“四卷本”文學(xué)歷史與閱讀接受的遇合

內(nèi)容摘要：袁行霈主編的四卷本《中國(guó)文學(xué)史》曾經(jīng)作為一些普通高等學(xué)校的中文專(zhuān)業(yè)教材，受到廣大讀者喜愛(ài)。四卷本基本特色是聚焦文學(xué)本位、汲取史學(xué)思維、采用三古七段的劃分框架以及建構(gòu)三級(jí)式閱讀層，目的是針對(duì)各類(lèi)文學(xué)作品所體現(xiàn)的歷史面貌和發(fā)展規(guī)律幫助讀者建立認(rèn)識(shí)。可喜的是，這一本身意在聚焦中國(guó)古代文學(xué)史基本任務(wù)的體例編排，恰好與當(dāng)代人們的閱讀偏好契合。

關(guān)鍵詞：中國(guó)文學(xué)史 文學(xué)本位 三古七段 四卷本

中國(guó)文學(xué)史成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的時(shí)間較晚。二十世紀(jì)初，相關(guān)著作不多。1910年出版發(fā)行林傳甲的《中國(guó)文學(xué)史》和黃人的《中國(guó)文學(xué)史》，被人們視為中國(guó)文學(xué)史的發(fā)軔之作。之后到1949年，文學(xué)史的撰述呈現(xiàn)多樣性，通史、斷代史、分體史等有數(shù)百種。1949年以后出版的古代文學(xué)史，從社會(huì)歷史發(fā)展中多方面尋求文學(xué)形式的發(fā)展規(guī)律、繼承關(guān)系和歷史現(xiàn)象。在眾多文學(xué)史著作中，又以袁行霈的四卷本《中國(guó)文學(xué)史》（簡(jiǎn)稱(chēng)四卷本）為“近二十年來(lái)出版的中國(guó)文學(xué)史著作中最為突出的一種?！?/p>

一.四卷本《中國(guó)文學(xué)史》概述

四卷本《中國(guó)文學(xué)史》為通力協(xié)同、集思廣益之作。1995年，北京大學(xué)袁行霈教授受?chē)?guó)家教育委員會(huì)委托，從各地邀請(qǐng)近30位相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覅⑴c編寫(xiě)四卷本《中國(guó)文學(xué)史》。作為教育部“高等教育面向21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革計(jì)劃”研究成果之一，高等教育出版社于1999年8月出版了這本總計(jì)160多萬(wàn)字的中國(guó)古典文學(xué)通史。全書(shū)共四卷，內(nèi)容包括先秦文學(xué)、秦漢文學(xué)（第一卷），魏晉南北朝文學(xué)、隋唐五代文學(xué)（第二卷），宋代文學(xué)、元代文學(xué)（第三卷），明代文學(xué)、清代文學(xué)和近代文學(xué)（第四卷）。盡管篇幅長(zhǎng)、字?jǐn)?shù)多，書(shū)的總體原則和思路卻保持統(tǒng)一。

二.四卷本《中國(guó)文學(xué)史》特點(diǎn)

四卷本注重實(shí)用性和時(shí)代性。博取眾長(zhǎng)、獨(dú)辟蹊徑，各章節(jié)“源流分明、精義迭出”，以文學(xué)本位、史學(xué)思維、三古七段的體例和三級(jí)式閱讀層等特點(diǎn)引起學(xué)界關(guān)注。

（一）立足文學(xué)本位。文學(xué)創(chuàng)作在形成過(guò)程中會(huì)與某些密切相關(guān)的要素產(chǎn)生聯(lián)系。創(chuàng)作之前受文學(xué)理論指導(dǎo);創(chuàng)作過(guò)程中會(huì)受環(huán)境影響;作品形成之后會(huì)在接受者中形成文學(xué)評(píng)論和文學(xué)鑒賞;當(dāng)然，文學(xué)傳媒也不能忽視，口頭傳說(shuō)、甲骨金文、傳抄傳寫(xiě)、紙張印刷、說(shuō)唱朗誦等都會(huì)對(duì)作品產(chǎn)生影響。此外，文學(xué)也能做到以詩(shī)證史，充當(dāng)一定的史料，具有反映現(xiàn)實(shí)的功能。如第四編第四章第一節(jié)中杜甫的《春望》：“國(guó)破山河在，城春草木深?！遍L(zhǎng)安城內(nèi)經(jīng)歷安史之亂后草木叢生，殘破不堪，國(guó)破城荒的一幕原原本本被詩(shī)人呈現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)然，相比《唐書(shū)》、《資治通鑒》等史書(shū)的記載，其反映現(xiàn)實(shí)的深度和廣度還較弱。

不過(guò)，上述幾點(diǎn)都不能反映文學(xué)固有的主要特點(diǎn)。四卷本總緒論中強(qiáng)調(diào)：“文學(xué)創(chuàng)作是文學(xué)史的主體，文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)鑒賞是文學(xué)史的一翼，文學(xué)傳媒是文學(xué)史的另一翼。所謂文學(xué)本位就是強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作這個(gè)主體及其兩翼?！崩绲谒木幩逄莆宕膶W(xué)部分中“張若虛的《春江花月夜》總結(jié)升華了同類(lèi)題材的舊傳統(tǒng)，開(kāi)辟了境界圓融、興象玲瓏、情韻深厚的新的境界。”是就張若虛《春江花月夜》內(nèi)容與形式的探討。“自‘江天一色無(wú)纖塵至‘但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水八句，筆觸集中于月亮這一切美好的締造者上，寫(xiě)因江、月的永恒無(wú)盡而引發(fā)的關(guān)于人生和大自然的哲理思考，稍見(jiàn)傷感?！笔菑囊饩澈捅扰d的角度來(lái)鑒賞作者創(chuàng)作中的心物交融。這些突出文學(xué)理論、批評(píng)、鑒賞、傳媒、創(chuàng)作的做法與胡適提出的進(jìn)化論文學(xué)史觀完全不同，文學(xué)創(chuàng)作不是以語(yǔ)言為本位建構(gòu)而成，而是通過(guò)語(yǔ)言這一工具來(lái)喚起欣賞對(duì)象的美感，把握文學(xué)的審美價(jià)值及藝術(shù)感染力。

（二）強(qiáng)調(diào)史學(xué)思維。文學(xué)史的學(xué)科范疇如何定義？從詞匯學(xué)來(lái)說(shuō)“文學(xué)史”屬于偏正結(jié)構(gòu)，中心詞是史，那么文學(xué)史當(dāng)屬于史學(xué)范疇。這樣說(shuō)來(lái)，四卷本寫(xiě)作就需要體現(xiàn)史學(xué)思維的特色。

首先從結(jié)構(gòu)來(lái)看，四卷本并非按照時(shí)代、作家出生的先后順序或者作品面世的先后順序進(jìn)行簡(jiǎn)單羅列，而是以宏觀的歷史眼光對(duì)文學(xué)源起、發(fā)展和轉(zhuǎn)變進(jìn)行著重描述，以寫(xiě)史的手法將這些節(jié)點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，并依據(jù)文學(xué)事實(shí)之間的聯(lián)系來(lái)把握“史”的演變規(guī)律。例如，讀者在第三卷第五編第二章柳永與北宋前期詞風(fēng)的演變中發(fā)現(xiàn)列有王安石的詞。但是對(duì)王安石的生平、背景介紹卻是放在后一章的第三節(jié)當(dāng)中。通過(guò)這些安排，讀者可以感知王安石的詞和詩(shī)在北宋時(shí)期影響之大小。

其次，從語(yǔ)言技巧上看，四卷書(shū)也是多采用符合史學(xué)特點(diǎn)的描述式語(yǔ)言。之前人們?cè)谧珜?xiě)文學(xué)史時(shí)習(xí)慣采用評(píng)價(jià)式語(yǔ)言風(fēng)格，側(cè)重對(duì)作品定性。而描述式語(yǔ)言則側(cè)重對(duì)寫(xiě)作背景、作者傾向、文學(xué)現(xiàn)象、思潮流派、風(fēng)格特點(diǎn)等進(jìn)行描寫(xiě)，并對(duì)創(chuàng)作得失、文學(xué)發(fā)展變化的前因后果予以詳細(xì)解釋。試分析第三卷第五編第四章蘇軾：

蘇軾的詞體解放精神直接為南宋辛派詞人所繼承（起源），形成了與婉約詞平分秋色的豪放詞派（流派），其影響一直波及清代陳維崧等人（結(jié)果）。蘇軾的散文，尤其是他的小品文（起源），是明代標(biāo)舉獨(dú)抒性靈的公安派散文的藝術(shù)淵源（流派），直到清代袁枚、鄭燮的散文中仍可時(shí)見(jiàn)蘇文的影響（結(jié)果）。

（三）采三古七段式斷限。三古七段式分期創(chuàng)新體例編排。該體例創(chuàng)新為本學(xué)科拓寬了研究視野，為未來(lái)學(xué)術(shù)發(fā)展提供一種新的參考。三古七段分期著眼于文學(xué)自身發(fā)展流變，在發(fā)展流變中體現(xiàn)階段性，并將文學(xué)本身的發(fā)展變化作為階段斷限的依據(jù)。而外部其他因素的變化，如王朝更迭、社會(huì)變革等因素是作為文學(xué)發(fā)展流變分期斷限的參照和背景。盡管文學(xué)發(fā)展流變的階段性可能正好對(duì)應(yīng)于某個(gè)時(shí)期王朝的更迭以及社會(huì)變革，但社會(huì)改革或王朝更迭這些外部條件只是導(dǎo)致文學(xué)變化的次要原因，不是文學(xué)變化本身，因此絕不能將兩者等同起來(lái)。一種依據(jù)為核心，多種參照為背景，在此理論基礎(chǔ)上建構(gòu)了四卷書(shū)“三古七段”之說(shuō)。

三古是將全書(shū)分為上古、中古和近古三個(gè)時(shí)期。但每個(gè)時(shí)期內(nèi)文學(xué)還會(huì)出現(xiàn)流變和盛衰，因此三個(gè)大時(shí)期再進(jìn)行細(xì)分成段，這樣七段就可以窺見(jiàn)整個(gè)文學(xué)發(fā)展流變的過(guò)程（表1）。

七段之內(nèi)包含文學(xué)各方面的發(fā)展流變?？偨Y(jié)起來(lái)，這些變化通常可以歸納為以下九個(gè)方面：一是創(chuàng)作活動(dòng)的主體發(fā)生變化，二是作品思想內(nèi)容方面的轉(zhuǎn)變，三是藝術(shù)內(nèi)部體裁的不同，四是在意向性和超越性之間切換的文學(xué)語(yǔ)言，五是經(jīng)歷改造的藝術(shù)表現(xiàn)樣式，六是歷史發(fā)展過(guò)程中所形成的不同文學(xué)流派，七是為適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革和迎合人們精神需求轉(zhuǎn)向的文學(xué)傾向或思潮，八是文學(xué)傳媒的發(fā)展，九是審美經(jīng)驗(yàn)各異的接受對(duì)象。這九種發(fā)展流變涵蓋范圍全面，比較來(lái)看，王國(guó)維“蓋文體通行既久……豪杰之士，依難于其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫?！焙秃m“文學(xué)史只是一部文字形式新陳代謝的歷史，只是‘活文字隨時(shí)起來(lái)替代了‘死文字的歷史?！本臀膶W(xué)本身及發(fā)展概括的范圍不如四卷本大。

（四）建構(gòu)“三級(jí)式”閱讀層。每章均包含3層內(nèi)容，層層透視，逐級(jí)深入。每層鋪敘如同一個(gè)“剝洋蔥”的過(guò)程，分別從面、線(xiàn)、點(diǎn)的角度逐層呈現(xiàn)。第一層是文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)代背景，包括社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等。作為作品創(chuàng)作形成的外部因素，創(chuàng)作背景非常重要，正如劉勰所說(shuō)：“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序。”但背景又不能喧賓奪主，因?yàn)槲膶W(xué)創(chuàng)作背景不是整個(gè)文學(xué)史的核心內(nèi)容。第二層是創(chuàng)作主體以及包括與其有關(guān)的生平、經(jīng)歷、思想、心態(tài)等。正如孟子提出的“知人論世”法。第三層為文學(xué)作品，這些作品站在思想性的角度，抽絲剝繭，逐步將具體問(wèn)題提升到理論高度，是最為核心的一層。因此，四卷本《中國(guó)文學(xué)史》體例安排依照由表及里、由寬泛到聚焦、由創(chuàng)作背景到創(chuàng)作主體，最后再到形式與內(nèi)涵豐富的文學(xué)作品，沿著這條主線(xiàn)進(jìn)行建構(gòu)，自始至終始終圍繞文學(xué)創(chuàng)作來(lái)描述文學(xué)發(fā)展的歷程。

以第三編第三章陶淵明為例。標(biāo)題之后的導(dǎo)言“東晉建立后一百年間，詩(shī)壇幾乎被玄言詩(shī)占據(jù)著。從建安、正始、太康以來(lái)詩(shī)歌藝術(shù)正常發(fā)展的脈絡(luò)中斷了，玄言成分的過(guò)度膨脹，使詩(shī)歌偏離了藝術(shù)，變成老莊思想的枯燥注疏……”這些屬于作品創(chuàng)作的外部因素，屬于本章第一層內(nèi)容。第一節(jié)“陶淵明的人生道路與思想性格”，屬于介紹創(chuàng)作主體陶淵明有關(guān)生平、思想和性格形成，為本章第二層內(nèi)容。第二節(jié)“陶淵明的田園詩(shī)及其他”，第三節(jié)“陶詩(shī)藝術(shù)及其淵源”，第四節(jié)“陶淵明的散文與辭賦”，第五節(jié)“陶淵明的典型意義”在翔實(shí)可靠的材料中挖掘作品的思想性和藝術(shù)性，共計(jì)有4節(jié)內(nèi)容，占據(jù)約70%以上篇幅，屬于這一章的重點(diǎn)。

三.四卷本《中國(guó)文學(xué)史》的閱讀接受價(jià)值

藝術(shù)及形式是否符合讀者審美情趣決定閱讀價(jià)值。文學(xué)通常以詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等形式形象地反映客觀現(xiàn)實(shí)和表現(xiàn)創(chuàng)作者的內(nèi)心世界，是創(chuàng)作者對(duì)美鑒賞的精神體現(xiàn)。作者創(chuàng)造意境，再通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行傳播。接受者則通過(guò)感知、體味和領(lǐng)悟?qū)φZ(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行解讀，從不同角度審視美和滿(mǎn)足精神愉悅。創(chuàng)作與接受之間的關(guān)系，如同生產(chǎn)與需求的關(guān)系，需要照顧讀者的閱讀偏好。四卷本注意到了這一點(diǎn)，要想成為“傳之后世”之作，除了要能滿(mǎn)足一部分學(xué)術(shù)需求之外，還要具有一定的可讀性。

（一）文藝美學(xué)聯(lián)通史家筆法

四卷本文藝美學(xué)通過(guò)文學(xué)本位和史學(xué)思維激發(fā)讀者的閱讀興趣。讀者在鑒賞文藝作品時(shí)，并非將眼中藝術(shù)作品的語(yǔ)言文字當(dāng)作實(shí)際欣賞對(duì)象，而是伴隨一系列的主觀心理活動(dòng)，去感受由作品所喚起的情感，通過(guò)主體想象最終形成真實(shí)形象。也就是說(shuō)，讀者就會(huì)將心中屬于第二信號(hào)系統(tǒng)的文字符號(hào)轉(zhuǎn)換成第一信號(hào)系統(tǒng)的真實(shí)形象。通過(guò)一系列的心理活動(dòng)，才能感受文學(xué)作品創(chuàng)作者的思想感情和觸發(fā)讀者想象的思想內(nèi)涵，喚起接受者的美感。四卷本沖破西方文學(xué)范式的牢籠，反復(fù)強(qiáng)調(diào)文學(xué)本位，還原文學(xué)本身的千姿百態(tài)和豐富多彩的特點(diǎn)，目的在于用純粹多樣的文學(xué)藝術(shù)去感染接受者的情緒。不過(guò)，光從解構(gòu)文本中體驗(yàn)藝術(shù)美還不夠，主體感受的提升是以歷史感的消失為代價(jià)。因此，四卷本積極尋繹文學(xué)發(fā)展歷史的規(guī)律，強(qiáng)調(diào)撰寫(xiě)文學(xué)史要具有史學(xué)思維方式，從文學(xué)事實(shí)的聯(lián)系之中發(fā)現(xiàn)文學(xué)現(xiàn)象、傾向、風(fēng)格、流派等規(guī)律。

四卷本文藝美學(xué)同時(shí)蘊(yùn)含了豐富的社會(huì)價(jià)值。四卷本對(duì)文學(xué)的闡述和評(píng)論直接和美學(xué)有關(guān)。美學(xué)教育的作用不僅僅局限在校園范圍內(nèi)，對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)展都具有一定影響。作為關(guān)系社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的一項(xiàng)根本任務(wù)，美育得到重視，素質(zhì)教育整體質(zhì)量才會(huì)提升。解決辦法之一是要深化改革，重視美育的地位，具體可以將美育教育與文學(xué)進(jìn)行結(jié)合。另外，從整個(gè)社會(huì)發(fā)展的歷史來(lái)看，自從有文字以來(lái)，無(wú)論什么社會(huì)形態(tài)的精神文明建設(shè)都具有一個(gè)規(guī)律，即美育與德育、智育等方面共同組成社會(huì)教育的重要部分。中國(guó)古代文學(xué)中“詩(shī)言志”、“法自然”、“思無(wú)邪”、“溫柔敦厚”等主張影響了幾千年創(chuàng)作者的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。如同西方“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”、“啟蒙運(yùn)動(dòng)”、“狂飆運(yùn)動(dòng)”、“百科全書(shū)”等學(xué)派思潮，都是基于對(duì)審美理性、審美人性的追求，從而對(duì)人類(lèi)文明史產(chǎn)生影響。

（二）分級(jí)編排契合閱讀行為

四卷書(shū)中建構(gòu)三級(jí)式閱讀層以及三古七段斷限分期便于碎片化閱讀。現(xiàn)代技術(shù)飛速發(fā)展背景下，隨著移動(dòng)閱讀、新媒體閱讀、超文本閱讀載體的出現(xiàn)，生活中海量文字、音頻、視頻等信息滿(mǎn)盈，傳統(tǒng)閱讀方式受到挑戰(zhàn)，人們的閱讀方式也悄然發(fā)生變化。碎片化閱讀能避免海量繁瑣信息干擾，迅速定位所要信息，有“77.29%的大學(xué)生認(rèn)為碎片化閱讀激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，88.17%的學(xué)生表示碎片化閱讀提高了知識(shí)儲(chǔ)備?！?/p>

具體到內(nèi)容部分，四卷本文學(xué)史是否適合人們碎片化閱讀呢？答案是肯定的。四卷本內(nèi)容豐富，第三版共計(jì)184萬(wàn)字，將中國(guó)文學(xué)發(fā)展的歷史采用三古之分作為大的范圍分期，七段之分作為相對(duì)小的時(shí)代斷限;每一分段內(nèi)又采用三級(jí)式框架逐層向讀者鋪敘。這樣將約200萬(wàn)字的鴻篇鉅制一分再分，不僅使邏輯上變得縱橫貫通、篇量也迎合當(dāng)下人們碎片化的閱讀偏好。此外，文學(xué)史注重的是文學(xué)本身的發(fā)展變化，這種變化一般來(lái)說(shuō)都具有階段性。大部分其他書(shū)籍一般情況下要長(zhǎng)時(shí)間和不間斷才能達(dá)到一定的閱讀體驗(yàn)，但閱讀文學(xué)史不必如此，其階段性強(qiáng)的特點(diǎn)可以實(shí)現(xiàn)大量?jī)?nèi)容也能分解為詳細(xì)完整的義項(xiàng)，還能保持邏輯清晰，從而實(shí)現(xiàn)信息的碎片化。

總體來(lái)看，盡管四卷本具有一定創(chuàng)新，但如果從出版和閱讀偏好考慮，在形制和內(nèi)容方面還能進(jìn)一步優(yōu)化。首先，從形制上進(jìn)一步鞏固三古七段斷代法，將原四卷書(shū)減為三卷，形制和內(nèi)容與“三古”呼應(yīng);先秦、秦漢、魏晉至唐中葉、唐中葉至南宋末、元初至明中葉、明嘉靖初至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至“五四”運(yùn)動(dòng)分為七編，直接反應(yīng)文學(xué)在歷史發(fā)展過(guò)程中的“七段”明顯特征。至于內(nèi)容，適量以附錄形式補(bǔ)充一些經(jīng)典文學(xué)作品，特別是第三卷中的第六編和第四卷中的第七、八編中的元曲和小說(shuō)，有了經(jīng)典節(jié)選才能實(shí)現(xiàn)教本和讀本相結(jié)合，文學(xué)理論、批評(píng)、鑒賞相結(jié)合。否則就容易陷入老舍所說(shuō)“從一節(jié)樹(shù)枝來(lái)觀察整個(gè)樹(shù)，當(dāng)然所見(jiàn)不完全，正如我們僅知道杏花是薔薇科一樣?！?/p>

參考文獻(xiàn)

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（作者介紹：何湘君，西江流域民間文獻(xiàn)研究中心研究員，梧州學(xué)院講師，研究方向：中國(guó)古典文化詩(shī)學(xué)）