電視劇《小歡喜》形象塑造的女性主義解讀

徐瑞　劉成新

【摘 要】本文從女性主義的視角出發(fā)，通過(guò)分析電視劇《小歡喜》中女性形象的塑造問(wèn)題，嘗試探尋傳統(tǒng)社會(huì)的父權(quán)文化對(duì)電視劇女性形象塑造的影響，并提出今后電視劇女性形象應(yīng)該多元化建構(gòu)的型塑愿景。

【關(guān)鍵詞】女性主義;女性形象;父權(quán)文化;女性型塑;多元建構(gòu)

中圖分類號(hào)：J905文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）16-0067-02

根據(jù)魯引弓同名小說(shuō)改編，由汪俊執(zhí)導(dǎo)的都市現(xiàn)實(shí)題材電視劇《小歡喜》，自2019年7月開播以來(lái)，收視率節(jié)節(jié)高升。劇中塑造的幾位典型的女性形象，在面對(duì)自我、面對(duì)家庭、面對(duì)職場(chǎng)時(shí)所持的不同態(tài)度，反映出當(dāng)下女性所承受的社會(huì)焦慮、性別壓迫以及文化對(duì)女性的異化型塑的問(wèn)題。

一、電視劇《小歡喜》女性形象分析

縱觀近幾年電視劇中塑造的女性形象，那些心甘情愿付出一切的苦難母親、忍辱負(fù)重的善良妻子等已經(jīng)漸漸退出消費(fèi)市場(chǎng)，取而代之的是一批自主獨(dú)立、果斷勇敢的都市女性形象。

（一）斡旋職場(chǎng)的女性形象

總結(jié)當(dāng)前電視劇中最受歡迎、最具吸引力的都市女性形象，莫過(guò)于“三高”女性（即高學(xué)歷、高顏值、高薪資）。她們的建構(gòu)，滿足了受眾關(guān)于職場(chǎng)女性的理想色彩。作為故事主線的童文潔，是一名典型的中國(guó)式母親與現(xiàn)代都市職業(yè)女性的結(jié)合體。為了孩子，她可以當(dāng)無(wú)私奉獻(xiàn)的“陪讀家長(zhǎng)”;為了丈夫，她也可以當(dāng)逆來(lái)順受的“包子”。經(jīng)歷了丈夫下崗、閨蜜誤解、同事背叛、上司性騷擾后，她沒(méi)有自暴自棄，用自己所有的能力守護(hù)著家庭和孩子。

在以男性為中心的性別文化中，男性所占有的優(yōu)勢(shì)統(tǒng)治地位使他們擁有社會(huì)資源和權(quán)力，男性用性騷擾來(lái)表現(xiàn)個(gè)人權(quán)利，滿足于對(duì)女人的控制感和性別優(yōu)越感。劇中雷德蒙利用職務(wù)之便對(duì)公司女同事多次進(jìn)行性騷擾，并以此獲得生理以及心理的征服感和滿足感，正是反映了當(dāng)前社會(huì)的主流文化依然是男性中心文化，女性在職場(chǎng)所遭遇的社會(huì)意識(shí)形態(tài)中性別不平等的壓迫。

（二）離異母親的女性形象

梁?jiǎn)⒊?jīng)在《新民說(shuō)》中說(shuō)：“婦人弱也，而為母則強(qiáng)?！痹陔娨晞　缎g喜》中，宋倩作為離異母親的女性形象，正是這種“剛強(qiáng)母親”的存在。宋倩是喬英子的母親，和童文潔是關(guān)系很好的閨蜜，自和喬衛(wèi)東離婚后，曾是金牌物理老師的她選擇放棄工作，回歸家庭。

母親太過(guò)于重視自己的育兒功能，代際沖突往往會(huì)更加強(qiáng)烈。劇中宋倩在經(jīng)歷了丈夫婚姻的背叛后，將所有的精力放在女兒?jiǎn)逃⒆由砩?，?qiáng)制孩子遵循自己的意愿，過(guò)度包辦甚至剝奪孩子的理想，而女兒?jiǎn)逃⒆右矎囊晃独斫馊套尩阶詈笸ㄟ^(guò)自殺反抗，險(xiǎn)些造成母愛悲劇。由宋倩所反映出的社會(huì)性別分工對(duì)于女性的不平等以及社會(huì)文化對(duì)女性的型塑，致使夫妻產(chǎn)生沖突、女性安全感缺乏、女性社會(huì)壓力以及母性天職的過(guò)度發(fā)酵，成為“妖魔化母親”的根源所在。

（三）“女神神話”的女性形象

“女性神話”是指把女性放置在概念化的超自然的觀念世界里，掩蓋了分散在具體時(shí)空里的一個(gè)具體的女人真實(shí)面貌，女性神話本身是不折不扣的父權(quán)話語(yǔ)。在具體的文學(xué)影視文本中，女性神話所表現(xiàn)的是男性社會(huì)對(duì)女性利他主義的一種期待。它將女性的社會(huì)角色局限為“為了男性無(wú)私奉獻(xiàn)的妻子與完美的母親等”。電視劇《小歡喜》的播出，為我們送來(lái)了女性神話的范本。作為副線出場(chǎng)的劉靜，自出場(chǎng)以來(lái)收獲了一票“粉絲”。

劉靜的出現(xiàn)，滿足了男性對(duì)于完美妻子的渴望以及女性對(duì)于完美自我的幻想。作為母親，她有著包容大度的女性氣質(zhì);作為妻子，她被貼上“無(wú)私奉獻(xiàn)”的身份標(biāo)簽。為了丈夫的工作需要，她可以放棄原本的生存環(huán)境，完成“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的女性使命;為了孩子的精神需要，她又可以嘗試新鮮事物——開賽車。劇中通過(guò)她與喬英子的忘年之交、一家三口放飛氣球、獨(dú)自一人承受病痛的情節(jié)設(shè)計(jì)，更突出了她蕙質(zhì)蘭心、外柔內(nèi)剛的女性氣質(zhì)。她身上所擁有的美好品質(zhì)，正符合男性遵照自身的需求所描繪出的完美女性形象，是女性話語(yǔ)權(quán)的缺失與男性臆想下對(duì)女性精神桎梏的表現(xiàn)。

二、女性主義視角的形象解讀

（一）媒塑的女性身份認(rèn)同

通過(guò)媒介塑造的角色，我們不難看出，男性屬于社會(huì)、女性屬于家庭。即使是女強(qiáng)人，也在有意或無(wú)意地強(qiáng)調(diào)她們對(duì)于家庭角色的扮演，以獲得受眾的認(rèn)同。盡管童文潔、宋倩、劉靜都有著重要的社會(huì)角色，但是導(dǎo)演在創(chuàng)作時(shí)將其社會(huì)角色弱化，注重其母親身份的回歸。導(dǎo)演這樣的設(shè)計(jì)比較能引起受眾共鳴，另外在處理同樣情況時(shí)還能啟發(fā)女性受眾有跡可循。

根據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，電視劇的主流受眾正是社會(huì)生活與家庭生活中的女性。伴隨著女性主體意識(shí)的覺醒、女性地位的提升，女性漸漸成為大眾文化的消費(fèi)主體，對(duì)于能夠展現(xiàn)其自身真實(shí)生存環(huán)境和男女平等意識(shí)的文化產(chǎn)品的渴求日漸高漲。大環(huán)境的轉(zhuǎn)變促使女性形象更加多樣化，越來(lái)越多的女性扮演著社會(huì)的多重角色，女性身份發(fā)生著轉(zhuǎn)變。這種現(xiàn)象表明，受眾特別是女性受眾已不再認(rèn)同無(wú)底線、無(wú)止境奉獻(xiàn)的人生模式，她們渴望的是自我價(jià)值的彰顯。這種對(duì)傳統(tǒng)女性刻板印象的消解，是女性受眾自我意識(shí)進(jìn)一步覺醒的標(biāo)志。

電視劇作為一個(gè)有效傳達(dá)女性主體意識(shí)的媒介渠道，其形象構(gòu)建及敘事邏輯依舊遵循著受眾心理的需求。通過(guò)媒介的傳播，觀眾能夠窺視到各式各樣的時(shí)代女性，了解形形色色的女性群體的生存狀態(tài)及真實(shí)的情感世界。電視劇中女性身份的多元化建構(gòu)既是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映，又對(duì)受眾尋求共鳴和情感平衡提供了多種途徑。

（二）父權(quán)制下的性別焦慮

舒拉米斯·費(fèi)爾斯通在《性的辯證法》中用“性別的階級(jí)是如此之深，以至于人們都感覺不到它的存在。”這句話來(lái)形容性別差異的根深蒂固。隨著女性主義觀念的普及，電視劇中的女性形象打破以往刻板化印象，朝著多元化方面發(fā)展。但實(shí)際上，這些形象的建構(gòu)并沒(méi)有脫離社會(huì)主流文化對(duì)女性的型塑。媒介在塑造形象時(shí)有意將父權(quán)文化隱匿化編碼，同時(shí)運(yùn)用顯性的手段將女性主義的表達(dá)外在化，使性別不平等暗藏其中。

社會(huì)塑造出典型的性別氣質(zhì)是使兩性朝著有助于父權(quán)制方向發(fā)展的社會(huì)化過(guò)程。電視劇《小歡喜》中的女性形象，正是體現(xiàn)了父權(quán)制文化下女性的性別焦慮。首先，公司的領(lǐng)導(dǎo)雷德蒙為男性，女性隨時(shí)可能因?yàn)樯a(chǎn)和家庭而面臨降職或辭退。其次，面對(duì)代際沖突，幾位母親顯得力不從心，鞭長(zhǎng)莫及。再次，對(duì)于自我的追求與實(shí)現(xiàn)，幾位女性則顯得更加隱晦。特別是女性所面臨的“玻璃天花板”困境，更是表現(xiàn)了女性所處的邊緣化地位。

縱觀當(dāng)下現(xiàn)狀，女性處在“母性焦慮”“職場(chǎng)焦慮”“性別焦慮”“社會(huì)焦慮”“自我焦慮”等包圍式焦慮中，二胎政策更是加劇了女性的“生育”焦慮。歸根結(jié)底，女性焦慮的源頭來(lái)源于父權(quán)制度下的女性性別化的壓力認(rèn)知。正如西格蒙德·弗洛伊德認(rèn)為的：“焦慮這個(gè)問(wèn)題是各種重要問(wèn)題的中心，我們?nèi)舨缕屏诉@個(gè)啞謎，便可明了我們的整個(gè)心理生活?！?/p>

（三）文化霸權(quán)的女性突圍

中國(guó)“男主外、女主內(nèi)”的傳統(tǒng)社會(huì)分工，類似于西方二元對(duì)立“公私領(lǐng)域”的劃分，表現(xiàn)著一定的階級(jí)性和不平等性。在傳統(tǒng)的家庭中，女性以對(duì)家庭貢獻(xiàn)最多來(lái)?yè)Q取家庭的主導(dǎo)地位，家庭和諧幸福被認(rèn)為是女性最大的人生追求，因此回歸“私領(lǐng)域”是女人最好的選擇。這種看似自主的選擇，實(shí)際上只是一種“適應(yīng)性偏好”，歸根結(jié)底，強(qiáng)勢(shì)的家庭地位背后隱藏的正是性別意識(shí)形態(tài)下的文化霸權(quán)對(duì)女性的型塑。

隨著女性主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，女性意識(shí)開始覺醒，許多女性走向職場(chǎng)，傳統(tǒng)社會(huì)分工得到解構(gòu)，呈現(xiàn)出多元化的特征。其中，雙方共同兼有家庭和社會(huì)角色的雙職工家庭占據(jù)我國(guó)家庭的大多數(shù)，成為社會(huì)的主流模式。但是，在面臨一方下崗的危機(jī)時(shí)，雙方通過(guò)考慮家庭的整體利益，選擇采用“二保一”的模式，即女性放棄社會(huì)角色回歸家庭，男性則留在職場(chǎng)大顯身手，以保全家庭利益的最大化，再次體現(xiàn)出傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)下的文化霸權(quán)對(duì)女性的傷害。

值得一提的是，在電視劇《小歡喜》中，導(dǎo)演巧妙設(shè)置了“男主內(nèi)，女主外”的社會(huì)分工，率先對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)分工進(jìn)行了突圍。方圓下崗后充當(dāng)起傳統(tǒng)意義上的女性家庭角色，做飯、洗衣、照顧孩子;而童文潔則繼續(xù)在職場(chǎng)打拼，升職加薪、賺錢養(yǎng)家。這一顛覆性的反向設(shè)置，不僅打破了傳統(tǒng)文化對(duì)女性的型塑，更意外平衡了由傳統(tǒng)性別分工帶來(lái)的性別沖突，為建構(gòu)一種兩性平等、和諧分工的家庭秩序 ，提供了有價(jià)值的參考。

三、電視劇女性形象的建構(gòu)愿景

縱觀以往電視劇中的女性形象建構(gòu)，多是兩種情形，一是男強(qiáng)女弱;二是女強(qiáng)男弱。類型單一固化，對(duì)女性主義所追求的男女平等缺乏展現(xiàn)。男性凝視下電視劇呈現(xiàn)出傳統(tǒng)的“男強(qiáng)女弱”格局，女性多以他者身份出現(xiàn)，缺乏自主性和獨(dú)立性，處于父權(quán)社會(huì)的失語(yǔ)狀態(tài)。

在電視劇《小歡喜》中，通過(guò)女性形象的多重建構(gòu)，凸顯了女性在事業(yè)、家庭中的重要性，對(duì)長(zhǎng)期生活在傳統(tǒng)父權(quán)文化結(jié)構(gòu)中的女性主義進(jìn)行了新的探索，塑造的女性形象通過(guò)覺醒與反抗，走出了男性凝視的困境，一定程度上可以喚起受眾女性意識(shí)的覺醒。劇中幾組家庭社會(huì)“新”分工的建構(gòu)所帶來(lái)的家庭優(yōu)益，對(duì)于以后電視劇的創(chuàng)作有著一定的創(chuàng)新導(dǎo)向性。

作為一種文化產(chǎn)品，電視劇《小歡喜》的意義不只是收視率和口碑，更重要的是讓更多人了解到女性的真實(shí)生存現(xiàn)狀，引發(fā)更多性別平等的關(guān)心與思考，對(duì)今后電視劇女性形象的多元化建構(gòu)起到推動(dòng)作用。包羅萬(wàn)象的電視劇能深入挖掘女性主義內(nèi)涵，真正從性別平等的視角去塑造更多元化、多樣性且能引領(lǐng)現(xiàn)代價(jià)值觀的女性形象，展現(xiàn)一個(gè)廣闊而豐富的女性世界，給現(xiàn)實(shí)生活中的女性受眾的多元選擇開辟更多的道路。

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