基于馬克思交往理論的新時(shí)代高校思政理論課教學(xué)改革路徑探析

徐舒寧

摘要：馬克思交往理論是馬克思唯物史觀的重要理論基礎(chǔ)，從其特征上可概括為社會(huì)性、實(shí)踐性、主體間性和歷史性，以此作為出發(fā)點(diǎn)分析新時(shí)代高校思政理論課面臨的挑戰(zhàn)，文章從教學(xué)交往環(huán)境、教學(xué)交往內(nèi)容、課堂交往模式、課堂交往話語(yǔ)等角度，探析新時(shí)代高校思政理論課改革的可行路徑，重塑教學(xué)交往的和諧環(huán)境、生活親和力、主體間性以及對(duì)話質(zhì)量，以期為新時(shí)代高校思政理論課改革創(chuàng)新研究添磚加瓦。

關(guān)鍵詞：馬克思交往理論;新時(shí)代;思政課;改革

馬克思認(rèn)為，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)意義上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。良好的社會(huì)關(guān)系是人內(nèi)在發(fā)展的基本要求，交往是社會(huì)關(guān)系的起源和發(fā)展的動(dòng)力。高校思想政治教育歸根到底是人與人之間交往關(guān)系的實(shí)現(xiàn)。新時(shí)代，黨和國(guó)家對(duì)“在馬”“言馬”“信馬”高度重視，高校思政理論課作為思想政治教育的主要實(shí)施方式也面臨著新的挑戰(zhàn)。結(jié)合思想政治教育的時(shí)代要求，以馬克思交往理論為依據(jù)，推進(jìn)思政理論課教學(xué)改革與創(chuàng)新意義重大。

一、馬克思交往理論及其特征

馬克思交往理論是馬克思唯物史觀的重要理論基礎(chǔ)，交往活動(dòng)承載了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的始終。馬克思交往理論立足于人的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，討論人在生產(chǎn)及其他社會(huì)活動(dòng)中產(chǎn)生的一系列互動(dòng)、交互和聯(lián)系。馬克思對(duì)交往理論的探究是在《德意志意識(shí)形態(tài)》《哲學(xué)的貧困》《資本論》等著作中逐步形成并深化的。從整體來(lái)看，馬克思對(duì)交往的界定和闡釋，既有哲學(xué)意蘊(yùn)，又有社會(huì)學(xué)意義，囊括了物質(zhì)交往、精神交往、內(nèi)部交往、外部交往、普遍交往和個(gè)體交往等各個(gè)層面。其內(nèi)容、特征上也無(wú)不體現(xiàn)歷史唯物主義原則，表現(xiàn)為社會(huì)性、實(shí)踐性、主體間性和歷史性。

（一）社會(huì)性

人總是生活在一定的社會(huì)關(guān)系中，而社會(huì)關(guān)系的形成無(wú)法脫離社會(huì)交往，交往是人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)活動(dòng)，是人類(lèi)社會(huì)所特有的現(xiàn)象。因?yàn)榻煌闹黧w是人（動(dòng)物只能產(chǎn)生某種信息“交流”而無(wú)法產(chǎn)生“關(guān)系”），所以人與人交往產(chǎn)生關(guān)系，各類(lèi)關(guān)系構(gòu)成社會(huì)關(guān)系，社會(huì)關(guān)系構(gòu)成社會(huì)生活。交往是人類(lèi)社會(huì)關(guān)系形成的內(nèi)在需求，也是社會(huì)關(guān)系的重要反映。就現(xiàn)實(shí)生活而言，交往是社會(huì)共同生活的必要條件。人在交往過(guò)程中獲得物質(zhì)、精神等不同層面的需要，以實(shí)現(xiàn)發(fā)展。同時(shí)，交往又作為一種精神需要，促進(jìn)個(gè)體之間共同構(gòu)建社會(huì)生活。因此，馬克思交往理論的首要特征應(yīng)是其社會(huì)性。

（二）實(shí)踐性

社會(huì)生活在其本質(zhì)上是實(shí)踐的。人首先要生產(chǎn)自己的生活，而從事生活資料和生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，需要在不同主體的相互作用和交往中進(jìn)行。于是，維系共同生活的社會(huì)結(jié)構(gòu)在此過(guò)程中逐步形成。這些社會(huì)結(jié)構(gòu)實(shí)際上是客體化了的家庭關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系等?？梢哉f(shuō)，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的出發(fā)點(diǎn)，也是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的重要手段，即社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)是在人改造自然，社會(huì)和自身的實(shí)踐中形成和展開(kāi)的。這種社會(huì)關(guān)系恰恰表現(xiàn)為物質(zhì)、情感、信息的交換，并且隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷變化。從這個(gè)意義上說(shuō)，交往與實(shí)踐是相互依存的，交往是一種建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的主體間的現(xiàn)實(shí)的、歷史的、物質(zhì)的活動(dòng)。

（三）主體間性

在馬克思看來(lái)，交往是一種關(guān)系范疇，其體現(xiàn)的是主體與主體之間的關(guān)系。這種主體間的相互性、關(guān)聯(lián)性和統(tǒng)一性，即主體間性。交往的過(guò)程離不開(kāi)主體雙方，交往主體間在相互認(rèn)可的基礎(chǔ)上，平等溝通，真誠(chéng)交流，互通有無(wú)，彼此相換，是主體間性的體現(xiàn)。這并非交往的天然屬性，而是在不同主體間以客體為中介的相互作用中構(gòu)建起來(lái)的，是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的主體間的相互聯(lián)系。也是在這種關(guān)系中逐步形成了人與人，人與群體，群體與群體之間紛繁復(fù)雜的關(guān)系。

（四）歷史性

交往作為社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)的實(shí)現(xiàn)方式，與人類(lèi)社會(huì)歷史的發(fā)展具有同步性。縱向上看，生產(chǎn)力的發(fā)展決定交往水平的高低，交往的意涵、形式、內(nèi)容隨著歷史的發(fā)展而不斷豐富。同時(shí)，交往形式的變化和交往內(nèi)容的更新也在一定程度上推動(dòng)了人類(lèi)歷史的發(fā)展，影響了社會(huì)形態(tài)的更替。從個(gè)體交往上看，個(gè)體間的交往會(huì)隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，從局限走向廣泛，從單一演變?yōu)閺?fù)雜，從低層進(jìn)階高層?？傊煌S著歷史的發(fā)展而發(fā)展，在不同的歷史時(shí)期有不同的階段劃分，表現(xiàn)為不同的特征。

二、從馬克思交往理論看新時(shí)代高校思政理論課面臨的挑戰(zhàn)

良性的思政理論課交往應(yīng)是各要素協(xié)同作用的結(jié)果?；隈R克思交往理論，審視新時(shí)代高校思政理論課改革面臨的挑戰(zhàn)，應(yīng)從教學(xué)交往環(huán)境、教學(xué)交往內(nèi)容、課程交往模式、課程交往話語(yǔ)等維度進(jìn)行分析。

（一）教學(xué)交往環(huán)境的“復(fù)雜性”

如馬克思所言：“既然人天生就是社會(huì)的產(chǎn)物，那么他就只有在社會(huì)中才能發(fā)展自己的真正天性。”思想的形成、塑造與環(huán)境的影響密切相關(guān)。從交往的社會(huì)性上看，高校思想政治教育環(huán)境的優(yōu)劣直接影響了高校思想政治教育的成敗。新時(shí)代，社會(huì)背景和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求發(fā)生了變化，這對(duì)思想政治教育工作既是巨大的機(jī)遇，也帶來(lái)了諸多挑戰(zhàn)。

著眼外部環(huán)境，國(guó)家正處于走向富強(qiáng)的關(guān)鍵時(shí)期，國(guó)內(nèi)外環(huán)境愈加復(fù)雜，在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化背景下，人們的思想觀念、價(jià)值取向、話語(yǔ)方式等均在一定程度受到多元思潮的沖擊，西方意識(shí)形態(tài)的滲透，加之互聯(lián)網(wǎng)渠道中負(fù)面影響的發(fā)酵，使得高校思想政治教育工作不得不直面各種思想傾向的較量，諸如歷史虛無(wú)主義、新自由主義等反馬思潮的泛起，以及一些文學(xué)藝術(shù)作品、負(fù)面網(wǎng)絡(luò)輿論對(duì)馬克思主義話語(yǔ)的消解，都對(duì)高校思政理論課提出了更高的要求。

著眼內(nèi)部環(huán)境，馬克思主義中國(guó)化最新成果不斷發(fā)展，對(duì)思政課教師也提出了更高的要求。但高校中仍存在教學(xué)方式單一、倡導(dǎo)者身體力行缺失、教師理論水平不足等現(xiàn)象。所以，在新形勢(shì)下，馬克思主義理論教育者要進(jìn)一步提升理論修養(yǎng)和人格修煉，以營(yíng)造和諧向上的校園文化氛圍。

（二）教學(xué)交往內(nèi)容脫離“生活性”

理論的活力源于實(shí)踐，思想的力量在于指導(dǎo)實(shí)踐。馬克思主義理論的生機(jī)與活力來(lái)自其與時(shí)俱進(jìn)、立足實(shí)踐的品格。新時(shí)代，新特征，新要求，如何讓“高高在上”的理論“接地氣”，強(qiáng)化其生活現(xiàn)實(shí)性，如何從新時(shí)代的特征與要求出發(fā)，夯實(shí)思政理論課的內(nèi)容，是高校思政理論課教學(xué)面臨的一大挑戰(zhàn)。

目前，高校思政理論課的教學(xué)內(nèi)容仍存在脫離現(xiàn)實(shí)生活的問(wèn)題。一方面，思政課教師在教學(xué)過(guò)程中，偏重理論講授，不善分析學(xué)生生活實(shí)際，不了解學(xué)生所想所需，無(wú)法結(jié)合學(xué)生實(shí)際生活解讀理論，所選案例也往往“高大上”，脫離了學(xué)生的生活實(shí)踐，很難引起共鳴;另一方面，高校思政理論課與時(shí)事熱點(diǎn)緊密聯(lián)系，但在實(shí)際教學(xué)中，有些教師往往刻意規(guī)避具有爭(zhēng)議性的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，并對(duì)學(xué)生感興趣的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題避而不談，采用“鴕鳥(niǎo)政策”，失去了對(duì)學(xué)生正確引導(dǎo)的契機(jī)。這種泛談理論與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐脫節(jié)的情況，使得高校思政理論課極易被誤解成一種“紙上談兵”的理論而失去吸引力。

（三）課程交往模式的“單主體性”

主體與客體的關(guān)系是高校思想政治教育始終無(wú)法脫離的一對(duì)基本范疇。高校思政理論課的教學(xué)過(guò)程也是教師與學(xué)生交互作用的交往過(guò)程。而目前的教學(xué)過(guò)程通常是以教師為主體、學(xué)生為客體的模式進(jìn)行的，如前所述，主體間的相互作用是形成交往的重要基礎(chǔ)，這種忽視學(xué)生主體地位的教學(xué)模式，很難達(dá)到有效交往。在教學(xué)過(guò)程中，由于教學(xué)雙方在閱歷、知識(shí)容量、社會(huì)地位等方面并不對(duì)等，教師在教學(xué)中往往掌握主動(dòng)權(quán)，處于主導(dǎo)地位，形成主體——客體的結(jié)構(gòu)，學(xué)生教學(xué)參與度較低，師生之間無(wú)法達(dá)成對(duì)等的信息交換。

同時(shí)，高校思政理論課教學(xué)通常是“大課堂”模式，教師以一對(duì)百，課堂學(xué)生容量大，甚至專業(yè)背景雜，教師的確很難深入與學(xué)生交流互動(dòng)，無(wú)法達(dá)成有效的信息互換，缺乏有效的師生雙向溝通。

（四）課堂交往話語(yǔ)的“低實(shí)效性”

語(yǔ)言是課堂交往的直接工具，是營(yíng)造課堂氛圍、傳授理論知識(shí)、開(kāi)展課堂活動(dòng)的載體。課堂教學(xué)過(guò)程應(yīng)是師生對(duì)話、生生對(duì)話的多維交往過(guò)程。目前，高校思政理論課的話語(yǔ)交往往往是單向的、不充分的、缺乏實(shí)效性的。

從教師話語(yǔ)來(lái)說(shuō)，除卻語(yǔ)言節(jié)奏、語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)等要求，高校思政理論課本身對(duì)教師話語(yǔ)水平的要求也較高。教師不僅要有深厚的專業(yè)功底，還要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)分析問(wèn)題，同時(shí)也要結(jié)合實(shí)際，掌握時(shí)代熱詞、大眾話語(yǔ)、流行語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)等大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的話語(yǔ)方式，生動(dòng)活潑地解疑釋惑，創(chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)。以上兩者相輔相成，缺一不可，只做到其一，或?qū)е抡n堂教學(xué)過(guò)于理性，脫離生活，甚至照本宣科、官腔濃重;或?qū)е抡n堂教學(xué)缺乏理論支撐，無(wú)法準(zhǔn)確傳達(dá)教學(xué)精神。

從學(xué)生話語(yǔ)來(lái)說(shuō)，教師主講，學(xué)生聽(tīng)講的模式使得學(xué)生缺乏充足的對(duì)話空間。在課堂活動(dòng)中有效參與率低，無(wú)論是師生對(duì)話為主的提問(wèn)模式，或是生生對(duì)話為主的討論模式，往往多浮于表面，難以深入開(kāi)展，無(wú)法達(dá)到預(yù)期交往的效果。值得注意的是，思政課堂中，基于教師的話語(yǔ)權(quán)威，學(xué)生很難帶著批評(píng)性思維暢所欲言，因而教師也很難發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，很難有針對(duì)性的引導(dǎo)、解決學(xué)生的實(shí)際思想問(wèn)題。

三、馬克思交往理論下新時(shí)代高校思政理論課

改革的現(xiàn)實(shí)路徑

交往的歷史性意味著新時(shí)代高校思政理論課要在直面挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上，重新審視其時(shí)代使命，通過(guò)改革創(chuàng)新推進(jìn)思政理論課的發(fā)展，以適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的要求。

（一）多維滲透，凈化交往環(huán)境

新時(shí)代帶來(lái)新變化，在新的時(shí)代環(huán)境下，要優(yōu)化環(huán)境的影響，就要微觀與宏觀，內(nèi)部與外部，多維聯(lián)動(dòng)，共同作用。

宏觀環(huán)境上，要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義理論，推進(jìn)馬克思主義理論大眾化，拓寬、深化其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的影響力與認(rèn)同感，掌握好主渠道的同時(shí)，占領(lǐng)互聯(lián)網(wǎng)、文學(xué)藝術(shù)陣地，通過(guò)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，豐富學(xué)習(xí)資源，開(kāi)展文藝活動(dòng)，建構(gòu)馬克思主義的影響力與號(hào)召力。

中觀環(huán)境上，要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，構(gòu)建兼具中國(guó)特色、時(shí)代特征、學(xué)校特點(diǎn)的校園文化，將思想政治教育融入校園文化中，對(duì)學(xué)生形成潛移默化的影響。通過(guò)開(kāi)展健康向上的學(xué)術(shù)、科技、文藝活動(dòng)，推動(dòng)大學(xué)生的全面發(fā)展;通過(guò)主題教育引導(dǎo)、拓展高校思想政治教育的空間;通過(guò)?？?、廣播臺(tái)、微信公眾號(hào)、校園講座等渠道，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)高尚的信仰，提升大學(xué)校園文化的育人功能。

微觀環(huán)境上，要提升高校思想政治教育工作者的素養(yǎng)，強(qiáng)化師資力量，打造一支政治強(qiáng)、情懷深、業(yè)務(wù)精、視野廣、思維新的高水平思政教師隊(duì)伍，做到傳播知識(shí)、傳播信仰、傳播真理，把好政治關(guān)，做好學(xué)生成才路上的引路人。

（二）貼近生活，促進(jìn)課堂親和力

將理論、抽象的思政課內(nèi)容賦予生活性，使其更貼近實(shí)際、貼合學(xué)生，是提升高校思政理論課實(shí)效性和吸引力的重要途徑。習(xí)近平總書(shū)記提出：“要少一些結(jié)論和概念，多一些事實(shí)和分析;少一些空談?wù)f教，多一些真情實(shí)感;少一些抽象道理，多一些鮮活事例?！?/p>

一是結(jié)合實(shí)際，編寫(xiě)鮮活、生動(dòng)、有說(shuō)服力的好案例。使理論內(nèi)容貼近大學(xué)生生活實(shí)際，用學(xué)生熟悉、關(guān)心的案例，從形象、具體引向抽象、理論，突破思政理論課中的重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題。二是敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)。遇到問(wèn)題不繞著走，講真理，講真話，真切分析，真情實(shí)感，直達(dá)痛點(diǎn)。四十多年改革開(kāi)放的歷程，中國(guó)在取得了飛躍式發(fā)展的同時(shí)也積累了一系列問(wèn)題，諸如貧富差距的拉大，城鄉(xiāng)發(fā)展的失衡，就業(yè)問(wèn)題的凸顯，生態(tài)環(huán)境的惡化及貪腐問(wèn)題的顯現(xiàn)等等，面對(duì)這些社會(huì)問(wèn)題，避而不談并非良策，且無(wú)法達(dá)到教育效果。面對(duì)社會(huì)問(wèn)題乃至負(fù)面事件，要求高校思政課教師要講真話，深入分析，找到問(wèn)題癥結(jié)，并結(jié)合辯證思維方法提出看待問(wèn)題的思路，這樣才能樹(shù)立思政理論課威信，達(dá)到育人的效果。三是提升實(shí)踐教學(xué)比重。課內(nèi)課外，雙管齊下，組織學(xué)生積極開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，在做中學(xué)，在做中悟，在實(shí)踐過(guò)程中增見(jiàn)識(shí)、辯真理、長(zhǎng)才干。

（三）平等交往，重構(gòu)“雙主體”模式

高校思想政治教育的根本任務(wù)在于立德樹(shù)人。教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都是人，“以人為本”應(yīng)是高校思想政治教育的其中應(yīng)有之義。新時(shí)代強(qiáng)調(diào)自由平等的價(jià)值觀念和人人平等的政治地位，在現(xiàn)代師生關(guān)系中體現(xiàn)為主體客體化和客體主體化的相互轉(zhuǎn)換。課堂教育中“主體——主體”交往模式的構(gòu)建，能有效激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造性，避開(kāi)大學(xué)生的逆反心理，從而樹(shù)立教師權(quán)威。

一方面，樹(shù)立師生平等的理念。師生之間處于平等的地位進(jìn)行探討，在思想上相互啟發(fā)、碰撞。雙方作為主體相互作用、共同成長(zhǎng)。這種平等交往的理念是克服逆反心理的關(guān)鍵，也是增強(qiáng)課堂親和力、吸引力、創(chuàng)造力的關(guān)鍵。另一方面，轉(zhuǎn)變單向灌輸?shù)慕虒W(xué)模式，實(shí)現(xiàn)雙向互動(dòng)教學(xué)。在教學(xué)設(shè)計(jì)上，應(yīng)用信息化手段，豐富課堂互動(dòng)，提升學(xué)生的課堂參與感，通過(guò)有效的互動(dòng)引發(fā)辯證思考，引導(dǎo)學(xué)生敢于表達(dá)并樂(lè)于表達(dá)，做到課堂提問(wèn)、討論不浮于形式。

（四）雙向互動(dòng)，提升對(duì)話質(zhì)量

高校思政理論課話語(yǔ)質(zhì)量的整體提升應(yīng)是教師話語(yǔ)體系優(yōu)化，學(xué)生話語(yǔ)體系生成，師生對(duì)話體系提升，生生對(duì)話體系發(fā)展共同作用的結(jié)果。

1.教師話語(yǔ)體系的優(yōu)化

一方面，提升思政課教師的專業(yè)理論水平，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)來(lái)闡述問(wèn)題;另一方面，形成獨(dú)特風(fēng)格，提升語(yǔ)言魅力。無(wú)論是引經(jīng)據(jù)典還是通俗活潑，都要求情真意切，形成個(gè)人風(fēng)格，通過(guò)語(yǔ)言交往打開(kāi)思想交流的通道。

2.學(xué)生話語(yǔ)體系的生成

教師要鼓勵(lì)學(xué)生多發(fā)言，多參與，提升其語(yǔ)言表達(dá)能力，刺激他們的語(yǔ)言表達(dá)欲求，幫助學(xué)生克服“不敢說(shuō)”“不想說(shuō)”的困境。并引導(dǎo)學(xué)生用馬克思話語(yǔ)分析和解釋問(wèn)題，用辯證觀點(diǎn)看待、解決問(wèn)題，幫助學(xué)生克服“無(wú)話可說(shuō)”和“詞不達(dá)意”的問(wèn)題，增強(qiáng)其表達(dá)自信。

3.師生對(duì)話關(guān)系的提升

在課堂教學(xué)過(guò)程中，師生間的對(duì)話應(yīng)是課堂話語(yǔ)交往的主要部分。首先在觀念上要達(dá)成師生平等對(duì)話的共識(shí)，師生對(duì)話并非可有可無(wú)，必須正視、重視。再者是通過(guò)多樣化的形式，促進(jìn)師生對(duì)話的形成。包括案例引導(dǎo)、課堂提問(wèn)、課堂討論、課堂調(diào)研和辯論等，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)其真實(shí)想法，并做到不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)，以提升課堂對(duì)話的質(zhì)量。

4.生生對(duì)話關(guān)系的發(fā)展

在課堂教學(xué)中充分予以學(xué)生對(duì)話的空間，達(dá)到相互啟發(fā)，集思廣益的作用?？赏ㄟ^(guò)“圓桌型”課堂安排座位、進(jìn)行分組和合作討論，也可以通過(guò)辯論、爭(zhēng)論等方式，促進(jìn)學(xué)生辯證思考，以辨別真?zhèn)巍?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

總之，在新時(shí)代，對(duì)高校思政理論課發(fā)揮立德樹(shù)人主渠道的作用提出了更高層次的要求，高校思政理論課必須審時(shí)度勢(shì)，縱深推進(jìn)思政課改革創(chuàng)新，以馬克思交往理論為啟發(fā)，以教學(xué)環(huán)境、過(guò)程、內(nèi)容、主體、語(yǔ)言等各要素為支點(diǎn)，以新時(shí)代的偉大征程為藍(lán)圖，跟上時(shí)代步伐、拓展思政課空間、強(qiáng)化思政課實(shí)效。

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編輯∕姜雯