從《金玉奴棒打薄情郎》看馮夢(mèng)龍小說的思想矛盾性

摘 ?要：馮夢(mèng)龍的小說創(chuàng)作作為明清文學(xué)創(chuàng)作的代表，受時(shí)代思潮及個(gè)人經(jīng)歷與價(jià)值取向的影響，反映出了一定的矛盾性。在他的小說創(chuàng)作中，既體現(xiàn)了他對(duì)舊的封建倫理的突破，表現(xiàn)了一定的超前性，又體現(xiàn)了他在舊觀念及倫理中止步的局限性。本文通過《金玉奴棒打薄情郎》來分析，探究其作者思想的矛盾性。

關(guān)鍵詞：馮夢(mèng)龍;《金玉奴棒打薄情郎》

作者簡(jiǎn)介：宋金洋（1999.3-），女，漢族，遼寧沈陽市人，本科在讀，研究方向：漢語言文學(xué)（師范）。

[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-14-0-01

馮夢(mèng)龍的“三言”，“二拍”小說創(chuàng)作是受到新的時(shí)代思潮沖擊的產(chǎn)物，結(jié)合其個(gè)人的思想與情志，產(chǎn)生了小說創(chuàng)作的新思路，對(duì)于研究明清時(shí)期文學(xué)流變具有重要意義。他的“情教”觀念，社會(huì)階層的淡化與模糊，女性的覺醒與自主意識(shí)，都得到了充分的體現(xiàn)，但卻并未表現(xiàn)出反封建反舊倫的徹底性，而是新舊思想的交織，這種思想矛盾性在選篇中得到了體現(xiàn)。

一.士商觀念的傳統(tǒng)與變革

明清之際商人地位的極大提高，士商關(guān)系的重大轉(zhuǎn)立和尊嚴(yán)，使得傳統(tǒng)的四民觀念受到了巨大沖擊， 士人知識(shí)分子和官僚地主經(jīng)商現(xiàn)象比較普遍，一股重商風(fēng)氣在整個(gè)社會(huì)充斥。但商業(yè)的發(fā)展和商人地位的提高并不能說明四民觀念的根本動(dòng)搖，在封建社會(huì)的母體中，重儒思想還是根深蒂固的。[1]《金玉奴》中莫，金兩方的婚配體現(xiàn)了“士”與“商”的關(guān)系。金玉奴的父親金老大作為團(tuán)頭是一個(gè)非典型性的商人形象，雖然作為乞丐頭目，他吃穿不愁，有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但社會(huì)地位卻非常低微，無法得到主流社會(huì)的認(rèn)可，特別是莫稽所代表的“士”人群體。將低微的“商”與窮困的“士”之間的微妙平衡以一場(chǎng)姻緣表現(xiàn)出來，反映馮夢(mèng)龍對(duì)傳統(tǒng)的四民觀念有所突破，淡化了士與商之間的隔閡與矛盾，但這種平衡是基于對(duì)“商”的不公平上的，作者為“商”設(shè)置了家境的富裕，女方的才情與美貌這些更豐厚的附加條件，才得以使兩方結(jié)成婚姻，而對(duì)待罪大惡極的莫稽，卻表現(xiàn)出了寬容的態(tài)度，沒有給他應(yīng)有的懲戒，而是給了他同樣的完滿結(jié)局，反映了作者創(chuàng)作本能仍然是認(rèn)為“商”低“士”一等的保守思想，這體現(xiàn)了作者對(duì)待社會(huì)各階層關(guān)系的矛盾性。

二.女性自身意識(shí)的覺醒與局限

明代中后期，由于資本主義萌芽的產(chǎn)生及發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)儒家倫理產(chǎn)生了極大的沖擊，社會(huì)觀念也出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，馮夢(mèng)龍本人也深受“異端”李贄影響，構(gòu)建了與傳統(tǒng)語境相悖的“情教觀”。這種創(chuàng)作觀念體現(xiàn)在“三言”，“二拍”的創(chuàng)作中，更多地表現(xiàn)出了對(duì)女性這一弱勢(shì)群體的理解，賦予了女性形象更高程度的自覺與勇氣。在《金玉奴》中，金玉奴這一女性形象能夠表現(xiàn)出覺醒與自覺，首先她能夠坦然地面對(duì)自己的境況，并且在成婚之后表現(xiàn)出了對(duì)入贅丈夫的包容與支持，金玉奴形象的可貴之處在于她的坦率與踏實(shí)，與莫稽這一形象的是“勢(shì)均力敵”，不同于以往小說中孱弱，單薄的女性形象，能夠使人窺見一絲現(xiàn)代的氣息。但這氣息終究是微弱的，在棒打薄情郎這一高潮情節(jié)之后，金玉奴的原諒令讀者感到了失望，仍然是“從一而終”的貞操觀念占據(jù)了上風(fēng)，而后大團(tuán)圓的結(jié)局使金玉奴這一女性形象仍然走不出舊倫理舊觀念的泥沼?！督鹩衽分信孕蜗蟮恼宫F(xiàn)是作者思想矛盾交織的表現(xiàn)，他既肯定女性追求自由的婚姻愛情，理解女性的欲望要求，認(rèn)可男女在社會(huì)生活中的平等性，同時(shí)又流露出濃厚的男權(quán)思想：揮抹不掉的貞潔觀念。[2]

三.“情”“理”的平衡與矛盾

馮夢(mèng)龍認(rèn)為情與理是可以相通的，只要情不違背理，情越多越值得贊賞。[3]同樣，馮夢(mèng)龍也善用“情”在小說中的展現(xiàn)來達(dá)到自己實(shí)現(xiàn)教化的作用，對(duì)于違背了“理”的情，他所持的是一種否定的態(tài)度，在《金玉奴》中，莫稽動(dòng)了歹念后得到了自己的“報(bào)應(yīng)”和“惡果”，體現(xiàn)了作者對(duì)這一反面“負(fù)心漢”人物形象的厭棄，在某種程度下完成了作者的教化的意圖，以此來警示世人。這一情節(jié)的設(shè)置體現(xiàn)了作者在小說創(chuàng)作中有一定的自覺意識(shí)，用一個(gè)個(gè)體的展現(xiàn)去揭示一類人的群體特點(diǎn)，運(yùn)用“通俗”的原則，從而使讀者受到教化，反映了一定程度的先進(jìn)性。但最后的結(jié)局卻是所謂的完滿團(tuán)圓結(jié)局，莫稽雖受懲罰但卻仍能被金玉奴重新接納，這也使得作者的教化不夠徹底，作者對(duì)于結(jié)局的設(shè)置體現(xiàn)出了作者對(duì)于莫稽這一形象的同情，和傳統(tǒng)小說創(chuàng)作歷來所喜愛的“大團(tuán)圓結(jié)局”，也使得小說創(chuàng)作仍未走出傳統(tǒng)價(jià)值取向，不足以引起人們深刻的反思，有一定的封建局限性。

結(jié)語：

馮夢(mèng)龍的小說創(chuàng)作中有著鮮明的矛盾性，有著時(shí)代烙印與個(gè)人經(jīng)歷的影響，反映的是明清之際社會(huì)思潮的保守與突破，極富歷史與現(xiàn)實(shí)意義。馮夢(mèng)龍的小說對(duì)于研究封建社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的觀念，社會(huì)風(fēng)氣與個(gè)人價(jià)值取向有著重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]高建立. 明清之際士商關(guān)系問題研究[J]. 江漢論壇.2007（02）：61-64.

[2]李剛. 希冀與惶恐——論“三言”“二拍”的女性觀[J]. 安徽文學(xué)（下半月）（7）：151-152.

[3]張泓. 從“三言”看馮夢(mèng)龍的情理觀[J]. 江南論壇（2期）：60-61.