歷史文脈在城市規(guī)劃建設(shè)中的應(yīng)用研究

馮治宇　馮思豫　張琳　邵繼紅

摘要：中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，其經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展之時(shí)，城市化進(jìn)程也在逐步加快，各種形式的摩天大樓如同雨后春筍般拔地而起。在城市發(fā)展的過(guò)程中，人們習(xí)慣于追隨現(xiàn)代主義的浪潮而容易忽視中華歷史文脈的傳承，從而導(dǎo)致城市風(fēng)貌的千篇一律。因此，歷史文脈的應(yīng)用在當(dāng)今城市規(guī)劃建設(shè)中顯得尤為珍貴。

關(guān)鍵詞：歷史文脈;文化;城市規(guī)劃;形式

一、歷史文脈的含義

（一）歷史文脈的基本概念

“歷史”定義為在一定的時(shí)間范圍內(nèi)，所發(fā)生的事件的總和。“文脈”一詞則來(lái)源于語(yǔ)言學(xué)的理解范圍，主要定義為精神文化繼承與物質(zhì)文明的傳承。因此，歷史文脈則可以理解為過(guò)去的一段時(shí)間內(nèi)精神文化與物質(zhì)文明的雙重延續(xù)。

歷史文脈同時(shí)也是一座城市甚至一個(gè)國(guó)家從古代流傳至今的文化精髓。歷史文脈好比一個(gè)人的性格特點(diǎn)與內(nèi)在涵養(yǎng)，它能夠?qū)σ粋€(gè)人的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。一個(gè)國(guó)家、一座城市，其精神風(fēng)貌能通過(guò)其歷史文脈很好地反映出來(lái)。

（二）歷史文脈的表現(xiàn)形式

從表現(xiàn)形式上來(lái)看，歷史文脈大致可以分為物質(zhì)形式與精神形式。物質(zhì)形式主要表現(xiàn)為看得見(jiàn)、摸得著的物質(zhì)實(shí)體;其中既包括自然形式，還包括人造形式。自然形式主要表現(xiàn)為一個(gè)地區(qū)的地形、山川、河流、湖泊。人造形式主要表現(xiàn)為一些文物古跡，建筑房屋。這些要素不僅是歷史文脈的表現(xiàn)形式，而且還是歷史文脈傳承的載體。精神形式則表現(xiàn)為歷史變遷所流傳下來(lái)且具有時(shí)間印記的文化內(nèi)涵。其主要表現(xiàn)為生活習(xí)俗、節(jié)日慶典、飲食特色、藝術(shù)圖案、音樂(lè)等。物質(zhì)形式與精神形式共同構(gòu)成了歷史文脈的要素。

（三）桂林市的歷史文脈簡(jiǎn)述

桂林市盛產(chǎn)玉桂，故命名謂之“桂林”。桂林擁有得天獨(dú)厚的自然風(fēng)景與人文歷史，這也決定著桂林是一座著名的歷史文化名城與旅游風(fēng)景區(qū)。早在秦始皇統(tǒng)治時(shí)期，就已經(jīng)在桂林興安開(kāi)鑿了靈渠，這也是當(dāng)時(shí)軍事與水利文化的代表。桂海碑林作為廣西壯族自治區(qū)的重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也以摩崖石刻和山水文化聞名于世。

桂林市除了囊括當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)文脈形式之外，還擁有深厚的精神文脈與內(nèi)涵。在桂林生活著的不僅僅是漢族和壯族人民，還有其他少數(shù)民族居民在此定居。其中壯族的“劉三姐”象征著當(dāng)?shù)氐馁惛杓瘯?huì);苗族的刺繡蠟染極具民族特色;瑤族婦女服裝上的花色花紋也充斥著當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵;侗族的風(fēng)雨橋和鼓樓也形成了極具使用價(jià)值和觀賞價(jià)值的文化建筑形式。

二、桂林市的背景

（一）桂林市概況

桂林市位于廣西壯族自治區(qū)的北邊，屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，雨水充沛，氣候宜人;桂林同時(shí)擁有天然的自然景觀與豐富的文化資源。

桂林市由秀峰區(qū)、疊彩區(qū)、七星區(qū)、象山區(qū)、雁山區(qū)和臨桂新區(qū)組成。各個(gè)區(qū)之間有著便利的道路交通與橋梁，此外，城市內(nèi)部的基礎(chǔ)設(shè)施相對(duì)完善，城市公共區(qū)域以及城市綠地也分布密集，城市內(nèi)部空間同時(shí)具備生態(tài)性、功能性、娛樂(lè)性與觀賞性。臨桂新區(qū)的發(fā)展也為桂林這座山水之城注入了新的活力。

（二）桂林市的規(guī)劃模式

從桂林市的整體布局來(lái)看，桂林市的規(guī)劃有著新舊之分。舊城區(qū)（秀峰區(qū)、疊彩區(qū)、七星區(qū)、象山區(qū)）占據(jù)著桂林市的主體部分，新城區(qū)（臨桂區(qū)、雁山區(qū)）則分布在主城區(qū)西側(cè)和南側(cè)。從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上來(lái)看，舊城區(qū)主要負(fù)責(zé)以旅游接待為主的第三產(chǎn)業(yè)，而臨桂新區(qū)則是以發(fā)展房地產(chǎn)為主，雁山區(qū)則是主要以教育發(fā)展方向?yàn)橹?，目測(cè)也是桂林市未來(lái)的大學(xué)城。桂林市定位為旅游城市，其規(guī)劃模式是以旅游景區(qū)為核心展開(kāi)規(guī)劃的。市區(qū)內(nèi)部有著大面積的公園綠地，綠地的存在一方面與旅游接待相結(jié)合形成旅游景點(diǎn)之外，另一方面也滿足了桂林市民日常生活、休閑娛樂(lè)的需要。

由于桂林市具有依山傍水的地理性，為了不對(duì)山水景色般的城市天際線造成破壞，城市建筑高度具有嚴(yán)格的限制，因此，即便是在最繁華的市中心區(qū)域也沒(méi)有高層建筑的身影。桂林市除了發(fā)展以公園為主的旅游景區(qū)之外，還對(duì)十字街、東西巷等商業(yè)街進(jìn)行了一系列的改造活動(dòng)，使之成為了商業(yè)氛圍與文化交流并存的城市特色區(qū)塊。

桂林市的地形屬于喀斯特地貌，地下多為溶洞且結(jié)構(gòu)復(fù)雜，考慮到安全性，修建地鐵并不可行。為了解決交通問(wèn)題，桂林市內(nèi)道路分布較為合理且修建了部分高架橋。

（三）桂林市風(fēng)貌與建筑風(fēng)格

當(dāng)代桂林城內(nèi)的建筑大多為近幾十年來(lái)新建而成。在不斷地規(guī)劃與建設(shè)發(fā)展的過(guò)程中，桂林市逐漸形成了以山水之城為契機(jī)的生態(tài)旅游城市。城市旅游景區(qū)與城市公共區(qū)域也漸漸地顯現(xiàn)出雛形。俯瞰桂林市，城市建筑呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn);比如在桂林市火車(chē)站周邊，建筑形式簡(jiǎn)潔，整體風(fēng)格呈現(xiàn)出現(xiàn)代主義的氣息，各種商鋪與各式霓虹燈相互映襯形成了相對(duì)繁榮的城市景象。

為營(yíng)造出桂林山水景觀的意境氛圍，桂林市大部分公園內(nèi)部的建筑通常是中國(guó)古典主義風(fēng)格。拱角式的屋檐上均勻地鋪設(shè)著大小相同形狀類(lèi)似的瓦片，斗拱與橫梁圓柱之間的形式作為建筑承重構(gòu)件的同時(shí)也凸顯了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特色與裝飾。此外，建筑門(mén)窗上雕刻的柱與柱之間的花紋隔斷也具有中國(guó)的傳統(tǒng)特色與桂林本土的文化內(nèi)涵。除了公園之外，在桂林市的商業(yè)街區(qū)（十字街、東西巷）也極具特色。由于街區(qū)商業(yè)性的需要，在許多建筑內(nèi)部會(huì)出現(xiàn)較為現(xiàn)代的裝飾，用于體現(xiàn)休閑性、娛樂(lè)性與趣味性。甚至在東西巷還可以看見(jiàn)古典中式與哥特式混搭的建筑形式，頗具民國(guó)時(shí)期的歷史樣貌。

三、歷史文脈在桂林市規(guī)劃建設(shè)中的應(yīng)用

（一）歷史文脈在桂林市整體規(guī)劃中的應(yīng)用

桂林市的整體規(guī)劃是以城區(qū)內(nèi)部的山水為主要區(qū)域?qū)λ闹苓M(jìn)行放射狀的規(guī)劃模式，以自然的山水美景為基準(zhǔn)，進(jìn)行公園綠地與旅游景區(qū)的規(guī)劃處理，發(fā)展了當(dāng)?shù)芈糜蔚耐瑫r(shí)也為城市注入了歷史文脈的血液。為了避免城市綠地遭到污染，城區(qū)內(nèi)部的工廠等污染源也都遷往至其他區(qū)域，這既是對(duì)于桂林綠水青山的保護(hù)，也是對(duì)于桂林山水文脈的傳承。

（二）歷史文脈在桂林市公共空間中的應(yīng)用

作為城市公共空間，主要包括城市公共綠地、城市公園、城市廣場(chǎng)以及城市內(nèi)部其他具有公共交流屬性的場(chǎng)所等。就桂林市而言，公共空間數(shù)量相對(duì)較多且分布相對(duì)集中，歷史文脈在各個(gè)公共空間中均有體現(xiàn)。

例如象山景區(qū)，象鼻山是景區(qū)的核心景點(diǎn)，這是流水對(duì)巖石的長(zhǎng)期沖刷而形成的富有特點(diǎn)的山石景觀，形狀類(lèi)似象鼻;這里經(jīng)過(guò)人們的規(guī)劃與改造形成了著名的象山景區(qū)。這也從側(cè)面反映出歷史文脈在公園中的有效應(yīng)用以及人們對(duì)于歷史文脈的保護(hù)與弘揚(yáng)。

公共空間還包括作為桂林市歷史文化街區(qū)的東西巷;該街區(qū)通過(guò)當(dāng)代人的理解與思考展現(xiàn)出了民國(guó)時(shí)期的風(fēng)貌，畢竟街區(qū)建筑的外立面帶有古典中式與古典歐式混搭的形式特征，而且街區(qū)建筑的內(nèi)部裝修也滿足了當(dāng)代年輕人對(duì)于個(gè)性時(shí)尚的追求。

（三）歷史文脈在桂林市建筑中的應(yīng)用

在桂林市，能代表當(dāng)?shù)貧v史文脈的建筑當(dāng)屬日月雙塔。從體量上看，該建筑由體積稍大的日塔和小體積的月塔組成，并且雙塔之間由18米長(zhǎng)的水族館在水下形成連接。從形式上看，二者均以多邊形為基本形狀，通過(guò)向上收縮式疊加的組合方法形成尖頂?shù)慕ㄖ煨?。從建筑材料上看，日月雙塔外觀均由純銅裝飾，塔上的所有建筑構(gòu)件與裝飾細(xì)節(jié)也均由銅材拼接而成。此外，裝飾花紋也具有桂林的傳統(tǒng)韻味。在雙塔的四周，墻壁以及門(mén)窗等部分都有精美的漆畫(huà)與雕花圖案進(jìn)行不同程度的裝飾;色彩以黃、綠、藍(lán)、黑、白為主，圖案形式主要有各種植物花草以及瑤族圖案“瑤王印”?；y與圖案具有濃厚的桂北特色與民族內(nèi)涵，是歷史文脈在建筑中的生動(dòng)體現(xiàn)。

四、歷史文脈在桂林市規(guī)劃建設(shè)中的應(yīng)用建議

（一）使用恰當(dāng)?shù)臍v史文脈表現(xiàn)手法

從表現(xiàn)手法上來(lái)看，歷史文脈可以通過(guò)具體的形式或圖案分別進(jìn)行直接與間接的表達(dá)。所謂直接表達(dá)就是將傳統(tǒng)文脈中的圖形與文字在城市規(guī)劃的各項(xiàng)要素中進(jìn)行直接應(yīng)用，或者是對(duì)傳統(tǒng)文脈中的某一概念以特定的形式進(jìn)行直觀的呈現(xiàn)。至于間接表達(dá)則是對(duì)特定的文化形式進(jìn)行抽象式的處理后，隱約而含蓄地表達(dá)出來(lái);這種手法既不相同于古典形式也不類(lèi)似于現(xiàn)代風(fēng)格，能夠恰到好處地將歷史文脈進(jìn)行表達(dá)。

就桂林市來(lái)看，這座城市存在著豐富的歷史文脈資源，例如象鼻山、漓江水、摩崖石刻、日月雙塔、侗寨鼓樓、歷史文化街區(qū)以及各民族文化與傳統(tǒng);只是在桂林城的規(guī)劃中，歷史文脈的表方式上過(guò)于直接。有時(shí)候歷史文脈可以與現(xiàn)有的不和諧因素相結(jié)合（比如城中村以及問(wèn)題建筑），在結(jié)合的過(guò)程中發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中創(chuàng)新。

（二）使用合適的歷史文脈表達(dá)載體

為了在城市規(guī)劃中體現(xiàn)歷史文脈，也可以采用合適的城市載體。在桂林市內(nèi)，可供使用的文化載體有很多，城市中一些破敗且急需改造的建筑房屋可以成為歷史文脈的表達(dá)載體，還包括城市中的景觀小品（路燈、垃圾箱、花壇、休閑座椅、涼亭、廊架、公共雕塑、橋梁）。文化載體可以是街區(qū)道路、地塊布局，也可以是城市廣場(chǎng)、城市公園，甚至還可以是整座桂林城。正如巴西首都巴西利亞的城市規(guī)劃那樣，設(shè)計(jì)者將整座巴西利亞城作為文脈的表達(dá)載體，將“有意識(shí)地追求尊嚴(yán)和高雅”的文化概念與城市規(guī)劃相結(jié)合，且運(yùn)用雙軸線的形式將政府區(qū)域與居住區(qū)相區(qū)分;在軸線交叉點(diǎn)作為城市的交通樞紐，并最終形成弧形雙翼的城市平面造型。

對(duì)于桂林市而言，歷史文脈可以憑借圖形的方式對(duì)桂林城區(qū)進(jìn)行整體規(guī)劃，將街區(qū)道路布局與土地功能利將結(jié)合，再用以富含歷史文脈的圖形方式呈現(xiàn)出來(lái)。這也是對(duì)表達(dá)載體的合理運(yùn)用。此外，也可以將某些文化元素與城市公共空間設(shè)計(jì)相結(jié)合;尤其是桂林甲天下廣場(chǎng)，在規(guī)劃過(guò)程中融入文化圖案，以圖案的形式對(duì)空間進(jìn)行合理劃分也不失為文化載體表達(dá)之良策。

五、總結(jié)

歷史文脈作為一座城市的精神象征能合理融入城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中，城市的發(fā)展將會(huì)擁有前所未有的機(jī)遇。歷史文脈可以分別以直接或間接的表達(dá)方式對(duì)城市大大小小各個(gè)空間進(jìn)行滲透，從而使城市由內(nèi)而外散發(fā)出活力。歷史文脈在城市規(guī)劃中的應(yīng)用不僅對(duì)城市發(fā)展起到關(guān)鍵性的作用，而且對(duì)文化自身而言也可以帶來(lái)文化弘揚(yáng)與文化發(fā)展的社會(huì)價(jià)值。桂林市在擁有得天獨(dú)厚的歷史文脈與風(fēng)景名勝的同時(shí)，應(yīng)該將文化元素充分利用，努力打造充滿文化氛圍的城市空間。文化在城市規(guī)劃中的利用方式有很多種，更多的還需要在實(shí)踐過(guò)程中不斷挖掘。

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（作者單位：馮治宇、馮思豫、張琳，桂林理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院;邵繼紅，湖北工業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院）