千年典范之美

張祖?zhèn)?/p>

宋代是中國雕版印刷術全面成熟期及第一個輝煌時代，相對于剛剛發(fā)軔的唐朝，其可謂跨越式發(fā)展。上至中央下至地方，從官府到私人，皆重視刻書，最重要的是形成了一種產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)了商業(yè)化，出現(xiàn)了大批刻書作坊。鏤刻區(qū)域廣泛，各行政區(qū)皆有，并出現(xiàn)了浙江、福建、四川三大刻書中心。在此背景下，宋刻書成了中國典籍史上光彩奪目的存在。其內容豐富，囊括經(jīng)史子集。版式美觀大方，字體雅致，確立了中國刻印書籍的基本面貌，此后近千年無太大變化。且?guī)缀跏侵袊浼淖钤缈瘫?，因時人普遍重視校勘，訛誤較少，具有極高?？眱r值。故備受后世藏書家青睞，以得之引以為榮。最典型的代表無疑是清代收藏及鑒賞大家黃丕烈，其以癖好宋版而得雅名“佞宋”，成為書林佳話。但由于朝代更迭，兵燹蟲蠹、天災人禍不斷，宋刻本亡佚嚴重，數(shù)量越來越稀少，也越來越珍貴。據(jù)張秀民統(tǒng)計，今日海內外存世不過干部左右。

山東博物館藏書總量雖然不多，但素以精善聞名。門類齊全，甲骨、碑帖、竹簡、傳統(tǒng)古籍皆有。甲骨以羅振玉舊藏為最，竹簡則是銀雀山《孫子兵法》漢簡，傳統(tǒng)古籍有400余種入選《中國善本古籍總目》，其中含有一定量的宋刻珍本，今舉其中10種16部宋共賞。

1《通鑒紀事本末》四十二卷宋淳熙二年（ 1175）嚴陵郡庠刻遞修本、寶祐五年（1257）趙輿儔刻元明遞修本

《通鑒紀事本末》，中國第一部紀事本末體史書，宋袁樞纂。袁氏（1131～1205），入《宋史>，善文，歷任嚴陵教授、國學祭酒等。喜《資治通鑒》，但苦其浩繁，且編年體將一件延續(xù)多年的歷史事件割裂而不易得始末，決意重新編輯。他將分散在多個年代的涉及同一事件的史文重組，使其本末明了，每事一篇，得239個事目。不僅壓縮了原書內容而且通俗易懂，廣受歡迎，開創(chuàng)的體例也對中國史書的編纂產(chǎn)生了深遠影響。

是書有兩種宋刻本傳世，本館皆有收藏。一種是淳熙二年袁樞自刻于任上的嚴陵郡庠刻本（圖1），這是此書第一上版。此套書版歷元至明，一直都在修補使用。館藏本為元明遞修本，缺本且散佚嚴重，僅存一冊分屬三卷的十八頁。二級古籍，入《善本書目》。增配深紫色書衣，重新裝裱時依然沿用宋元盛行的蝴蝶裝。此裝幀以有字面對折，版心在內，四周朝外，整冊書頁以折邊處為書脊，逐頁粘連。從外表看，似現(xiàn)在平裝書，但翻開時，書頁似蝴蝶張開的兩翼般向兩邊分開，故得名。開本書高35、寬40厘米;框高20、寬31厘米。半頁十三行，行二十四字，弘、恒、征、玄、貞、慎、殷、讓等缺筆避諱。左右雙邊，白口，雙順魚尾。版心上部間記字數(shù)，中部魚尾間刻書名簡稱及卷次“通鑒×”，略有間隔下續(xù)頁碼，底部鐫刻工。字體雅正似歐體，但行數(shù)字小，故又名“小字本”。此版雖歷元至明都在刷印，但至清已難覓身影。傅增湘稱， “此本竟稀如星鳳……其他若王阮亭、汪閬源、孫源如及近代瞿、楊、丁、陸、姚諸家，無往而非節(jié)齋所刻者?！鄙w因其字小，不便閱讀，淘汰率較高之故。八家收藏是版，但多為重殘本，故本館等五家藏本未能入選《國家古籍珍貴名錄》。

另一宋刻本是宋寶祐五年（1257）趙輿儔刻本。趙氏，宋太祖十世孫，歷任淮浙鹽運使、觀文殿學士等。其不滿意袁氏嚴陵本字小且訛，于是精加校讎，以私錢在湖州重刊大字本。版式疏朗，字大悅目，精校精刻，為人爭購，小字本由此式微。元延佑六年（1319），嘉禾郡文學掾陳良弼從趙輿儔后裔處獲得書版，修補再印。入明，書版存南京國子監(jiān)，成化、正德、嘉靖、萬歷年間又多次補版重印。館藏本為元明遞修本（圖2），缺本，存一函六冊二十九卷，二級古籍，入《善本書目>《第二批珍貴名錄》。深紫色書衣，蝴蝶裝。開本高34、寬44厘米;框高25、寬39.4厘米。半頁十一行，行十九字，缺末筆避諱。左右雙邊，白口，單黑魚尾。版心上記字數(shù)，底部記刻工。元、明補版行款同宋刻，但元代補版版心無字數(shù)、刻工，字體較宋刻圓潤豐滿。明代補版版心上部鐫“成化”“正德”等補板年號，有刻工、字數(shù)，但字體已略染工匠氣。

2《資治通鑒綱目》五十九卷宋嘉定十四年（1221）江西廬陵郡刻本

《資治通鑒綱目》，中國第一部綱目體史書，宋朱熹撰。朱氏（1130～1200），號晦庵，著名文學家、儒學集大成者，后世尊稱朱子，是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲。他也非常重視《資治通鑒》，但也不滿其敘事無詳略及正統(tǒng)思想不足。于是，也決定重新編輯。為了方便宣揚所執(zhí)念的正統(tǒng)思想，其仿效《春秋》與《左傳》，在記載一事或人物時，先以春秋筆法提綱挈領地表明看法，稱作綱;其下再以簡略的話敘述來龍去脈，稱作目。這也極大壓縮了原書內容，并通俗易懂。圍繞著解讀是書，后世還產(chǎn)生了一系列書籍，如尹起莘《發(fā)明》、王幼學《集覽》、汪克寬《考異》等，影響較大。

是書傳世宋版大致有三種，館藏本為嘉定十四年江西廬陵刻本（圖3），是其中唯一有雕版信息者，這完全得益于朱子門生饒誼的刻書跋?！凹味ㄎ煲?218）莆陽鄭先生守廬陵，惜是書傳布之未廣，捐俸二千五百緡刊于郡庠，俾誼校正，而法曹清江劉寧季同司其役。閱三載，金華章先生、四明史先生繼守是郡，實董其成?！别^藏本為缺本，存一函四冊四卷，二級古籍，《善本書目》失錄，入《第二批珍貴名錄》。線裝，虎皮宣紙書衣，素絹包角。書高29.4、寬20厘米;框高21.8、寬16.5厘米。半頁八行，行十五字，小字雙行二十二字，缺末筆避諱。左右雙邊，無魚尾，白口。版心上有宇數(shù)，下有刻工。紙墨俱佳，字大如錢似顏體，行格疏朗，精刻精印的典范。

3《晦庵先生文集》一百卷宋寧宗后刻本

《晦庵先生文集》-百卷，朱熹著。作為對中國儒學發(fā)展具有深遠影響的一代大儒，朱熹的著述自然深受世人重視。其總集著述有《晦庵先生朱文公文集>一百卷《續(xù)集》五卷《劇集》七卷《目金》二卷及《晦庵先生文集》一百卷兩種宋本傳世。前者有咸淳元年（1265）建安書院刻本等，而后者僅有一種無明確雕版時間的刻本。此版在元代依然使用，故又有宋刻本與宋刻元修本之分。

館藏本為宋刻本（圖4），缺本，存一函七冊二十一卷。各卷均有缺失且不存首頁，部分卷帙僅存數(shù)頁。如卷二十存兩頁，卷二十六存四頁，卷二十八存九頁等。二級古籍，入《善本書目》《第二批珍貴名錄》。深紫色書衣，蝴蝶裝。開本書高33.3、寬40.6厘米;框高23.1、寬35.2厘米。半頁十行，行十九字，左右雙邊，版心單魚尾，白口，上有字數(shù)，下有刻工，如徐成等。殷、慎、桓、玄、徵、擴、墩、廓缺末筆避宋諱。因所見非完本，瞿氏鐵琴銅劍樓推定為寧宗后刻本。版式疏朗，字體雅致，紙墨俱佳。館藏本所存書頁無磨勒痕跡，當是早期精印本。此版宋刻本有六家藏，館藏為唯一入選《珍貴名錄》者。

4《慈溪黃氏日抄分類》九十七卷附《古今紀要》宋紹定二年（1229）積德堂刻元重修本

《慈溪黃氏日抄分類》，宋黃震撰。黃氏（1213—1280）， 《宋史》有傳，浙江慈溪人，著名儒家學者，為學宗程朱，世稱“於越先生”?！饵S氏日抄》九十七卷，傳本缺三卷。前八種六十八卷，是其研究經(jīng)、史等所作隨筆札記;后二十九卷為其所撰奏札、策問、序跋、祭文、墓志等。是程朱理學思想體系中比較有特色的著作，學術價值較高。

紹定二年積德堂刻本系是書唯一傳世宋版，且僅存兩部。國圖藏二卷宋版原刻，館藏本為元重修本（圖5）。缺本，存四函二十三冊二十五卷，二級古籍，入《善本書目》《第二批珍貴名錄》。六合函套，墨書淺黃色函簽，蝴蝶裝。裝幀尺寸不一，小者開本書高23.7、寬31厘米;大者書高27.7、寬34厘米。宋版較少，開本框高19.9、寬28.4厘米。半頁十行，行二十至二十一字，缺末筆避諱。左右雙邊，雙順魚尾，白口。版心上記字數(shù)，下有刻工。元版版框略大，高為21厘米。下有刻工，時見花口。張鈞衡《適園藏書志》稱，是版目錄后有“紹興二年菊月積德堂校正”牌記，館藏失之。從牌記看，當是坊刻本，版式疏朗，字大悅目，無疑是此類別中的精品。

5《西山先生真文忠公讀書記甲集》三十七卷《丁集》二卷《乙集下》二十二卷宋開慶元年（ 1259）福州學官刻元修本

《西山先生真文忠公讀書記>，宋真德秀撰。真德秀（1178—1235），號西山，世稱西山先生，著名儒家學者。類似讀書筆記的《西山讀書記》是其主要代表作，分《甲>《乙》《丙》《丁》四集。各集完成及上版狀況不同， 《甲》《丁》二集，由其故里福州學官最先刊行。 《丙集》，未完稿，未見傳世本，已亡佚?！兑壹贩稚舷聝刹?，上為《大學衍義》六十卷，是真德秀據(jù)《大學》而為理宗講帝王之學的著作，后世一般單本行世;下部也未能完稿。開慶元年，福州學官吳應丑欲印行合集，除沿用《甲》《丁》舊版外，又求助于真德秀門生湯漢，湯漢將《乙集》下部刪減為二十二卷，這就是后世常見的開慶元年六十一卷本。福州學官刻本是該書唯一的宋官刻本，盛行一時，影響巨大。此套書版一直存于福州學官，元、明兩代也修補使用。

是版《甲集》《丁集》有四部傳世， 《乙集下》有兩部傳世，皆非宋刻原本，或為元重修本，或為元明遞修本。館藏本為三集俱全的兩部元重修本之一（圖6）。缺本，四函二十一冊二十七卷，其中《甲集》存二十三卷，《丁集》足卷，《乙集下》存二卷。二級古籍，入《善本書目》《第三批珍貴名錄》。金鑲玉裝，寬書脊，藍絹包角。古韻新顏，雅致大方。原書高25.5厘米，改裝后為28、寬18.5厘米;框高20.5、寬15.5厘米。 《甲》《丁》二集為舊版，半頁九行，行十六字，小字雙行二十四字。左右雙邊，白口，雙順魚尾。版心上刻數(shù)字，下刻刻工。缺末筆避諱。 《乙集下》為開慶元年新版，行款略有不同，半頁九行，行十七字。元代補版行款同宋刻，版心上有“延佑五年刊”“元統(tǒng)二年刊”字樣。版式疏朗，紙墨俱佳，但部分書版略有漫漶，中晚期印本。

是書鈐“廬江王書畫印”朱文方印，明末代廬江王朱載堙舊藏。又鈐“趙孝陸印”“趙錄績印”“趙氏模鬯閣收藏圖籍書畫印”。趙氏，字孝陸，山東安丘人。光緒三十年（1904）進士，宮內閣中書，民國初年任山東省議員。精版本目錄，喜典籍，為山東頗有名望的藏書家，藏書處為模鬯閣。

6《韋蘇州集》十卷《拾遺》一卷宋寧宗時期刻本

《韋蘇州集》十卷《拾遺》一卷，唐代著名詩人韋應物撰。因其曾出任蘇州刺史，故又世稱“韋蘇州”。詩風恬淡高遠，以善于寫景和描寫隱逸生活著稱，對中國古代詩歌的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。其與詩風相近的陶淵明、王維、孟浩然并稱，此四家詩集甚至與“四經(jīng)四史”并稱，歷來受到重視。

是書傳世宋本有孝宗乾道七年（ 1171）平江知府刻本、寧宗時期刻本兩種。后者稀有，僅存兩部。館藏為其一（圖7），存一函二冊四卷。二級古籍，入《善本書目》《第三批珍貴名錄》。六合函套，鴨蛋青色函簽題“韋蘇州集”小字續(xù)題“海源閣藏書，舊題宋刊本”。金鑲玉裝，青書衣，寬書脊，藍絹包角。原書高20.7厘米，改裝后高25.3、寬15.9厘米;框高16.5、寬12.7厘米。半頁十行，行十八字，白口，左右雙邊，單魚尾，底部下間有刻工，如“余”“同甫刁”等。書頁清晰，版式疏朗，字體雅正，為精刻精印本。國圖藏是版完帙，避諱到“廓”字，當為寧宗時期刊刻。

館藏本鈐印“安樂堂藏書記”“臣澄私印”“子清”“楊氏海源閣藏”“臣紹和印”“陶南之館”等，允祥、朱澄、楊氏海源閣等名家遞藏本。允祥（1685～1730），康熙十三子，封爵怡親王，清宗室中著名藏書者，藏書室有安樂堂等。朱澄（？～ 1890），浙江杭州人，字子清，其父朱學勤“結一廬”藏書即名重一時，其承其好，收藏日富。海源閣，道光年間山東聊城官宦世家楊氏家族設立的藏書樓，在楊以增、楊紹和、楊保彝三世的苦心搜訪，藏書巨富，與瞿氏鐵琴銅劍樓、陸氏醑宋樓、丁氏八千卷樓并稱晚清藏書四大家。陶南山館是楊氏于泰安肥城的一處別墅，藏書大半儲于此。從鈐印看，是書曾藏此處。楊氏《楹書偶錄》收錄是書一“宋書棚本”而未收館藏本。在相當長一段時間內，館藏本被誤為彼“宋書棚本”。實際上， “書棚本”散出后，為沈仲濤攜入臺灣，后捐給臺北故宮博物院。且其也被確認，非宋本，而是明仿宋刻本。如此，館藏本為海源閣是書的唯一宋本。

7.《文選》六十卷宋贛州州學刻元明遞修本

《文選》六十卷，梁蕭統(tǒng)編選，李善、呂延濟、劉良、張銑、呂向、李周翰注。是現(xiàn)存中國古代第一部詩文總集，選錄了先秦至南朝梁代七百余篇文學作品，對后世文學影響巨大。宋代科舉考試重詩賦，因此《文選》備受重視，甚至出現(xiàn)了“《文選》爛，秀才半”的諺語。官府、民間皆有刊刻。唐時，是書已出現(xiàn)李善注本與呂延濟、劉良等五家注本，宋人又整合為六家注合刊本。三種注本皆有宋刻本傳世。宋贛州州學刻本是第一部李善注在五臣注之前的六家合刊本，為此系統(tǒng)祖本。此套書版歷元至明，都在修版使用。世人贊其大版大書，版樣古雅，字大如錢，楮墨精絕。

館藏本為宋刻元明遞修本（圖8），缺本，存一函二冊二卷，二級古籍，入《善本書目》《第二批珍貴名錄》。六合函套，灑金鵝蛋青函簽題名，蝴蝶裝，開本書高36.3、寬48.4厘米。宋版框高23、寬18.2厘米。半頁九行，行十三至十五字不等，注文雙行二十字。左右雙邊，白口，單黑魚尾或雙黑魚尾，版心上計字數(shù)，下題刻工。失卷末贛州州學?？闭咩暶Ｔ?、明兩代修版版式未劃一，或黑口，四周單邊;或白口，四周雙邊，或黑口，左右雙邊。明代修版一般在版心鐫刻修版年號，如“弘治十八年重刊”“弘治十八年補刊”“弘治十八年國子重刊”“正德元年補刊”等字樣。

8《皇朝文鑒》一百五十卷《目錄》三卷宋嘉泰四年（1204）新安郡齋刻嘉定十五年端平元年遞修本

《皇朝文鑒》，又稱《宋文鑒》，由宋代與朱熹齊名的呂祖謙奉旨編纂本朝文章而成的一代大全。其依據(jù)內府及士大夫藏書， “旁采傳記，他書雖不知名氏而其文可錄者”皆收錄，故搜羅宋代文獻廣博，為后世所重。宋嘉泰四年新安郡齋刻本是傳世兩種宋本之一。時新安郡守沈有開感于是書書坊刻本文字多脫誤，因參校訂正，鋟板于郡齋。此后是版又經(jīng)兩次修訂：嘉定十五年（1222），郡守趙彥適不滿沈氏刊本依然有脫略謬誤，據(jù)呂祖謙后裔藏本，易訛誤補脫漏，凡三萬字。端平元年（1234），郡守劉炳也不滿意趙氏重修本，于是參考他集訂正，剜刪凡三千有余。至明中期，此套書版已缺失過半且字跡模糊，方才罷用。

館藏本為宋嘉泰四年刻嘉定十五年端平元年遞修本（圖9），缺本，存一函六冊十卷。二級古籍，入《善本書目》《第三批珍貴名錄》。六合函套，淺黃色灑金函簽題，深紫色書衣，蝴蝶裝。開本書高32.4、寬46厘米;框高20.4、寬30.8厘米。半頁十行，行十九字，左右雙邊，白口，單魚尾。板心上計字數(shù)，底有刻工。魚尾下為書名簡稱及卷次“文鑒×”。缺末筆避諱。部分書版板心書名簡稱及卷次為“文×”，下有“甲午重刊”字樣，系端平元年補版之明證。是版版式疏朗，天地格外寬闊，字體雅致，紙佳墨精，歷經(jīng)兩次重修，精校精刻，遠勝另一宋版麻沙劉將仕宅刻本。

9《大方廣佛華嚴經(jīng)合論》一百二十卷宋紹圣三年（1096）福州東禪等覺院刻《崇寧萬壽大藏經(jīng)》本

佛教自漢代傳入中國后，其道德教化功能逐漸受到統(tǒng)治者的重視。兩宋佛教也極其盛行，趙德麟《侯鯖錄》稱， “景德中天下二萬五千寺，嘉佑間三萬九千寺”。這必然需求大量佛教經(jīng)典，故規(guī)模宏大的佛教經(jīng)典總集《佛藏》就先后七次雕版。其中，元豐三年（1080），福建福州東禪等覺院在善男信女的支持下開雕《大藏經(jīng)>，直至政和二年（1112）畢，耗三十三年，共六千四百三十四卷。這是宋代第二部Ⅸ佛藏>，第一部私刻《佛藏》，獲得了官方認可，宋徽宗賜名《崇寧萬壽大藏》。但今已無完帙傳世，多家藏零種零卷，吉光片羽彌足珍貴。

館藏本為《大方廣佛華嚴經(jīng)合論》一百二十卷之第一百一十八卷（圖10），一級古籍， 《善本書目》遺漏，入《第一批珍貴名錄》。經(jīng)折裝，深棕色封面，泥金楷書題簽，下又同樣泥金楷書題《千字文》序號“剪”字。書高28.5，寬11厘米。無行格線，上下單邊圍欄，框高24.5厘米。版式疏朗，單頁六行，行十七字。卷端雕主持者及開刻時間， “福州東禪等覺院住持、傳法沙門智賢謹募眾緣，恭為今上皇帝祝延圣壽闔郡朝僚同增祿位雕造《大華嚴經(jīng)合論》經(jīng)印板一部，計十三函，時紹圣三年正月日謹題?！闭氖仔心┾j無圍欄朱記“萬壽大藏”。至元大德年間，依然有人施資重印或補版。館藏本字跡清晰，偶見磨勒痕跡，當為中期精印本。

是本鈐印“王獻唐”，卷未有其手跋，稱是冊系李慎五從山西收購并轉贈，建國后，其又捐獻公藏。王獻唐（1896～1960），山東日照人，歷任民國山東省圖館長兼理金石保存所，山東古管會副主任（建國后）等。主職館務期間，廣泛搜羅文物典籍充實館藏?？箲?zhàn)期間又在韓復榘政府棄之如敝履的困境下，自籌經(jīng)費，轉移山左文物精華至四川樂山，并又在斷絕薪水的情況下，艱辛守護十年，為山東保住一縷文脈，是山東近代文博事業(yè)奠基人。此批文物后劃歸山東博物館，館藏善本精多來源此。除此《大藏經(jīng)》零種零卷及莘縣出土的五部《妙法蓮華經(jīng)》因當時不在館藏外，本文其他各本皆賴南遷而全璧。

10《妙法蓮華經(jīng)》七卷北宋杭州晏家、錢家等刻本

《妙法蓮華經(jīng)》，因宣稱不分貧富貴賤而人人皆可成佛，被譽為“經(jīng)中之王”。傳入我國后，出現(xiàn)多個譯本，其中后秦鳩摩羅什譯本，影響最大。其也是存世數(shù)量較多的宋刻佛經(jīng)品種。館藏此經(jīng)五部北宋中后期刻本，但非流傳物，而是1968年山東莘縣宋塔天宮出土。因環(huán)境密封而略有潮濕，各書出現(xiàn)不同程度霉變傷損，但基本保持完整，且紙色微黃，墨色青純，古韻十足。二級古籍，均入《善本書目》，其中四部入《第二批珍貴名錄》。

分別出自杭州三家書坊，其中出自晏家的有慶歷二年（1042）刻本與熙寧元年（1068）刻本。前者軸裝，霉爛較重，存卷一、五、六三卷，故不入《珍貴名錄>。每版十三行，行十七字，無界欄，上下單邊圍欄。卷一失佛像，存刻經(jīng)題記“大宋慶歷二年壬午歲正月杭州晏家重請僧?？??！倍旰?，晏家再雕后者，存六卷（圖11、圖12），失卷三，其他卷略有殘。經(jīng)折裝，每版三十行，半頁六行，行十七字，無界欄，上下單邊圍欄。書高28.7、半頁寬10.5、框高22.5厘米。后三部亦經(jīng)折裝，版式同此，經(jīng)書及版框尺寸也大致相同。且各本布局亦相同：各卷首為佛像，次為書名卷次及鳩摩羅什題名兩行“妙法蓮華經(jīng)卷第×為平聲為去聲，姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯”，經(jīng)文結束后再次鐫刻書名卷次為界，此行末多有字數(shù)統(tǒng)計，間有寫經(jīng)生或刻工，后再附音譯。熙寧元年刻本卷一佛像右側上題“妙法蓮華經(jīng)變相卷第一”，下題“杭州新開大字經(jīng)懺”。其后為標配的“妙法蓮華經(jīng)弘傳《序>，唐終南山釋道宣述”， 《序》后有刻經(jīng)題記“大宋熙寧元年戊申歲杭州晏家再請僧?？保置ぶ亻_印造廣行天下，愿與受持人同契法華圣會”，失音釋。卷四卷未有殘，失部分經(jīng)文、字數(shù)統(tǒng)計及音釋。卷五為唯一無字數(shù)統(tǒng)計卷帙，有寫經(jīng)生題名“瑯邪王遂良書”。

出自錢家的有嘉祐五年（1060）刻本與嘉祐八年（1063）刻本。前者（圖13、圖14），足本，略有殘。卷一佛像右側上題“妙法蓮華經(jīng)變相卷第一”， 《弘傳序>后有刻經(jīng)題記“大宋嘉祐五年庚子正月杭州錢家重請講僧?？奔嬗谒炀韮戎胤譃槠铰暈槿ヂ曌终虏⒓疤斫?jīng)音在后雕印施行?！苯?jīng)文有句讀，失音釋。卷二、卷四皆有刻工“垢刀”。卷三、卷七皆失佛像及卷末部分經(jīng)文、字數(shù)、音釋。卷五失宇數(shù)及音釋，有寫經(jīng)生“瑯邪王遂良書”。三年后，錢氏再次開雕后者。足本，略有殘。卷一首尾佛像音釋完整，《弘傳序》后刻經(jīng)題記除時間改為“嘉祐八年癸卯三月”外，與前者完全相同。無句讀。卷三有刻工“念刀”。卷四失佛像。卷五失字數(shù)及音釋，但存有“瑯邪王遂良書”。卷七音釋后附?？闭咭恍小肮軆雀鄙v經(jīng)律賜紫崇因大師可中?？薄?。錢家此兩部經(jīng)書前本經(jīng)文有句讀，后本無句讀且字體稍狹，二本刻工也不同，又嘉佑八年刻本卷七末多一行“可中”校勘題記，故非同一版。

第五種為熙寧二年（1069）刻本，因刻經(jīng)題記有傷而失刻經(jīng)者，足本，略有殘。卷一佛像右側下題“杭州新開大字經(jīng)懺”及刻工“吳鈴刀”。后非標配的《弘傳序》，而是皇祐三年（1051）宰相夏竦《重校妙法蓮華經(jīng)序>。《序》末行有?？鄙祟}名，再后為刻經(jīng)題記“杭州口口口口口口口勘定雕印，熙寧二年六月日印行?！苯?jīng)文有句讀。卷三佛像左側有刻工“葉桂刀”。卷四失音釋，有寫經(jīng)生“張月仙”。卷五為唯一無字數(shù)卷帙，有寫經(jīng)生“瑯邪王遂良書”。卷七失佛像。據(jù)夏竦《序》，在去世當年，篤信佛法的夏竦延聘高僧精校并刊行是經(jīng)，但他認為梵夾裝不便閱讀，當時流行的經(jīng)折裝又無古意，而堅持選用卷軸裝。而十八年后，書坊直接翻刻夏氏精校本，但又改回方便閱讀的經(jīng)折裝。

總體而言，避諱相對嚴格是宋刻本的一大特征。但具體而論，以官刻最嚴格，民間刻本則相對松弛，其中又以佛經(jīng)最松，多不避諱。以上五種佛經(jīng)正如此，皆不避諱。從雕版藝術看，每卷佛象構圖各異，線條細而圓融，法象莊嚴圣穆，字體方正道麗，刀法嫻熟富于變化，無疑是上品。多家書坊不斷刊刻及出現(xiàn)了職業(yè)化知名寫經(jīng)生“王遂良”等，反映出杭州佛經(jīng)雕刻繁榮。遠在山東莘縣的寺廟能夠獲得并保存刊刻時間相距二十余年的多家佛經(jīng)，說明杭州刻經(jīng)盛名遠播及流傳地域之廣。

宋刻本在中國典籍史上堪稱典范，極具文獻價值、文物價值、藝術價值，是宋代經(jīng)濟繁榮、文化發(fā)達、文人氣質濃郁的綜合產(chǎn)物，是中國傳統(tǒng)文化，特別是典籍中的瑰寶。故在抗日戰(zhàn)爭期間，齊魯先賢克服經(jīng)費困難，無畏艱辛與危險，千里轉存守護。而南遷經(jīng)歷也額外賦予館藏此批宋刻本一種獨特人文色彩。

（責任編輯：李紅娟）