洛克關(guān)于青少年家庭道德教育理念與方法淺論

牛佳俊

摘要：洛克的家庭道德教育觀，首先是培養(yǎng)感情。主要培養(yǎng)兩種感情：一是孩子對(duì)于父母的感情，二是孩子對(duì)于名譽(yù)的愛(ài)的感情;其次，用理性克制欲望，讓孩子尋找自己的興趣愛(ài)好，但也要適時(shí)約束孩子;三是培養(yǎng)孩子的發(fā)散思維，養(yǎng)成敢想、愛(ài)想、敢做、愛(ài)做的品德。洛克的方式方法：1、標(biāo)桿教育，榜樣的力量是無(wú)窮的，且最易被孩子接受;2、習(xí)慣養(yǎng)成，好習(xí)慣需要反復(fù)的練習(xí)，洛克提出利用孩子對(duì)父母的情感來(lái)使孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣;3、道德獎(jiǎng)罰，洛克主張將孩子的快樂(lè)與痛苦建立在榮譽(yù)感和羞恥感的基礎(chǔ)上。這些對(duì)我國(guó)青少年教育都有啟示和借鑒意義。

關(guān)鍵詞：家庭道德教育;洛克;青少年

中圖分類號(hào)：D432.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：CN61-1487-（2020）06-0111-04

一、青少年家庭道德教育重要性

家庭道德教育指的是在家庭環(huán)境中由父母或其他年長(zhǎng)者對(duì)子女及其他年幼者施加有意識(shí)的思想道德教育或無(wú)意識(shí)的影響，是把一定的道德規(guī)范、思想意識(shí)、政治觀念轉(zhuǎn)化為受教育者品德的一種教育活動(dòng)。家庭教育的對(duì)象是孩子，其重點(diǎn)是孩子的品德教育。關(guān)于家庭道德教育，我國(guó)自古以來(lái)都相當(dāng)?shù)闹匾暎凇吨熳蛹矣?xùn)》《弟子規(guī)》等著作中都是核心重點(diǎn)內(nèi)容。近年來(lái)，社會(huì)飛速發(fā)展，人們?cè)谌找姘l(fā)達(dá)的物質(zhì)生活中，需要找到家庭道德教育的根本，從而培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展需要和個(gè)人全面發(fā)展的青少年，習(xí)近平提出把青少年培養(yǎng)成有社會(huì)擔(dān)當(dāng)和社會(huì)責(zé)任感的人是思想道德教育的重點(diǎn)，是國(guó)家發(fā)展和青少年個(gè)人發(fā)展的需要。習(xí)近平在講話中多次提到家庭道德教育，注重家風(fēng)、家教、家庭。在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)家庭建設(shè)，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德。2016年他在會(huì)見第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)，提出無(wú)論過(guò)去現(xiàn)在將來(lái)，家庭建設(shè)都要重視，發(fā)揮家庭為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要作用。2017年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上他又在講話提到不要在遙遠(yuǎn)的距離中割斷了真情，不要在日常的忙碌中遺忘了真情，不要在日夜的拼搏中忽略了真情。2018年會(huì)見全國(guó)婦聯(lián)新領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)體時(shí)講到注重家庭、家教、家風(fēng)，落實(shí)家庭工作。2019年團(tuán)拜會(huì)上提出發(fā)揮每個(gè)人、每個(gè)家庭的作用，為中國(guó)夢(mèng)做出貢獻(xiàn)。

但是在當(dāng)今世界多樣化、文化多元化的背景下，一些青少年逐漸迷失了自我，更多地看中個(gè)人性格的張揚(yáng)和個(gè)人思想的解放，忽視了中國(guó)傳統(tǒng)的集體社會(huì)美德。注重個(gè)人享樂(lè)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，缺乏社會(huì)責(zé)任感，對(duì)于政治和社會(huì)冷漠不關(guān)心。還有一些青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界，投入大量時(shí)間，甚至還會(huì)為此鋌而走險(xiǎn)，走上違法犯罪的道路。總的來(lái)說(shuō)，青少年的法律意識(shí)和道德意識(shí)還未養(yǎng)成，社會(huì)責(zé)任感、民族認(rèn)同感還很低。青少年的種種問(wèn)題都反應(yīng)到了家庭道德教育，但是目前的家庭教育多是重視孩子學(xué)業(yè)和知識(shí)，忽視孩子的道德教育。所以一套正確的家庭道德教育觀念就十分重要，我們可以在西方著名的教育學(xué)家、哲學(xué)家洛克的理論中吸取經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)一批有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)主義現(xiàn)代化青年。

二、洛克的家庭道德教育觀

（一）洛克的家庭道德教育觀

約翰·洛克是英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論的代表之一，他不贊同亞里士多德的經(jīng)院哲學(xué)，而是對(duì)于實(shí)驗(yàn)科學(xué)十分感興趣。洛克認(rèn)為孩子自生來(lái)就是一塊白板，需要后天的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)教育。所以孩子的后天家庭道德教育自然而然就成為了它論證白板說(shuō)的重要陣地。

兒童出生時(shí)像一張純白的紙，沒(méi)有任何想法，通過(guò)后天的教育實(shí)踐，使孩子認(rèn)識(shí)世界，改造世界。洛克的家庭道德教育可以分為三部分來(lái)講：培養(yǎng)感情、用理性克制欲望、用自由意志來(lái)培養(yǎng)孩子。

1.培養(yǎng)感情

培養(yǎng)兩種感情：一是孩子對(duì)于父母的感情，另一個(gè)是孩子對(duì)于名譽(yù)的愛(ài)的感情。首先孩子對(duì)于父母的感情：這份感情是復(fù)雜的，在洛克看來(lái)，孩子在教育早期，父母要在孩子面前樹立權(quán)威，培養(yǎng)孩子對(duì)父母的敬畏之情。由于這時(shí)候的孩子沒(méi)有欲求觀念的底線，如果任由孩子發(fā)展，不接受良好的教育和正確的引導(dǎo)，就會(huì)使孩子走偏路，染上不良風(fēng)氣，朝著不好的方向發(fā)展，并且不能成長(zhǎng)為有良好道德品質(zhì)的人。所以就需要父母將自己的意志灌輸給孩子。當(dāng)隨著孩子的慢慢長(zhǎng)大，孩子開始形成獨(dú)立自主意識(shí)，開始有自己的思想，父母這時(shí)候需要更多的呵護(hù)關(guān)愛(ài)孩子，并使孩子感受到父母的愛(ài)，以此建立一種相互關(guān)愛(ài)的親情。隨著孩子對(duì)世界的不斷探索，父母更要充當(dāng)孩子的好朋友和建議者。父母這時(shí)候更多的是在旁邊給孩子提供自己的建議，與孩子進(jìn)行平等的交談，把孩子當(dāng)成一個(gè)成年人來(lái)對(duì)待，向孩子打開心扉，尊重他們的意見，在他們的事情上聽取他們的想法，循循善誘，鼓勵(lì)他們獨(dú)立式思考，培養(yǎng)他們自己做決定的性格。這樣的父母與孩子的關(guān)系，會(huì)促使孩子獲得更好地發(fā)展，既尊重了孩子自己的選擇，也避免了孩子走向錯(cuò)誤的方向。

其次是培養(yǎng)孩子對(duì)于名譽(yù)的愛(ài)的感情。在孩子成長(zhǎng)初期可以培養(yǎng)孩子與父母之間的感情來(lái)引導(dǎo)孩子實(shí)踐和生活，培養(yǎng)孩子良好的思維和生活方式，但是孩子擁有自己的獨(dú)立意識(shí)，在他長(zhǎng)大后，是自己的意志決定他自己要走的路，所以為了不使孩子走錯(cuò)路，就要培養(yǎng)孩子對(duì)于名譽(yù)的愛(ài)。這里的“名譽(yù)”是指那些社會(huì)道德價(jià)值榮譽(yù)，使孩子感受到被他人夸獎(jiǎng)，自己獲得幸福滿足的名譽(yù)。孩子會(huì)把這種愛(ài)不斷深化，體現(xiàn)在行動(dòng)中，也就是遵守社會(huì)秩序，勤勞刻苦，文明有禮貌。培養(yǎng)孩子對(duì)于名譽(yù)的愛(ài)可以使孩子養(yǎng)成自立自律自強(qiáng)的好習(xí)慣，使孩子發(fā)展的更好。

2.用理性克制欲望

孩子出生后會(huì)逐步探索這個(gè)世界，會(huì)收獲很多有益有趣的知識(shí)，同時(shí)也會(huì)染上人類的通病一對(duì)欲望的嗜好。所以父母需要教會(huì)孩子什么是好的欲望，什么是不好的欲望，最直接的表現(xiàn)就是滿足孩子合理的欲求，拒絕孩子無(wú)理的欲求。孩子內(nèi)心單純無(wú)比，沒(méi)有對(duì)于欲望和意志的界限，父母如果不加以重視，那么孩子比較越陷越深。產(chǎn)生欲望并不可怕，關(guān)鍵是父母怎么去引導(dǎo)孩子。父母要教育孩子用理智去克服自己的欲望，防止孩子對(duì)自身欲望過(guò)度的放縱。欲望與理性是意志的兩種表現(xiàn)，而意志將直接影響行動(dòng)，若孩子的理性不能戰(zhàn)勝自己的欲望，那么它將陷入深淵無(wú)法自拔，碌碌無(wú)為;若孩子理性壓倒了自己的欲望，那么他將站得更高，看得更遠(yuǎn)，高瞻遠(yuǎn)矚，深謀遠(yuǎn)慮。當(dāng)孩子可以自如地克制自己的欲望，把握理性后，父母便可以稍微放松對(duì)孩子的管束，讓孩子尋找自己的興趣愛(ài)好，但也要適時(shí)約束孩子。

3.發(fā)散思維的培養(yǎng)

孩子在有了對(duì)于欲望的克制和理性的把握后，可以督促他們養(yǎng)成欲望的克制的習(xí)慣，使之內(nèi)化于心，外化于行，保持理性的德性。在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)孩子的發(fā)散思維，孩子對(duì)于世界充滿了好奇，可以在孩子感興趣的范圍內(nèi)培養(yǎng)他的敢想、愛(ài)想、敢做、愛(ài)做的品德?？梢越o孩子在自己喜歡的領(lǐng)域內(nèi)自由，讓他對(duì)探索去發(fā)現(xiàn)，教育的真諦就是給與孩子自由，讓他在自己喜歡的領(lǐng)域有一顆自由之心，遵從自己的內(nèi)心。合理運(yùn)用孩子的自由之心，陪伴他去創(chuàng)造、去改造這個(gè)世界。

總結(jié)起來(lái)，洛克觀點(diǎn)就是：其一孩子成長(zhǎng)早期通過(guò)敬畏之情，親子感情，朋友之情加以約束和管教，使他養(yǎng)成良好思維和行為習(xí)慣，其二保持孩子的發(fā)散思維，保持孩子的自由之心，令他大膽創(chuàng)新，對(duì)世界充滿好奇，有著較強(qiáng)主觀能動(dòng)性。

（二）洛克的方式方法

1.標(biāo)桿教育

洛克講究父母是孩子最好的榜樣，榜樣的力量是強(qiáng)大的，而且榜樣標(biāo)桿對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)是最容易接受的。因?yàn)閮和心暧祝鼈兊恼J(rèn)知學(xué)習(xí)模仿能力很強(qiáng)，更多的學(xué)習(xí)方式是通過(guò)模仿他人。所以父母平時(shí)在家應(yīng)相敬如賓，禮貌相待，文明禮貌。洛克說(shuō)在教育孩子的眾多方法中，最簡(jiǎn)明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是應(yīng)該避免的事情的榜樣放在他們的眼前。父母若想孩子發(fā)展為一個(gè)有禮貌、有道德的人，就要注意自己平時(shí)為人處事的方式方法和態(tài)度。自己討厭的言行舉止一定要避免當(dāng)著孩子做，要保持良好的行為舉措，給孩子樹立良好的榜樣標(biāo)桿。

2.習(xí)慣養(yǎng)成

好習(xí)慣的養(yǎng)成需要反復(fù)的練習(xí)。所以父母既然想要孩子時(shí)刻有理性，理智克制自己的欲望，就要培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣。洛克提出利用孩子對(duì)父母的情感來(lái)使孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，如果孩子不能再很小的時(shí)候養(yǎng)成習(xí)慣，理智克制自己的欲望，那么等到他長(zhǎng)大需要理智克制欲望的時(shí)候，他是很難做到的。父母的教育一定要從小開始，從孩子剛開始懂事的時(shí)候開始，反復(fù)練習(xí)，使他們養(yǎng)成良好的習(xí)慣。習(xí)慣的養(yǎng)成就是反復(fù)的重復(fù)良好的行為。這樣就能使之成為他們骨子里的習(xí)性，也避免了以后沾染社會(huì)上的不良風(fēng)氣。

3.道德獎(jiǎng)罰

洛克是反對(duì)體罰孩子的，但是他也留有一定的余地。洛克認(rèn)為對(duì)孩子的體罰，只是將孩子的開心與痛苦建立在與身體的疼痛的基礎(chǔ)上，這樣只會(huì)造成兩種結(jié)果：①孩子表面服從，免受體罰，內(nèi)心仍堅(jiān)持自己的看法;②孩子會(huì)變得麻木不仁，甚至?xí)涯娣纯?。父母?yīng)對(duì)孩子建立權(quán)威;在權(quán)威下用孩子能理解的方式來(lái)教育他們;將孩子的快樂(lè)與痛苦建立在榮譽(yù)感和羞恥感的基礎(chǔ)上，孩子會(huì)因?yàn)橄胍獫M足自己的榮譽(yù)感來(lái)得到父母的認(rèn)可或者做錯(cuò)事時(shí)會(huì)有羞恥感，這種通過(guò)精神上去引導(dǎo)孩子才能從根本上教育孩子。

三、對(duì)今天家庭道德教育觀的啟示

（一）教育方式

今天大部分父母的家庭道德教育觀念多是：慈母多敗兒和孩子還小做錯(cuò)事可以原諒。這是兩個(gè)極端，第一種主張動(dòng)不動(dòng)就體罰、打罵孩子，第二種主張無(wú)底線地寬容孩子，父母永遠(yuǎn)跟著孩子的屁股后走。這兩種方式都是不可取的。所以今天的家庭道德教育可以從洛克那邊借鑒的啟示有：

1.道德教育

首先根據(jù)洛克的思想，他是不主張?bào)w罰孩子的，這種利用孩子的疼痛來(lái)教育孩子的方式只會(huì)養(yǎng)成孩子叛逆和表面服從的性格，久而久之孩子會(huì)滋生對(duì)父母的恨意和感覺(jué)不到愛(ài)意，以至于麻木不仁、冷漠無(wú)情。真正的家庭教育應(yīng)該利用道德獎(jiǎng)勵(lì)，從小培養(yǎng)孩子的對(duì)于名譽(yù)的愛(ài)，進(jìn)而使孩子心中有榮譽(yù)感和羞恥感，當(dāng)孩子做錯(cuò)某事時(shí)，不要打罵，而是耐心說(shuō)理，讓孩子感到做這件事，自己很羞恥，而當(dāng)孩子表現(xiàn)好時(shí)，多多鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)，讓孩子感到自豪、驕傲，下次碰到類似的事情還要這么做，這樣就避免了體罰和過(guò)度的寵愛(ài)溺愛(ài)。

2.案例教育

父母應(yīng)該以自身的經(jīng)歷來(lái)教育孩子，通過(guò)案例教育，以身作則來(lái)教育孩子。孩子年齡尚小，將父母視為權(quán)威，他們會(huì)積極地去模仿父母的行為和言語(yǔ)。所以父母無(wú)論是在家還是在單位，只要在孩子面前就要保持良好的品性，堅(jiān)守自己的原則，切不可給孩子樹立不好的榜樣。

3.家風(fēng)教育

好的教養(yǎng)，植根于良好的家風(fēng)家教?？倳泴⒓彝?、家教、家風(fēng)這一古老的話題與時(shí)俱進(jìn)，賦予了嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，上升到了“國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧”的高度，發(fā)人思考。所以對(duì)待當(dāng)今的家庭道德教育，父母也應(yīng)注意家庭家教家風(fēng)，沿襲我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講究修身養(yǎng)性，治國(guó)平天下。要孩子做到心中永遠(yuǎn)有一把尺子，來(lái)幫助他再具體的場(chǎng)合正確的判斷什么對(duì)人才是真正道德的，并基于這一判斷做出正確的選擇。所以說(shuō)孩子做的讓人舒服的事，體現(xiàn)孩子的教養(yǎng)，孩子做的讓人有的有格局的事，體現(xiàn)一個(gè)家庭的家風(fēng)。

4.道德生活教育

道德不僅僅是說(shuō)說(shuō)而已，需要落實(shí)到我們的生活中?？赡苋藗儠?huì)說(shuō)講道德很簡(jiǎn)單，并且可以說(shuō)出許多與之相關(guān)的道德學(xué)范疇的詞語(yǔ)，例如：平等公正、同情他人。而且日常生活中人們也懂得一套道德準(zhǔn)則;樂(lè)于助人、愛(ài)心傳遞、遵守規(guī)則等等。但是我們做一些或者做一時(shí)的有道德的事，并不是我們就是一個(gè)有道德的人了，我們要將道德落在自己的心中，以此為準(zhǔn)繩，時(shí)刻保持講道德。這一點(diǎn)或許看起來(lái)很難，但是如果從小就在家庭道德教育中培養(yǎng)孩子的這一習(xí)慣，孩子長(zhǎng)久練習(xí)，會(huì)將這一品質(zhì)成為自己的習(xí)性，時(shí)時(shí)刻刻都講道德。所以父母在家庭教育中要注意從孩子小時(shí)候抓起，上好人生第一課，幫孩子扣好人生的第一顆扣子。

（二）孩子要培養(yǎng)的品德

習(xí)近平在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)一百周年時(shí)提出對(duì)新時(shí)代青少年新的要求。希望青少年可以從小樹立遠(yuǎn)大理想，保持一顆熱愛(ài)偉大祖國(guó)的心，擔(dān)當(dāng)起時(shí)代的重任，勇于砥礪奮斗拼搏，鍛造自己，練就過(guò)硬本領(lǐng)，錘煉品德修為。對(duì)于習(xí)總書記的殷切期盼。家庭道德教育要培養(yǎng)孩子：

1.誠(chéng)德的養(yǎng)成

父母從小就要培養(yǎng)孩子的誠(chéng)信品德。如今的社會(huì)飛速發(fā)展，各大平臺(tái)和軟件充斥著人們的生活給人們帶來(lái)便捷。但是在人們快捷的生活方式下，是火車占座，校園貸等一系列的信用問(wèn)題。家庭道德教育要培養(yǎng)孩子誠(chéng)信的品格，孩子從小養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)待人、外信于人的好習(xí)慣，在孔子看來(lái)“人而無(wú)信，不知其可也”，一個(gè)人沒(méi)有信用那就不可深交。所以面對(duì)今天誠(chéng)信成為我們的第二類財(cái)富指標(biāo)來(lái)說(shuō)，有個(gè)良好的誠(chéng)信品格，不僅可以享受諸多被信任的權(quán)利，而且還可以幫助我們?nèi)サ礁叩钠脚_(tái)和享有更多的機(jī)會(huì)。

2.禮德的養(yǎng)成

洛克講究“紳士教育”來(lái)培養(yǎng)孩子的禮儀禮貌，而我國(guó)從五千年開始就是禮儀之邦，注重禮儀禮貌，講究君子教育。但是如今的孩子肆意任性、不尊重師長(zhǎng)、目中無(wú)人，沒(méi)有一個(gè)良好的禮儀禮貌。而家庭是人生中的第一所學(xué)校。父母在家中要從自己做起，平時(shí)相處要文明禮貌，并且教給孩子為人處事的禮儀之道。禮德的養(yǎng)成可以體現(xiàn)在孩子平時(shí)穿著大方，說(shuō)話講文明，公共場(chǎng)合守秩序，有自己的審美價(jià)值觀。

3.網(wǎng)德的養(yǎng)成

現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)也成為人們交流的一大平臺(tái)，人們可以更加方便的發(fā)表自己的言論，但也更加的自由，越來(lái)越多的人充當(dāng)起了“鍵盤俠”，對(duì)自己的言論不負(fù)責(zé)任，所以培養(yǎng)孩子現(xiàn)在的網(wǎng)德就至關(guān)重要。孩子網(wǎng)德的培養(yǎng)就是要孩子處理好自己與他人的關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。父母要正確引導(dǎo)孩子使用電腦，培養(yǎng)一個(gè)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全綠色，遵守網(wǎng)絡(luò)秩序道德的孩子。

4.律德的養(yǎng)成

自律是一種美德。凡是成功人士，都是自律的。如今我們生活的世界中充滿了各種誘惑，沒(méi)有自律能力的人往往會(huì)走向不歸路。孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，要讓孩子學(xué)會(huì)自律，洛克認(rèn)為要培養(yǎng)孩子對(duì)于名譽(yù)的愛(ài)，即使孩子長(zhǎng)大后，孩子仍會(huì)自律，不斷追尋名譽(yù)。擁有律德的孩子會(huì)在公共場(chǎng)合遵守秩序，會(huì)遵守國(guó)家的法律規(guī)章，這是一種自律，一種律德的體現(xiàn)。

5.勞德的養(yǎng)成

習(xí)近平在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)一百周年時(shí)對(duì)新時(shí)代青年提出要勇于砥礪奮斗。青少年的勞德更多講究的是勤奮，我們要培養(yǎng)孩子勤勞刻苦的品格。孔子的韋編三絕，王羲之的墨池練字都突出反映了樹立了遠(yuǎn)大理想后就要努力去實(shí)現(xiàn)它的品性。洛克也強(qiáng)調(diào)通過(guò)反復(fù)練習(xí)來(lái)培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣，使孩子勤勞刻苦。青少年最重要的就是勤勞奮斗，孩子從要就要養(yǎng)成良好的勞德，為了自己想要的東西努力奮斗，勤奮刻苦，這將是孩子以后最大的財(cái)富。

四、結(jié)論

針對(duì)于洛克的德育理念，我們可以從觀念上和方法上吸取經(jīng)驗(yàn)：

（一）要通過(guò)孩子內(nèi)心的情感來(lái)教育孩子，培養(yǎng)孩子與父母的愛(ài)，對(duì)于名譽(yù)的愛(ài)，父母多關(guān)心孩子的情感世界。

（二）父母要從小培養(yǎng)孩子的道德好習(xí)慣，對(duì)于自身的欲望有一定的把控力，理性教育，不能寵溺孩子，要讓孩子明白什么事可為的什么是不可為的。

（三）父母要培養(yǎng)孩子自己的興趣，發(fā)掘孩子的長(zhǎng)處，不可按照一套模板進(jìn)行培養(yǎng)，不可按照別人家孩子教育方法教育自己孩子。

（四）父母要以身作則，樹立權(quán)威，對(duì)于孩子的錯(cuò)誤要讓孩子切實(shí)感受到羞恥，用道德懲罰而不是一味地打罵。

作者簡(jiǎn)介：牛佳?。?997-），男，漢族，河北保定人，單位為長(zhǎng)沙理工大學(xué)，研究方向?yàn)檎軐W(xué)倫理學(xué)。

（責(zé)任編輯：董惠安）