試析孫中山的現(xiàn)代化思想

陶彩芬

摘 要：改革開放以來，在十分活躍且不斷深入的孫中山研究中，孫中山與中國現(xiàn)代化（或近代化）的關(guān)系問題成為研究的一大熱點，今后，我們應引導人們關(guān)注孫中山的現(xiàn)代化思想，了解他為實現(xiàn)國家富強和人民富強所做的不懈努力，認識到孫中山既是中國民主革命的偉大先行者，又是中國現(xiàn)代化的光輝先驅(qū)。

關(guān)鍵詞：孫中山;現(xiàn)代化思想;形成背景;體系;評價

孫中山追求真理，與時俱進，始終站在正面指導時代潮流的前沿，毛澤東稱贊他制定的新三民主義和統(tǒng)一戰(zhàn)線政策是對中華民族最偉大的貢獻。如今，“在中國歷史上，孫中山既是革命家，又是現(xiàn)代的倡導者”以及“孫中山最早全面系統(tǒng)地倡導了中國現(xiàn)代化建設事業(yè)，規(guī)劃了經(jīng)濟建設的偉大藍圖，并為推動中國社會的歷史性變遷起了全方位的開拓作用”等觀點已基本上為史學界所認同。

一、孫中山現(xiàn)代化思想的形成與他生活的時代密切相關(guān)

孫中山于1866年誕生在距澳門僅37公里的香山縣翠亨村，在他出生前，洋務運動已經(jīng)開始，在他出生后，這場又被稱為“自強運動”、實質(zhì)上只是器物層面上的現(xiàn)代化變革，還持續(xù)了近30年，關(guān)心國家命運、關(guān)心時政的孫中山對洋務運動及其代表人物是很了解的。早在孫中山的青年時代已先后完成了早期現(xiàn)代化，在孫中山晚年，又向更高水平的現(xiàn)代化發(fā)展。而他視為朋友的蘇俄也開始了社會主義化的探索。波及全球影響世界和中國歷史發(fā)展進程的現(xiàn)代化浪潮是孫中山現(xiàn)代化思想產(chǎn)生的偉大背景。孫中山追求真理，與時俱進，是時代的弄潮兒。他的關(guān)于中國現(xiàn)代化的思想是其個人智慧的結(jié)晶，更是時代的產(chǎn)物。

二、孫中山的現(xiàn)代化思想經(jīng)歷了萌芽、形成、充實的漫長發(fā)展過程

青年時代，孫中山時常往返于香山與澳門間。在澳門，他第一次接觸到西方文化，眼界大開。12歲到夏威夷讀書后，明顯感到西方經(jīng)濟和文化教育較中國先進甚多。到15歲左右，他就產(chǎn)生了“改良祖國拯救同群”、“使我國人人皆免苦難、皆享福樂”的愿望，此可視為孫中山現(xiàn)代化思想的朦朧初發(fā)。24歲時，孫中山上書香山籍洋務派官員，曾任清朝駐外時節(jié)的鄭藻如，此書函后來（1892年）刊登在澳門報刊上，函中提出興利除弊、改良農(nóng)業(yè)、發(fā)展生產(chǎn)的主張，是目前所能見到的孫中山最早的政論文章。這表明其現(xiàn)代化思想開始具體化。28歲時，孫中山又上書洋務派中堅人物李鴻章，這表明孫中山的現(xiàn)代化思想已開始系統(tǒng)化。同年末，孫中山創(chuàng)立興中會，面對全世界響亮地喊出了“振興中華”的口號，確立了革命和現(xiàn)代化追求的目標。第二年同盟會成立，又提出“十六字”政綱，在機關(guān)報《民報》的發(fā)刊詞中還把這一政綱發(fā)展為“三民主義”，三民主義的提出和完整闡釋標志著孫中山現(xiàn)代化思想的形成。在以后的歲月里，孫中山不斷地充實和豐富自己的現(xiàn)代化思想。1917-1919年間他寫成了《建國方略》，1924年又把三民主義發(fā)展為新三民主義、尤其是后者，表明他對舊三民主義建立資本主義社會和資產(chǎn)階級專政的思想，采取了批判的態(tài)度。

三、孫中山的現(xiàn)代化思想有相當完整的體系

目標：振興中華。把中國建設成為獨立、統(tǒng)一、民主、富強的嶄新的中國。《軍政府宣言》中說，“恢復中華、中國者，中國人之中國，中國的政治，復中國人治之，驅(qū)除韃虜之后，光復民族的國家?！苯①Y產(chǎn)階級共和國，實現(xiàn)“平均地權(quán)”，“土地國有”，“國民共享”的社會。

前提：對內(nèi)推翻封建主義專制統(tǒng)治，創(chuàng)立民國;對外擺脫資本主義列強欺凌，實現(xiàn)國家和民族獨立，要貫徹現(xiàn)代化的思想，“不僅要推翻軍閥，尤在推翻軍閥所賴以生存之帝國主義”，為中國的發(fā)展掃除障礙，完全貫徹其現(xiàn)代化思想。

內(nèi)涵：第一，興民主共和之制度，立民主共和之憲章，以政治現(xiàn)代化為社會進步和國家發(fā)展的杠桿。

這種“創(chuàng)立合眾政府”的主張與過去的民間反斗爭中提出的“反清復明”，“只拜上帝、共享太平”，“扶清滅洋”口號有明顯的不同，也和資產(chǎn)階級維新派變法圖存的主張有著本質(zhì)區(qū)別。辛亥革命以后，民國成立，這為封建王朝2132年的歷史打了一個鐵和血鑄成的句號，它是一條分界線，自此以后，民主共和的觀念深入人心。

第二，振興實業(yè)，以“實業(yè)化”即工業(yè)化為現(xiàn)代化的中心。

為振興中國實業(yè)，尤其是為建設鐵路孫中山費盡了心血。除了參觀考察各鐵路廠礦外，還會見各屆人士，接見新聞記者，舉行招待會，發(fā)表宣傳實業(yè)的演說等等。

第三，灌輸民主共和思想和自由平等博愛精神，融匯中西文化，興學養(yǎng)才，移風易俗，提高國民素質(zhì)，推進文化現(xiàn)代化。

《中華民國臨時約法》規(guī)定，主權(quán)屬于人民，這些都是對資產(chǎn)階級民族主義思想的宣傳，它推進了中國文化的現(xiàn)代化，自此以后，帝王由人主、天子、君父變成了人民的公敵、“敢有帝制自為者天下共擊之”成為一種時代意識。

孫中山現(xiàn)代化思想的發(fā)展經(jīng)歷了以下階段：從興中會誓詞到同盟會政綱、三民主義、臨時約法、國民黨宣言、最后到新三民主義，其民族、民權(quán)、民生三大主義即社會革命、民族革命、政治革命涵蓋了孫中山一生的偉大斗爭，其進步成熟推動了中國革命的向前發(fā)展，其局限與不足導致了資產(chǎn)階級革命的失敗。但他關(guān)于中國現(xiàn)代化的思想，以及他為中國現(xiàn)代化描繪的藍圖和設計的方案，比之林則徐和魏源的“師夷長技以制夷”、洪仁軒的《資政新篇》、洋務派的“富國強兵”和“中體西用”康有為和梁啟超的維新構(gòu)想，有著質(zhì)的飛躍，是那個時代最進步和最具實踐性的現(xiàn)代化構(gòu)想，稱他為中國現(xiàn)代化的光輝先驅(qū)，他是當之無愧的。

從性質(zhì)上說，孫中山設計的中國現(xiàn)代化方案，屬資本主義后發(fā)外向型現(xiàn)代化模式。由于歷史條件的制約，方案本身的某些局限，加之孫中山壯年辭世，孫中山未能實現(xiàn)中國現(xiàn)代化的愿望，但他的現(xiàn)代化思想，他為中國現(xiàn)代化不停奮斗過程中積累下來的經(jīng)驗和留下的教訓，都是中華民族的寶貴財富。我們要努力學習他這種與時俱進的可貴精神。正如他在彌留之際還在呼吁“和平-奮斗-救中國”一樣，我們也應不停地奮斗、向前！

參考文獻

[1]《孫中山文粹》上下冊（廣東人民出版社）.

[2]中山市孫中山研究會編《孫中山研究文集》（廣東人民出版社）.

[3]李凡著《孫中山全傳》（北京出版社）.

[4]林家有著《孫中山與中國近代化道路研究》（廣東教育出版社）.

[5]郭興旺著《孫中山與中國社會的變遷》（中國言實出版社）.