絲綢之路視野下亞洲文明交流新探

米文婷

摘? 要：在近些年來(lái)的一帶一路的政策的推廣中，加深了亞洲各個(gè)地方的文化交流，讓中國(guó)古老的文化傳播到世界各地，同時(shí)對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)也更加的深入地了解了幾千年來(lái)的亞洲各地的文明發(fā)展變化，在文明的發(fā)展中，其中對(duì)于文明的記錄最真實(shí)的往往是各個(gè)文明時(shí)期最具有代表性的文物了。在下文的闡述中，主要是對(duì)于在我國(guó)的文化與亞洲各地的文化進(jìn)行了一些對(duì)比的考察，在這次考察中發(fā)現(xiàn)，在文化的交流中，各個(gè)地區(qū)的文化都是在進(jìn)行著取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相的填補(bǔ)自己國(guó)家相關(guān)文化領(lǐng)域的空白。在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，亞洲文明作為一個(gè)重要的文明發(fā)源地對(duì)于世界文化交流的貢獻(xiàn)是非常大的。在現(xiàn)在的我國(guó)文化發(fā)展推廣的理念下，我國(guó)接連不斷地向世界各地開(kāi)展中國(guó)文明展，這對(duì)于我國(guó)的文化發(fā)展和弘揚(yáng)方面無(wú)疑是一個(gè)非常好的案例，我國(guó)的文化發(fā)展正在向著全球文明的“世界觀”發(fā)展。

關(guān)鍵詞：亞洲文明? 文明交流? 文化互鑒? 絲路文化

在我國(guó)古代的“絲綢之路”的發(fā)展中，使得亞歐大陸形成了一定的聯(lián)系，但是對(duì)于“絲綢之路”來(lái)說(shuō)，其進(jìn)行交易的路線主要是在亞洲的部分。對(duì)于亞洲，大家應(yīng)該都不陌生，亞洲是人類(lèi)最早的定居地之一，當(dāng)然，隨著人類(lèi)的逐漸的定居在這里，相應(yīng)的文明也逐漸的產(chǎn)生在這遼闊的大地上。在這些地區(qū)中民族占世界民族總數(shù)的一半，在這片亞洲大地上，不同的民族在進(jìn)行著一文明的交流與學(xué)習(xí)，在交流中創(chuàng)造文化的輝煌。

對(duì)于各地區(qū)的文物來(lái)說(shuō)，亞洲的文物數(shù)量和價(jià)值是占據(jù)重要地位的。在公元前三千多年以前，陶器的制作已經(jīng)由處在兩河文明下的古巴比倫人發(fā)明，古老的灌溉系統(tǒng)由蘇美爾人發(fā)明;在南亞的文明發(fā)展中，出現(xiàn)了由于宗教信仰而產(chǎn)生的石雕藝術(shù);古老的中國(guó)人在文明發(fā)展中創(chuàng)造了瓷器和四大發(fā)明等，并且中國(guó)是世界上最早進(jìn)行稻谷人工種植的。在數(shù)學(xué)計(jì)算方面，阿拉伯人和印度人發(fā)明十進(jìn)位數(shù)學(xué)計(jì)算技術(shù)。在醫(yī)學(xué)的發(fā)展中，亞洲的古老的醫(yī)藥技術(shù)對(duì)于現(xiàn)如今社會(huì)來(lái)說(shuō)也是有效的，并且，在前不久我國(guó)科學(xué)家屠呦呦根據(jù)我國(guó)古醫(yī)書(shū)中的一些提示發(fā)現(xiàn)了青蒿素，拯救了世界上數(shù)千萬(wàn)受瘧疾疾病困擾的人，可以說(shuō)，古老的亞洲醫(yī)術(shù)文明對(duì)于世界文明的發(fā)展貢獻(xiàn)是非常的大的。為了進(jìn)一步的展現(xiàn)文化不同的特征與多樣性，讓不同的文明間進(jìn)行一定的對(duì)話交流，在我國(guó)的國(guó)家歷史博物館進(jìn)行了多場(chǎng)絲綢之路的展覽，讓大家通過(guò)對(duì)比這些文化不同的物體而感受來(lái)自不同國(guó)家和地區(qū)的文化的魅力，讓文物亞洲展越展越多，讓文明互動(dòng)的次數(shù)增加，讓亞洲文明在交流互動(dòng)中得到一定的升華。

1? 獨(dú)特的亞洲文明

距今大概七千年左右，亞洲的各個(gè)地區(qū)之間有了距離較長(zhǎng)的接觸，著名的絲綢之路從幾個(gè)世紀(jì)之前在一望無(wú)際的東亞方向的草原建設(shè)起來(lái)，但是在海面上的絲綢之路的建設(shè)上受到了東亞的季風(fēng)氣候的影響，亞洲不僅僅只有悠久的文化和歷史的背景，在經(jīng)濟(jì)與科技水平上也曾位居世界的首位，領(lǐng)先世界前列。世界上各種文物帶給了我們其他國(guó)家的歷史與文化，提高了人們的認(rèn)識(shí)水平，不再受到地域上的限制，改變了傳統(tǒng)上的認(rèn)識(shí)觀念，這就使得我們?nèi)祟?lèi)更加的了解亞洲的文明了，同時(shí)形成了具有亞洲特色的世界觀，無(wú)論是在時(shí)間上和空間上都成功的銜接亞歐之間的交流，這使得全人類(lèi)具有共同的的認(rèn)知。其中最重要的是，有兩個(gè)國(guó)家作為早期就起步的文明，但是缺屢次遭到戰(zhàn)火的摧殘，將其他國(guó)家的文明古物都展示在博物館之內(nèi)，他們就是具有戰(zhàn)爭(zhēng)的阿富汗和敘利亞的國(guó)家。

而相鄰地中海的敘利亞，大馬士革國(guó)家博物館收藏的公元前九千兩百年到公元前八千八百年前的漩渦紋黑石殘件，以及公元前八千兩百年到公元前七千五百年的石雕動(dòng)物像，在公園7800-錢(qián)600年的三角形和矩形印章中，我們能夠發(fā)現(xiàn)這些文物有著非常神秘的古代文明象征，在敘利亞地區(qū)，出土的三世紀(jì)中期的組裝畫(huà)、烏加里特的馬車(chē)陶罐等文物都記載了敘利亞的歷史價(jià)值，同時(shí)文物上的銘文更是證明了兩個(gè)河流之間的文明交流。

2? 亞洲文明的聯(lián)系

亞洲有著琳瑯滿目的文物珍寶，以前我們認(rèn)為遙不可及的神話傳說(shuō)，如今就在我們眼前，仿佛打開(kāi)了一扇扇新世界的大門(mén)。經(jīng)過(guò)了這些文物的見(jiàn)證，我們不但更加深刻的了解了歷史，還明白了文物學(xué)習(xí)，發(fā)展的重要性，一些名不經(jīng)穿的小文物上總能體現(xiàn)出一些不為人知的歷史。

例如亞美尼亞共和國(guó)，他們以制作彩陶來(lái)聞名于世，位于亞歐交界處的高加索地區(qū)，公元前八世紀(jì)到前七世紀(jì)的鳥(niǎo)型陶來(lái)通，展現(xiàn)出其文明的脈絡(luò)。其出土的公元前十世紀(jì)到前九世紀(jì)的祭祀貯藏用陶罐，外形精美，造型新穎。公元十世紀(jì)至十二世紀(jì)的貯藏罐、盤(pán)子、香爐等都是彩陶的佳作，完美體現(xiàn)出了這個(gè)國(guó)家精湛的技術(shù)與精彩的內(nèi)涵。

“亞細(xì)亞大道”在歷史的記載中，就是從中亞烏茲別克斯坦阿姆河、希爾河流域，到土庫(kù)曼，進(jìn)而到伊朗，長(zhǎng)久以來(lái)，印度、阿富汗和中亞的貿(mào)易中心都是伊朗馬什哈德，同樣地，它也是絲綢之路的經(jīng)濟(jì)要點(diǎn)。然而，西邊又有著伊朗與高加索土耳其的貿(mào)易中心，也就是拜火教圣地大不里士。南北兩邊分別貫穿，既可以通過(guò)小亞細(xì)亞半島經(jīng)過(guò)伊斯坦這座史上有名的城市到達(dá)歐洲，也可以通過(guò)美索不達(dá)米亞平原經(jīng)過(guò)敘利亞綠洲抵達(dá)地中海。

中亞，被稱(chēng)為亞洲的“心臟地帶”，它以前對(duì)歷史文明的演進(jìn)起著非常重要的推動(dòng)作用，然而，由于戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，人口變更，邊界巨變等因素，經(jīng)濟(jì)受到了巨大影響，海路興起的時(shí)候，陸路丟失了亞洲這塊寶地和吸收西方文明精華的良機(jī)，閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致歷史前進(jìn)的步伐停止下來(lái)，經(jīng)濟(jì)重心的變動(dòng)也表明著亞洲的不斷落寞。一些西方的學(xué)者認(rèn)為中亞只是絲綢之路的一個(gè)路過(guò)點(diǎn)，沒(méi)有對(duì)亞洲文明交流起主要作用。尤其是十世紀(jì)和近代以來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)給亞洲帶來(lái)了沉重影響，再加之殖民者的入侵，致使亞洲更加封閉、退后，傳統(tǒng)的貿(mào)易方式很快就被時(shí)代的進(jìn)步而拋棄，亞洲也便更加的被孤立，處于被動(dòng)狀態(tài)。亞洲命途坎坷，這也警示我們文明不應(yīng)被鎖住，是一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。

3? 亞洲文明的影響拓展。

亞洲的長(zhǎng)遠(yuǎn)時(shí)期保下來(lái)的文物藝品多是每個(gè)歷史階段的象征，每一個(gè)部分都應(yīng)該得到大家的重視，每一個(gè)文物都包含著民族、國(guó)家的獨(dú)特之處，是民族、國(guó)家不可或缺的一部分。亞洲的文物，曾是西方人眼中的神秘東方的收藏品，長(zhǎng)期的大肆掠奪、瘋狂購(gòu)買(mǎi)。但亞洲文物也因此吸引了世界的目光，其中也包含亞洲文物所含闊的藝術(shù)價(jià)值。當(dāng)我們把目光集中于未來(lái)時(shí)，我們真正所要尋找的答案是亞洲怎樣迎接來(lái)自世界的挑戰(zhàn)，用什么樣的方法重新建立亞洲與世界之間的友好和平的關(guān)系，加強(qiáng)亞洲對(duì)自己文化的信心。

絲綢之路的發(fā)展的過(guò)程中，影響最大的就是宗教的信仰，尤其是佛教，作為佛教的起源地巴基斯坦，在巴基斯坦上展出了公園1-4世紀(jì)的綠片巖石等文物，這些文物記載了佛教的傳承，文明的延續(xù)以及興盛和發(fā)展的里程，這對(duì)中華民族的東亞文化的性格和精神的面貌有非常重要的意義，同時(shí)讓人們更加的了解佛教，從而有表面到深層次的學(xué)習(xí)，更加的促進(jìn)了佛教學(xué)習(xí)的滲入和深入。

我們可以這樣來(lái)理解，現(xiàn)在許多國(guó)家通過(guò)絲綢之路的形式進(jìn)行合作，呈現(xiàn)出許多的文明，這對(duì)學(xué)術(shù)上具有非常重要的研究意義，有助于我們自己了解自己的文明歷史。東、西方向的地區(qū)需要自己重新的建立文明體系，根據(jù)考古隊(duì)的研究表明，早在一萬(wàn)多年前中國(guó)的一些器具就到了東亞，同樣他們這些地方的東西也就到了西亞，這樣的交流促進(jìn)了文明的發(fā)展，互相的取長(zhǎng)補(bǔ)短，相輔相成，無(wú)論是中亞還是東亞、西亞的東西都是沒(méi)有很大的區(qū)別，大概都是在幾千年之內(nèi)的。

相信流行于甘青新疆地區(qū)的歐亞草原風(fēng)格青銅器和動(dòng)物紋飾大家并不陌生，由此想到的4000年前中亞南俄的安德羅諾沃文化，也同樣對(duì)黃河中下游地區(qū)居民有著重大影響。而伴隨歐亞草原游牧部落進(jìn)入到甘肅、青海、河南、陜西等中原地區(qū)的青銅時(shí)代的圖爾賓諾文化，被證實(shí)發(fā)源于俄羅斯，在《殊方共享》展示的圖爾賓諾文化倒鉤矛就是最好的證明。這種常被發(fā)現(xiàn)的倒鉤矛多產(chǎn)自夏商時(shí)期，被中國(guó)國(guó)家博物館珍藏的倒鉤矛可以證明這正是來(lái)自遙遠(yuǎn)的草原。連續(xù)民族遷徙呈現(xiàn)波浪式的前進(jìn)，在最初被人類(lèi)接觸后，為人類(lèi)文明作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。還有諸多的謎底等著我們?nèi)ソ視浴?/p>

4? 中國(guó)在亞洲的地位

從5800年至前3500年，在黃河的中下游就已經(jīng)出現(xiàn)了文明起源的象征，早在3900年前，中原地區(qū)就已經(jīng)有了代表文明成熟的標(biāo)識(shí)，這就形成了中華文明引領(lǐng)的核心，對(duì)文明的影響產(chǎn)生了推動(dòng)力。這次亞洲文明展中中國(guó)拿出了很多件展品，這些器具內(nèi)底部最早出現(xiàn)了“中國(guó)”的文字記載。

我們的祖先很偉大，創(chuàng)造了人類(lèi)的文明歷史，同樣歷史是最好的證明亞洲文明的起源象征，在現(xiàn)在多元化的世界中中國(guó)是一直堅(jiān)守以和為貴為信念的國(guó)家，不斷的深層次追求精神文明的標(biāo)識(shí)，文化產(chǎn)物是豐富多彩、各式各樣的，不只是湖北出土的戰(zhàn)國(guó)衣袖，還有河北滿城漢墓中的宮燈，同樣許多的地方都有文明古物的出土，它們分別代表著中華名族的千年歷史，證明了中國(guó)幾千年陶瓷、絲綢等各種文明的象征，這對(duì)亞洲文明產(chǎn)生了很大的影響力。

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