生態(tài)批評視角下歐內(nèi)斯特·海明威作品中矛盾生態(tài)觀的解讀

王蕾

摘 ?要：歐內(nèi)斯特·海明威借助簡潔明了的語言，向讀者展現(xiàn)了其矛盾的生態(tài)觀。海明威一方面熱愛自然，渴望回歸自然，另一方面又渴望征服自然，不斷地挑戰(zhàn)自然的忍耐力。海明威在作品中對戰(zhàn)爭、自然的書寫，為讀者提供了研究新視角。

關(guān)鍵詞：歐內(nèi)斯特·海明威;矛盾生態(tài)觀

[中圖分類號]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-14--02

厄內(nèi)斯特·海明威是世界著名的美國現(xiàn)代文學(xué)作家，海明威秉承著生態(tài)責(zé)任感，在他的文學(xué)作品中進(jìn)行了大量的生態(tài)書寫，始終如一地關(guān)注人類與自然生態(tài)的共生、和諧問題。在全球生態(tài)危機日益嚴(yán)峻的形勢下，生態(tài)批評已經(jīng)成為文學(xué)與生態(tài)學(xué)、哲學(xué)等跨學(xué)科所關(guān)注的重要理論，因此，海明威作品中的自然生態(tài)觀也逐步走進(jìn)了文學(xué)批評家的視野，使文學(xué)界對海明威作品的研究視角發(fā)生了實質(zhì)性的生態(tài)轉(zhuǎn)向。

一.海明威研究視角分析

海明威作為文學(xué)界的領(lǐng)軍人物，近百年來，一直備受學(xué)術(shù)界的關(guān)注，不同時期的學(xué)者對海明威作品中的研究視角也呈現(xiàn)出多維化，使學(xué)術(shù)界對海明威的研究經(jīng)久不衰。

其一，文學(xué)界對海明威“硬漢”形象的分析研究成果源源不斷。對文學(xué)作品中人物形象的分析在于文學(xué)作品體現(xiàn)出對人文的關(guān)注。人物形象的塑造能夠成為文學(xué)界對海明威作品分析的重要研究視角之一，因為小說中人物形象的塑造體現(xiàn)了作家對人類現(xiàn)實生活的關(guān)注，把作家對現(xiàn)實世界的情感注入于文學(xué)作品中。

其二，文學(xué)評論家以敘事技巧角度對海明威作品的分析也占有一定的比重。海明威作品的語言使用簡潔，主要以簡單句為主，能夠使讀者很清晰地解讀其作品。海明威對作品中的敘事形式客觀，不雜糅作家的主觀意識，使讀者對人物的判斷更加真實、客觀，不受作者主觀意識的干擾。此外，海明威在作品中運用了大量的意象，但其象征手法的使用精準(zhǔn)，從不夸大其辭。

其三，以生態(tài)批評視角解讀海明威的作品在文學(xué)評論界中備受矚目。在海明威的作品中，人與自然的關(guān)系問題無處不在，《老人與海》堪稱海明威生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的最為經(jīng)典的一部小說，此外，《非洲青山》、《午后之死》等作品也備受關(guān)注。在對海明威作品研究初期，以“硬漢”視角、敘事技巧視角為主，但是隨著時代的變遷，社會現(xiàn)實議題也發(fā)生了變化，因此，以生態(tài)批評視角解讀海明威的作品，成為了文學(xué)評論界的新寵，使海明威的研究視角發(fā)生了本質(zhì)性的變化，即生態(tài)轉(zhuǎn)向。

二.生態(tài)批評理論概述

生態(tài)批評是指在生態(tài)整體主義思想的指導(dǎo)下，探索文學(xué)與自然之間關(guān)系問題的文學(xué)批評理論，旨在揭示文學(xué)作品中所呈現(xiàn)出來的生態(tài)危機，剖析人類中心主義思想和行為，展現(xiàn)文學(xué)作品所秉承的生態(tài)責(zé)任，喚醒人類的生態(tài)意思，徹底剔除人類中心主義的思想根源，從而再塑自然的和諧統(tǒng)一。生態(tài)批評這一學(xué)術(shù)術(shù)語最早可以追溯到1978年，威廉姆·魯克爾特在其《文學(xué)與生態(tài)：生態(tài)批評的一個實驗》一篇論文中，首次提到了生態(tài)批評一詞，并提倡將文學(xué)與生態(tài)學(xué)結(jié)合起來，建構(gòu)完整的詩學(xué)體系的觀點。1991年，喬納森·貝特出版了《浪漫主義生態(tài)學(xué)》專著，其在這部作品中，引入了“文學(xué)的生態(tài)批評”的理念，其標(biāo)志著英國生態(tài)批評的開端。在生態(tài)批評不斷發(fā)展的過程中，以徹麗爾·格羅特菲爾蒂以及勞倫斯·布伊爾對生態(tài)批評理論的解讀最受文學(xué)評論界所關(guān)注。徹麗爾·格羅特菲爾蒂將生態(tài)批評解讀為研究生態(tài)與文學(xué)之間的關(guān)系理論，勞倫斯·布伊爾將生態(tài)批評定義為：在環(huán)境運動精神的指導(dǎo)下的環(huán)境與文學(xué)之間的關(guān)系。總之，生態(tài)批評研究的是生態(tài)、環(huán)境與文學(xué)的關(guān)系問題，或者也可以定位于研究作者、文本與社會之間的關(guān)系問題。

三.海明威作品中的矛盾生態(tài)觀解讀

海明威對生態(tài)系統(tǒng)平衡性以及生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)密切關(guān)注，自然是海明威創(chuàng)作的主要議題，但是縱觀海明威的作品，海明威的自然觀呈現(xiàn)出雙重性的特征。海明威一方面關(guān)注自然、熱愛自然、贊美自然，對生態(tài)系統(tǒng)所遭受的創(chuàng)傷而倍感惋惜;另一方面，海明威在作品中所塑造的“硬漢”形象又渴望支配自然、征服自然來實現(xiàn)人物的自我價值，通過對自然的征服欲望來與“硬漢”形象相匹配。海明威所塑造人物的生態(tài)觀的對立無處不在，成為了自然觀的矛盾體，小說主人公喜歡從殺戮野生動物事件上得到快感，但又敬畏自然;渴望征服自然來匹配英勇無敵的特征，但又渴望回歸自然，與自然融為一體。

1.《老人與?！返拿苌鷳B(tài)觀

《老人與?！肥呛Ｃ魍θ祟愔行闹髁x思想和非人類中心主義思想的集中體現(xiàn)。漁夫渴望通過掌控自然的力量來實現(xiàn)其硬漢的價值，通過出海捕魚的方式為圣地亞哥老人提供了征服自然的契機。捕魚的行為從某種角度來說，已經(jīng)不是老人滿足其生存必需品的必然選擇，而是一種心靈的慰藉，老人渴望通過捕魚，通過獵殺大型魚類，通過與海洋搏斗來證明自己存在的價值，來正視自己雖然已年邁，但是自己仍然有著讓自然膽怯的力量。西方國家的人類中心主義思想在老人的思想中根深蒂固，人類中心主義思想強調(diào)人類的主觀能動性，強調(diào)人類是世間萬物的主宰，人類為了滿足自己的欲望不所不能，此外，人類中心主義思想還強調(diào)人類與自然的從屬地位，人類中心主義思想的存在造成現(xiàn)代生態(tài)危機的思想根源。在《老人與?！分?，人類中心主義思想在主人公的意識中展露無遺，“人并不是生來要給打敗的，他可以被消滅，可不會被打敗?！边@足以說明，人類中心主義思想在人類的意識中占有不容小覷的作用，老人過分強調(diào)了人類可以主宰一切的行為，而忽視了自然世界客觀存在的自然規(guī)律，以“不會被打敗”來滿足其硬漢形象，來滿足人類渴望征服自然的欲望。而老人對自然生態(tài)觀的矛盾之處又體現(xiàn)在對海洋的敬畏和感激之中。當(dāng)兩條海豚來到老人面前之時，老人又對海洋生物呈現(xiàn)出憐愛之心，認(rèn)為飛魚是兄弟，此時的老人不再是殺戮海洋生物的殘酷漁夫，而是心生憐愛之心，與魚類稱兄道弟，非人類中心主義思想油然而生，老人此時意識到，自己是生態(tài)整體系統(tǒng)中的一員，面對自然界，自己只是十分渺小的一份子，如同飛魚一般，因此，人類應(yīng)該與自然界和諧共處，敬畏生命，尊敬自然。

2.《非洲的青山》的矛盾生態(tài)觀

海明威把對非洲自然景觀的全貌展現(xiàn)在《非洲的青山》中，海明威甚至用“無與倫比”來形容非洲草原的自然風(fēng)光，展現(xiàn)了海明威對非洲這片土地的敬愛。非洲茂密的森林、高聳入云的山脈還有神秘的峽谷，獅子的吼叫聲在海明威的筆下都變得栩栩如生，只有海明威對非洲大自然細(xì)致入微的觀察，才能描繪出這樣一片靜好的非洲全貌，這足以說明海明威已然回歸自然，渴望成為自然的一部分。在小說初始，海明威就難以抑制住自己對于自然的熱愛，渴望向讀者展現(xiàn)出自己對自然的向往，海明威對非洲大草原的熱愛之情油然而生，在海明威的描繪之下，非洲的風(fēng)、草、云、森林、峽谷等一切都是無與倫比的。海明威在作品中曾多次表達(dá)出對非洲自然的贊美之情，并且渴望可以一直生活在這片土地上。海明威渴望遠(yuǎn)離城市的喧囂，渴望擺脫資本主義工業(yè)文明的束縛，渴望與非洲自然融為一體，這些情感正是海明威所表達(dá)出的生態(tài)整體主義思想。然而，在海明威的思想中人類中心主義思想始終占有一席之地，這使他的生態(tài)整體主義思想變得并不那么純粹。人類中心主義的實質(zhì)就是人類可以主宰宇宙萬物，人類作為唯一的價值尺度可以任意掌控和開發(fā)自然，來滿足人類的需求，自然處于從屬地位，只是為了服務(wù)人類而存在。在《非洲的青山》之中，海明威對非洲自然的熱愛不假，但是其具有強烈的目的性，這被人類中心主義思想所掌控。海明威之所以熱愛自然，是因為他將自然視為其創(chuàng)作靈感，身處自然之中，能夠為海明威的創(chuàng)作帶來全新的體驗，能夠有助于其文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展，而不是出于對生態(tài)的純粹喜愛，在海明威的思想中，生態(tài)哲學(xué)始終沒有戰(zhàn)勝人類中心主義思想。

3.《乞力馬扎羅山的雪》中的矛盾生態(tài)觀

《乞力馬扎羅山的雪》是海明威著名的短篇小說之一，其主人公也是“迷惘的一代”的代表人物之一。小說講述了在大戰(zhàn)之后青年一代生存境遇，并且呈現(xiàn)出這一代青年情感和信仰迷失的精神狀態(tài)。小說中的主人公哈里為了尋求情感寄托，而開展了一次意義非凡的非洲之旅，哈里渴望通過這次非洲之行來感悟生命的意義，渴望在自然中尋找情感的歸宿。哈里親身經(jīng)歷了戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)后，哈里的精神就變得十分脆弱，噩夢連連。而哈里治療情感和精神創(chuàng)傷最好的方式就是回到自然的懷抱，感受靜謐的鄉(xiāng)村，體會了風(fēng)土人情，使哈里在鄉(xiāng)村美好景色的一片癡迷之中心靈的創(chuàng)傷得以慰藉和凈化。人類的精神世界在自然世界之中得以洗禮，使哈里恢復(fù)了正常的精神狀態(tài)，這足以說明人類與自然之間的關(guān)系，人類若能與自然和諧共處，那么自然必然會對人類有所回報，但若人類對自然強加控制，那么自然也必定會奮起反抗。令人可悲的是，哈里并沒有從此對自然心存感激，人類中心主義的思想又開始隱隱作祟，哈里在非洲地區(qū)大肆獵殺野生動物，企圖以狩獵的方式來展現(xiàn)其英勇無敵的硬漢形象。哈里對動物的虐殺越多，自然對哈里的報復(fù)也就隨之加重。哈里在狩獵的過程中，不小心將腿部劃破，而哈里對此并沒有注重，沒有對傷口進(jìn)行過任何的處理，最后，哈里因為傷口感染而因此喪命。哈里的無節(jié)制的狩獵行為，使生態(tài)整體系統(tǒng)遭受了破壞，動物的減少造成了生態(tài)系統(tǒng)的不平衡，自然必將采取行動來抵制人類愚蠢行為的再度發(fā)生。人類在自然面前顯得那么渺小，在自然的反抗之下，人類才明白自己力量的薄弱。

四.結(jié)語

海明威在作品中所呈現(xiàn)的生態(tài)觀是一個矛盾體，一方面海明威通過對自然細(xì)致入微的描寫展出其對自然的熱愛，另一方面人類中心主義思想又促使海明威渴望征服自然，以此來滿足“硬漢”的形象要求。總之，人類中心主義思想支配下的人類行為，始終將自然視為一種工具，為了實現(xiàn)人類的自我價值，對自然無節(jié)制的開發(fā)和索取，造成生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重破壞，而人類最終也會為自己魯莽的行為而付出代價。

參考文獻(xiàn)：

[1]Meyer Howard Abrams. A Glossary of Literary Terms [Z]. Beijing： Peking University Press， 2009.

[2]姜曉梅. 英語小說名篇賞析[M]. 延吉：延邊人民出版社，2003.