn)化平臺(tái)，充分踐行行知理念，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中進(jìn)行深入的感知和體驗(yàn)，制造語(yǔ)文課堂的幸福感，真正成為語(yǔ)文課堂的主人。