哲學(xué)理論與平面語(yǔ)言的關(guān)系探究

李韶雯　李光安

【摘 要】如果說哲學(xué)是抽象的，有邏輯性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，那么生活哲學(xué)便是一種文化的哲學(xué)，它是探尋生活的基石和生命的根基。當(dāng)代的哲學(xué)思想蓬勃發(fā)展，皆與所處的生活世界密切相連。一個(gè)方面，生活哲學(xué)可以帶領(lǐng)我們將理論和實(shí)際相結(jié)合，這樣生活與世界就可以互通。另一個(gè)方面，生活哲學(xué)也為當(dāng)代人服務(wù)，成為一種工具，同時(shí)也為當(dāng)代世界發(fā)展構(gòu)建了橋梁，和心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、物理學(xué)等學(xué)科都有密切關(guān)系。本人被生活中的哲學(xué)思想所吸引，它們的名字雖然通俗易懂，但是內(nèi)容卻飽含對(duì)生活的思考和總結(jié)。本人思考能不能將生活中的哲學(xué)思想通過視覺化的平面語(yǔ)言呈現(xiàn)呢？通過梳理和設(shè)計(jì)用故事化的語(yǔ)言來表達(dá)本人所理解的十個(gè)生活哲學(xué)，讓人們通過圖形了解這些生活哲學(xué)，使哲學(xué)不再枯燥。

【關(guān)鍵詞】生活哲學(xué);故事性;視覺化設(shè)計(jì);平面設(shè)計(jì)語(yǔ)言

中圖分類號(hào)：B01文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）16-0201-02

選題初期，因?yàn)閷?duì)哲學(xué)思想有著非常濃厚的興趣，所以本人對(duì)東方哲學(xué)和西方哲學(xué)思想進(jìn)行了多方面的調(diào)查和研究。西方人擅長(zhǎng)從微觀到宏觀考慮問題，而中國(guó)人恰好與之相反。在西方哲學(xué)中，很明顯的特征就是你能將一個(gè)物質(zhì)從環(huán)境中抽離出來，單獨(dú)加以分析。而中國(guó)哲學(xué)不同的是，強(qiáng)調(diào)相互依存與內(nèi)在關(guān)聯(lián)的關(guān)系，如東方哲學(xué)中“天人合一”的思想。但是即便有很大差別，不同國(guó)家、民族、不同時(shí)期的哲學(xué)思想，都有抽象且具有邏輯性的共性。但是生活哲學(xué)從哲學(xué)思想中孕育而生，卻在特定的生活背景下有其特殊的解讀，這些哲學(xué)思想不同于普通的社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們的社會(huì)生活更具有啟發(fā)性。在調(diào)研中，本人被生活哲學(xué)的魅力深深吸引，大千世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都有其特殊的哲學(xué)意味。是否能將這些對(duì)我們生活有啟示性的概念用可視化的圖形和字體表現(xiàn)出來？畢竟這些小的生活哲學(xué)故事可能只是從一件事情上提煉而出，卻受用于千萬(wàn)的人與事。

尋找具有代表性的生活哲學(xué)案例，這些人可能都知道名稱卻不大理解其中的故事和背后的意義，但是一旦知道了其中的道理，就能對(duì)未來的生活產(chǎn)生一定的引導(dǎo)作用。有些哲學(xué)思想并不全是高深莫測(cè)的長(zhǎng)篇大論，它是一些代表事例的總結(jié)，是前人的思想結(jié)晶。

一、藝術(shù)語(yǔ)境下的哲學(xué)思想研究

（一）哲學(xué)的概念及類型

哲學(xué)是對(duì)基本問題的研究，是有縝密邏輯系統(tǒng)的宇宙觀，它往往研究的是宇宙的性質(zhì)和宇宙內(nèi)所有事物的演變規(guī)律、人和宇宙的關(guān)系等問題。

（二）哲學(xué)與藝術(shù)的共振

考夫卡曾經(jīng)說：“藝術(shù)品是作為一種結(jié)構(gòu)感染人的，這意味著藝術(shù)中的哲學(xué)思考?！敝形鞣降乃囆g(shù)中不乏能體現(xiàn)哲學(xué)思想的觀念，哲學(xué)思想的觀念也影響著 中西方的藝術(shù)，兩者互相影響和關(guān)聯(lián)。

1.梅洛·龐蒂的感知哲學(xué)與塞尚繪畫的共振

梅洛·龐蒂是法國(guó)二十世紀(jì)最杰出的哲學(xué)家之一，在美學(xué)理論上也作出了杰出貢獻(xiàn)。畫家塞尚的藝術(shù)作品讓梅洛·龐蒂找到了哲學(xué)的藝術(shù)呈現(xiàn)，對(duì)其產(chǎn)生了深刻的影響。從塞尚的畫中，哲學(xué)家發(fā)現(xiàn)：“最原始、最本原的存在，就是沒有人的東西。自然中存在一種召喚各種繪畫的東西，如被畫的山召喚畫家。所以，注視就是看到可見物的非肉身化的過程。諸如顏色那樣的可見物并不是堅(jiān)硬、像 視線那樣展開的碎片，而是不同方向中的窄路，相對(duì)不可見物而使不可見物回響 的東西?！边@些看法都是很有啟發(fā)性的，體現(xiàn)了哲學(xué)與藝術(shù)相互吸引以及藝術(shù)對(duì) 哲學(xué)的影響作用。

2.“詫寂”美學(xué)與藝術(shù)器物的共振

詫寂，指的是一種殘缺古典之美，是經(jīng)過歲月磨洗和歷史沉淀的美學(xué)思想?！霸尲拧奔耐辛巳毡救霜?dú)處或與人相處時(shí)候的存在感，這種存在感與孤獨(dú)感并存。而很多日式的復(fù)古餐具就很好地保留了這一美學(xué)哲思，將禪意與詫寂交融，呈現(xiàn)出自然脫俗的、清雅疏離的氣息?！霸尲拧泵缹W(xué)讓器物呈現(xiàn)出真實(shí)的生活之美，也不缺乏美學(xué)哲思，表現(xiàn)了哲學(xué)思想對(duì)造器物者的影響作用。

3.維克托·比爾京的觀念藝術(shù)與弗洛伊德的思想的共振

維克托·比爾京在20世紀(jì)60年代末作為一名觀念藝術(shù)家受到關(guān)注，他的作品受到各種理論家和哲學(xué)家的影響，尤其是思想家，如西格蒙德·弗洛伊德。維克托·比爾京的作品涉足攝影和電影，他常將照片和文字融合在一起表達(dá)自己對(duì)事物的理解，受到哲學(xué)家和思想家的啟示，文字和圖像中往往透露出很多具有哲學(xué)思考的因素，體現(xiàn)了哲學(xué)思想對(duì)觀念藝術(shù)的影響作用。

二、設(shè)計(jì)語(yǔ)境下的哲學(xué)思想研究

（一）文本造型——以原研哉的“空無”設(shè)計(jì)語(yǔ)言為例子

“空無”的設(shè)計(jì)是滲透在原研哉設(shè)計(jì)美學(xué)思想中的重要觀念?！翱諢o”在原研哉的設(shè)計(jì)美學(xué)思想中并非是對(duì)某種事物或狀態(tài)的精確定義，而是源于日本傳統(tǒng)文化的感染力。原研哉在設(shè)計(jì)語(yǔ)言中體會(huì)到的“空無”力量源于日本文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的理解和演變。它不僅僅有“白”“純粹”、安靜、平和之意，也有包容、自由、創(chuàng)造、能量的意思，同時(shí)也是對(duì)完整和固定的否定與對(duì)抗。作為無印良品的第二代設(shè)計(jì)師，原研哉就為無印良品出了“空無”的概念，關(guān)于“空無”，他說得極好：“用空無一物的容器取代信息本身，為受眾留出想象，它們所給出的意義填充和容器共同完成信息傳達(dá)?！?/p>

（二）符號(hào)語(yǔ)言——以 Genis Carreras 的《唯心主義》海報(bào)為例

倫敦的平面設(shè)計(jì)師 Genis Carreras 認(rèn)為，當(dāng)我們要解釋哲學(xué)的時(shí)候，長(zhǎng)篇大論可能妨礙理解，僅僅用最基礎(chǔ)的顏色，最簡(jiǎn)單的幾何設(shè)計(jì)以及最簡(jiǎn)明的定義，就把例如決定論、唯心主義、現(xiàn)實(shí)主義等等哲學(xué)概念的豐富意義打包成為一種方便理解的說明書。唯心主義在 Genis Carreras 的設(shè)計(jì)中，心理活動(dòng)是經(jīng)驗(yàn)的終極根據(jù)。它和現(xiàn)實(shí)形成鮮明對(duì)比，認(rèn)為外在世界具有絕對(duì)存在性，唯一可以直抒胸臆的東西只有念頭罷了。在圖形和顏色的選擇上，使用差異較大的方塊和圓形，表達(dá)明顯的沖突感，讓觀者感同身受。

三、《生活哲學(xué)故事》設(shè)計(jì)主題平面語(yǔ)言嘗試

《生活哲學(xué)故事》最先吸引本人的就是生活哲學(xué)中的肥皂水效應(yīng)。很多教育學(xué)家都出過“將批評(píng)夾雜在贊美中，能很好地降低被批評(píng)者的負(fù)面情緒?！边@個(gè)道理來源于美國(guó)前總統(tǒng)柯立芝，他在批評(píng)女助理時(shí)先夸獎(jiǎng)再批評(píng)，讓女助理很快改進(jìn)了不足。他認(rèn)為這種做法就像是在刮胡子的時(shí)候要涂肥皂一樣，帶有肥皂水的胡子更好刮，帶有贊美的批評(píng)更容易被接受。這些看似平常的哲學(xué)效應(yīng)背后藏著很多有趣的故事，哲學(xué)不是高深莫測(cè)的學(xué)問，它有時(shí)也是人們生活的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。我想取十個(gè)經(jīng)典的哲學(xué)小故事進(jìn)行平面語(yǔ)言的再創(chuàng)造，把所有的哲學(xué)效應(yīng)故事化，讓人們?cè)趯?duì)畫面的理解中了解我想表達(dá)的含義。十個(gè)哲學(xué)定理有各種不同的場(chǎng)景語(yǔ)言，做成一系列的作品要保證它們的統(tǒng)一性。本人首先嘗試的是“安泰效應(yīng)”。它表現(xiàn)的是魚不能缺少水，一方不能缺少另一方的道理。本人想用網(wǎng)格編排的形式來呈現(xiàn)這個(gè)故事，如 Benhance 上的一組漫畫，將設(shè)計(jì)元素放入單元格中，場(chǎng)景化呈現(xiàn)表達(dá)哲學(xué)效應(yīng)。安泰效應(yīng)可以類比為海綿吃水的過程，海綿在干癟狀態(tài)下開始吃水，通過注入水分，海綿越脹越大，飽滿鮮艷，但是在太陽(yáng)的照射下，又會(huì)變得干癟，就像安泰失去大地之后就不再擁有能量一樣。

四、總結(jié)

《生活哲學(xué)故事》這一主題讓本人更加深刻地了解了生活哲學(xué)以及用平面語(yǔ)言說話的重要性。起初，本人把哲學(xué)全盤抽象化理解，進(jìn)入了調(diào)研和初期嘗試的死胡同，做了很多假大空的哲學(xué)解讀。后來在嘗試中發(fā)現(xiàn)，不是所有的理念或定理都是抽象難懂的，很多哲學(xué)來源于生活。只要把握住定理的生活化和故事性，就會(huì)更容易走入人心。在風(fēng)格的選擇上，起初我一味追求風(fēng)格的實(shí)驗(yàn)感、哲理性，而忽視了真正的內(nèi)涵。在平面語(yǔ)言的表現(xiàn)上，曾經(jīng)在插畫的風(fēng)格上往返而忽視了平面語(yǔ)言的信息，在無數(shù)次的嘗試和修改中，課題研究終于走上正軌。

參考文獻(xiàn)：

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