敦煌世俗故事類變文題材演變與接受心理的互相影響

項目基金：天津市研究生科研創(chuàng)新項目《敦煌世俗故事類變文題材演變與接受心理的互相影響——以伍子胥故事等題材為例》;項目編號：2019YJSS164。

摘 ?要：從《左傳》到《伍子胥變文》，伍子胥故事文本發(fā)生了很大變化，本文梳理了這一時間段內(nèi)故事的流變，認(rèn)為伍子胥逃亡、入?yún)?、?fù)仇、死亡是故事發(fā)生變化最大的四個情節(jié)。而從時間上來看，漢代是這四個情節(jié)發(fā)生變化的重要時間。本文試圖結(jié)合時代背景，分析伍子胥故事在漢代發(fā)生變化的原因，找出故事和接受心理之間的互動關(guān)系。

關(guān)鍵詞：伍子胥故事;情節(jié)演變;接受心理;互相影響

作者簡介：石小雨（1996-），女，漢族，甘肅省慶陽市人，天津外國語大學(xué)國際傳媒學(xué)院中國古代文學(xué)專業(yè)文學(xué)碩士在讀，研究方向：唐宋文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-14-0-03

一、唐及以前的伍子胥故事對比

從先秦典籍到變文，伍子胥從最初史書中的配角變成了擁有完整故事的主角，甚至成為吳地信奉的水神，就文學(xué)創(chuàng)作而言，這樣復(fù)雜的變化需要后世作者將自己的理解和故事重新糅合，賦予故事新的生命。所以，伍子胥故事的變化是作品和讀者不斷磨合、互相影響的產(chǎn)物。

（一）《左傳》與《伍子胥變文》對比

伍子胥故事最早見載于《左傳》中?！蹲髠鳌分形樽玉銉H僅是一個由楚入?yún)?，輔佐吳王夫差討伐楚、越，最終由于君臣不和而被賜死的大臣。到了唐代，《伍子胥變文》情節(jié)的豐富度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了《左傳》，更加全面地展示出伍子胥從父親遇難起一生的經(jīng)歷?！蹲髠鳌泛汀段樽玉阕兾摹逢P(guān)鍵情節(jié)對比如下：

? 從對比可以看出，《左傳》和《伍子胥變文》中所記載的伍子胥故事分別在逃亡、入?yún)恰?fù)仇的關(guān)鍵情節(jié)上有出入。為了找出故事發(fā)生變化的節(jié)點，筆者從唐向前追溯，梳理了歷代的伍子胥故事。

（二）相異情節(jié)溯源

關(guān)于逃亡過程，《戰(zhàn)國策》《史記》《呂氏春秋》中都數(shù)語概括。《越絕書·越絕荊平王內(nèi)傳第二》和《吳越春秋·王僚使公子光傳第三》中記載的漁父和浣紗女送飯、自殺的情節(jié)和人物語言與變文已經(jīng)十分接近了。

關(guān)于入?yún)且院蟮男袨?，《?zhàn)國策·秦策三》中記載簡略，《越絕書》和《吳越春秋》中“徒跣被發(fā)”“跣足涂面”的記載顯現(xiàn)出變文中的神秘感。

關(guān)于復(fù)仇行為，《公羊傳》《穀梁傳》《漢書》《越絕書》中或借他人之口說出，或簡單略過。而《吳越春秋》中則將伍子胥的復(fù)仇行為擺到讀者的面前，讓讀者直接感受到了他復(fù)仇的殘忍行徑。

關(guān)于伍子胥之死，《左傳》《國語·吳語》有了投尸于江中的說法，《史記》伍子胥被賜死后，吳王命人沉其尸于江中，《越絕書》記載伍子胥死后成為了水仙。變文中此段情節(jié)殘缺，但從其承襲《吳越春秋》來看，不排除變文原文中有伍子胥為水仙的記載的可能性。

通過上文梳理，可以看出，在《左傳》到《伍子胥變文》的發(fā)展過程中，逃亡、入?yún)?、?fù)仇、死亡這四個關(guān)鍵情節(jié)，都在漢代的文學(xué)作品中有了十分詳細(xì)的敘述，部分情節(jié)幾乎和《伍子胥變文》相差無幾，是什么原因促使故事發(fā)生了這樣的變化呢？

二、時代背景下受眾思想對情節(jié)的推動

文本和受眾互相依附，故事可以引發(fā)受眾對隱含內(nèi)容的思考，當(dāng)隱含內(nèi)容被發(fā)掘以后，顯露部分也會得到改變，這是受眾對故事內(nèi)容的影響。而文本作為傳播媒介，同時也在向受眾傳遞價值觀念，這是故事對受眾的影響。在文本和受眾的互相作用下，故事內(nèi)容就發(fā)生了變化。伊澤爾談到文本與讀者的互相作用時說，“雙向作用的出現(xiàn)并不是自然而然的，而是產(chǎn)生于某種詮解的行為之中，這種行為將表露出自己對于他人的看法，當(dāng)然也不可避免地要表現(xiàn)出我們自己的形象?！盵1]即讀者對于故事的理解折射出讀者本身的形象，民眾通過豐富伍子胥形象表達(dá)自身的情緒需求，而民眾的形象又和他所處的時代背景密切相關(guān)。

（一）時代思想的影響

漢代伍子胥故事中的解夢、占卜、復(fù)仇等行為體現(xiàn)出濃厚的讖緯、數(shù)術(shù)思想和復(fù)仇思想。這些思想早在上古時期就已經(jīng)萌芽，所以漢代人們對先驗讖緯、復(fù)仇思想有天生的親近性。

1、讖緯思想、數(shù)術(shù)觀念影響

《伍子胥變文》中記載伍子胥入?yún)侵畷r行為怪異。一方面，在逃亡和復(fù)仇的重壓下多次悲歌痛哭，異常行為可以看作是精神壓力的外化。另一方面，伍子胥初來吳國便“獐狂大哭”“東西馳走”，似乎有宿命論的感覺，吳國就是他的容身之處。這樣的理解是以變文中對逃亡過程和人物心理的渲染為前提的，但漢代伍子胥故事對于逃亡的過程涉及甚少，無法支撐起這樣的情感推論，所以，伍子胥的行為就顯得十分神秘?！对浇^書》有“徒跣被發(fā)，乞于吳市?！薄秴窃酱呵铩酚小澳吮话l(fā)佯狂，跣足涂面，行乞于市。”此外，變文中記載的斗法情節(jié)也不被先秦典籍所載?！对浇^書·越絕外傳紀(jì)策考第七》中記載伍子胥解夢和《越絕書·越絕外傳記軍氣第十五》中對“軍氣”的描寫都表現(xiàn)出五行觀念和術(shù)士特點，《吳越春秋·王僚使公子光傳第三》中也記載了伍子胥在建城時用到了風(fēng)水的知識。

筆者以為，漢代作品中伍子胥初入?yún)堑墓之愋袨楹投贩ǖ惹楣?jié)與漢代普遍的讖緯先驗思想密切相關(guān)。葛兆光先生在《中國思想史》中將先唐描述為“讖緯之風(fēng)可以說幾乎籠罩半個思想世界”[2]，張峰屹先生在《兩漢讖緯考論》中以《漢書》中多處先驗觀念為論據(jù)，提出西漢時期的思想領(lǐng)域內(nèi)廣泛存在著先秦以來的讖緯先驗觀念，更不用說東漢時期讖緯之風(fēng)有多盛行?！稘h書·藝文志》中列“陰陽”和“五行”類，言五行與吉兇的關(guān)系?！稘h書》列《五行志》篇，可見東漢時期陰陽五行觀念不僅在民間有廣泛的基礎(chǔ)，連官方都十分重視這種思想?！对浇^書》等記載的斗法情節(jié)不僅增加了故事性，更真實地反映了漢代的讖緯思潮，是漢代學(xué)術(shù)思潮的產(chǎn)物。

2、血親復(fù)仇觀念的影響

關(guān)于古代血親復(fù)仇的價值觀念，王立先生在《略論中國古代文學(xué)的復(fù)仇主題——兼談古代文化中的復(fù)仇意識》一文中梳理了血親復(fù)仇在古代社會的發(fā)展。血親復(fù)仇來源于上古文化，在儒家的宣揚下又被賦予了道德的榮耀，統(tǒng)治者既需要褒獎復(fù)仇來鼓勵民眾的忠義之舉，又擔(dān)憂私人復(fù)仇對社會秩序的影響，這種搖擺不定的態(tài)度并沒有打消民眾對復(fù)仇的熱情。在這樣的社會氛圍中，伍子胥故事中對復(fù)仇行為的描述越來越生動具體。

先秦的作品中對復(fù)仇的描寫已經(jīng)十分直白了?！豆騻鳌贰斗Y梁傳》中記載了伍子胥辱性報復(fù)行為，如“易無楚者，壞宗廟，徙陳器，撻平王之墓?！盵3]這里出現(xiàn)了“鞭墓”之說，而在《史記》中有“鞭墓”和“鞭尸”兩種說法。苗江磊在《伍子胥復(fù)仇形象研究》對比諸家文獻(xiàn)，得出的結(jié)果是：伍子胥的復(fù)仇行為應(yīng)該是存在的，究竟是“鞭墓”還是“鞭尸”則眾說紛紜，可以肯定的是，“鞭尸”更具有文學(xué)加工的特點。

從“鞭墓”到“鞭尸”，體現(xiàn)出主人公情緒宣泄的血腥化、激烈化。這樣過激的行為在當(dāng)時非但沒有遭到強烈的抵制，反而越發(fā)受到歡迎?！对浇^書·越絕篇敘外傳記第十九》記載伍子胥有妻楚王母的惡行，但春秋之時可以“量功掩過”，其行為依然被人們接受。而《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳第四》中則直接借孫武、伍子胥之口表達(dá)了對復(fù)仇行為的肯定，將個人的復(fù)仇置于國家軍事行動之上，以成功復(fù)仇作為評判戰(zhàn)爭的標(biāo)準(zhǔn)，復(fù)仇至上思想十分深重。

先秦史書重在記事，對復(fù)仇行為不加敷衍，隨著文學(xué)的政教、娛情功能凸顯，對血親復(fù)仇行為的描寫既符合儒家提倡的孝道，又滿足了民眾對于復(fù)仇的期待，所以伍子胥故事的復(fù)仇行為愈演愈烈，在《伍子胥變文》中達(dá)到了頂峰。

（二）文學(xué)觀念的影響

除了思想方面的影響，文學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變也促進(jìn)了伍子胥故事的改變。漢唐時期的伍子胥故事更加關(guān)注對人物內(nèi)心的描寫。東漢時期的作品開始著意于描寫逃亡過程的人物心理，相對于先秦的作品來說無疑是一次巨大的進(jìn)步?！秴窃酱呵铩分刑油鲂睦淼拿鑼懕憩F(xiàn)出伍子胥前路難卜，悲痛無人可說的無力感?！对浇^書》記載伍子胥沉江時從聲、形、氣勢三方面描寫了江水的奔騰之勢，用江水的激蕩形容伍子胥忠諫而死的悲壯，這何嘗不是對伍子胥心理的另一種描寫？斯人已逝，托物言其懷。

筆者認(rèn)為，逃亡和沉江的描寫，說明了作者不再僅著眼于整體情節(jié)，而是關(guān)注到了“人”的內(nèi)心，為伍子胥故事的演化辟出了一條新路。這種轉(zhuǎn)變與漢代的文學(xué)風(fēng)氣不無關(guān)系。首先，從創(chuàng)作心理上來說，關(guān)注“人”的內(nèi)心體現(xiàn)了漢代文學(xué)的人文關(guān)懷。趙敏俐先生在《魏晉文學(xué)自覺說反思》中論述了漢代文學(xué)已有“個體意識”的存在。本文無意討論文學(xué)自覺始于何時的問題，只是從文獻(xiàn)梳理的角度來看，漢代伍子胥故事逃亡和沉江的確透露出“個體意識”。結(jié)合時代背景來看，漢代也具有表現(xiàn)人物的主體意識的土壤。其次，從敘述語言上來說，《越絕書》中沉江的描寫頗得漢賦的風(fēng)氣，漢賦本就適合表達(dá)酣暢淋漓的情緒，此處雖然短短七句，亦有鋪排縱橫之勢，將伍子胥內(nèi)心的剛正、憤懣與情感上的激蕩表現(xiàn)得十分明白。

三、故事情節(jié)對受眾心理的影響

先秦作品中很少提及伍子胥逃亡和復(fù)仇的具體行為，一方面是因為史書傳統(tǒng)的限制，另一方面是因為春秋戰(zhàn)國社會失序，人們厭倦了朝秦暮楚的紛亂，渴望尋找一個穩(wěn)定的新世界，伍子胥對吳國的忠誠就是這種亂世中的一劑良藥，而漢代作品中漁父和浣紗女的出現(xiàn)就是對伍子胥故事價值的再次肯定，二人形象對讀者的接受心理有所影響。

（一）對復(fù)仇行為接受的影響

《史記》中第一次出現(xiàn)的漁父僅為伍子胥指明去處，《越絕書》《吳越春秋》中的漁父和浣紗女都是既授伍子胥以食物、又為他的逃亡而喪生的角色。這兩個人物形象讓伍子胥故事從仇恨——復(fù)仇行為，變成了仇恨——受恩——復(fù)仇——報恩的行為。

二人對伍子胥的復(fù)仇行為有以下三點影響：首先，伍子胥在逃亡過程中受到二人的救助，更為他放棄生命，這是作者對伍子胥人物價值的側(cè)面贊揚。在作者看來，伍子胥的逃亡與復(fù)仇是值得付出他人的鮮血與生命的。其次，二人的死亡符合中國的悲劇審美。二人為伍子胥而死，一方面表現(xiàn)出了伍子胥的逃亡之艱辛，另一方面讀者會將二人的死亡歸咎于楚平王，甚至楚國。所以伍子胥的復(fù)仇不僅是個人復(fù)仇，還是為漁父和浣紗女復(fù)仇。這樣剛烈的犧牲促使讀者接受伍子胥殘忍的復(fù)仇行為。再次，伍子胥成功復(fù)仇不但是對已故父兄的交代，而且還是他報恩的前提。成功復(fù)仇之后報答恩人，其恩怨分明的人物形象便更加鮮明了。此外，個人力量的復(fù)仇，演變成復(fù)仇過程中受到漁父、浣紗女等人的幫助，也符合漢代對復(fù)仇的開放態(tài)度。

復(fù)仇行為的變化引起了伍子胥形象的轉(zhuǎn)變。從漢代起，伍子胥的形象從早期復(fù)仇形象不鮮明的忠臣形象轉(zhuǎn)變成既為血親復(fù)仇的孝子、又輔佐吳王的忠臣的雙重形象。首先，這樣的人物形象轉(zhuǎn)變符合文學(xué)的發(fā)展規(guī)律。從正史到雜史，伍子胥故事已經(jīng)逐漸進(jìn)入民間文學(xué)系統(tǒng)，人們喜歡看到戲劇沖突強的作品。其次，一個被標(biāo)榜為忠臣表率的人有血腥的復(fù)仇行為，人們會覺得難以接受，因為暴虐和忠誠是兩個對立的性格特點。而一個遭受了血親離世，又有忠義之人為他獻(xiàn)身的、精神極度需要發(fā)泄的人作出過激舉動時，人們會覺得情理之中。與前文復(fù)仇情節(jié)變化相似，筆者認(rèn)為從“忠臣”到“孝子——忠臣”的轉(zhuǎn)變同樣有利于讀者接受伍子胥過激的復(fù)仇行為。

（二）對民眾信仰的影響

文學(xué)作品具有導(dǎo)向性，伍子胥故事在演變的過程中對部分地區(qū)的信仰也產(chǎn)生了很大的影響?！妒酚洝分杏涊d吳人為伍子胥立祠是因為同情心，《論衡》中記載立廟是為了寬慰伍子胥，而后來《越絕書》中伍子胥被尊為水仙，從史書傳統(tǒng)進(jìn)入文學(xué)傳統(tǒng)，再進(jìn)入民間信仰傳統(tǒng)，不可否認(rèn)這是伍子胥故事對民眾的接受心理的極大影響。李驀在《<伍子胥變文>的情節(jié)、體制衍變考索》一文中認(rèn)為《左傳》和《國語》中對伍子胥死亡的描寫不同，可能是伍子胥的故事在他死后就已經(jīng)進(jìn)入了口頭傳說系統(tǒng)，所以才有不同的版本流傳下來。筆者認(rèn)為這種說法不無道理，或許民間對伍子胥的議論推動了伍子胥故事的流傳，而文學(xué)作品對伍子胥死后的渲染促進(jìn)了伍子胥進(jìn)入民間信仰體系。

余論：

本文梳理了唐及唐前伍子胥故事的流變過程，用動態(tài)視角分析伍子胥故事的關(guān)鍵變化，試圖從文學(xué)和讀者互相影響的角度分析影響伍子胥故事變化的因素。在本文看來，漢代的時代思潮、文學(xué)觀念對伍子胥復(fù)仇情節(jié)有十分重大的影響，同時伍子胥故事也對讀者的思想世界有一定的影響，這些都是促進(jìn)伍子胥故事不斷演進(jìn)的重要因素。

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