樋口一葉與甲午中日戰(zhàn)爭研究綜述

張凡 孫立春

內(nèi)容摘要：甲午中日戰(zhàn)爭是改變東亞傳統(tǒng)國際秩序的大事件，對當(dāng)時及之后的日本作家都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本文以甲午中日戰(zhàn)爭時期的日本女作家樋口一葉為例，分析了戰(zhàn)時及之后她的作品中對戰(zhàn)爭的態(tài)度及對中國的書寫，總結(jié)了先行研究的成績和不足之處，指明了今后的研究趨勢。

關(guān)鍵詞：樋口一葉 甲午中日戰(zhàn)爭 綜述

樋口一葉（1872-1896）是日本明治時期著名女作家，因其短暫的人生和重要的文學(xué)成就，被譽為明治文壇的彗星;在26年的生涯中發(fā)表了22篇短篇小說，留下了70多篇日記以及大量短歌和隨筆。其中，1894年12月到1896年1月是樋口一葉創(chuàng)作生涯的高峰期，短短14個月內(nèi)寫出了《青梅竹馬》《濁流》《大年夜》《岔路》《十三夜》等一系列名作，因此研究者將這一時期稱為一葉文學(xué)創(chuàng)作的“奇跡期”。而這一時期基本與甲午中日戰(zhàn)爭重合，因此樋口一葉與甲午中日戰(zhàn)爭的關(guān)系值得研究。

一.關(guān)于樋口一葉的基礎(chǔ)研究

中日兩國有關(guān)樋口一葉及其作品的研究比較多，按時間順序大致列舉如下：

日本方面，在同時代的評論家和研究者之中，與一葉交好的齋藤綠雨最早從作品及一葉的性格進(jìn)行直接探究，他將其文學(xué)定位為“含淚的冷笑”;馬場孤蝶所寫的《一葉全集的最后》里收錄了很多與一葉相關(guān)的傳記文章，以追憶和回想為主，是之后樋口一葉研究的基礎(chǔ)資料。二十世紀(jì)六十年代之前的樋口一葉研究主要有1954年筑摩書房出版的和田芳惠所著《樋口一葉》，該書以樋口一葉的日記為中心，通過細(xì)致入微的調(diào)查和考證，確立了在困境里仍不懈追求艱苦奮斗、晚年從女性解放意識出發(fā)創(chuàng)作小說的作家一葉形象。1956年中央公社論出版了鹽田良平用客觀的實證研究，探討樋口一葉及其相關(guān)人物的專著《樋口一葉研究》。村松定孝1959年出版《樋口一葉評傳》（實業(yè)之日本社）。

七十年代之后，學(xué)者關(guān)良一在《樋口一葉 考證與試論》（有精堂，1970年）中對一葉小說的成立、創(chuàng)作過程進(jìn)行了細(xì)致的探究分析;木村真佐幸在其著作《一葉文學(xué)成立的背景》（櫻楓社，1976年）中，根據(jù)樋口一葉的日記和當(dāng)時的報紙等資料，對樋口一葉文學(xué)創(chuàng)作的背景進(jìn)行了卓有成效的考證;最早在傳記和作品兩方面都進(jìn)行了研究的著作是湯地孝的《近代作家研究叢書 3 樋口一葉論》（株式會社日本図書センター，1983年），該書系統(tǒng)地對樋口一葉及其作品展開闡述，認(rèn)為樋口一葉的作品缺乏思想內(nèi)容，重視浪漫的哀愁和真情余韻。學(xué)者前田愛在《樋口一葉的世界》（筑摩書房，1989年）一書中將研究的焦點集中在一葉的文學(xué)風(fēng)土上，把作品還原至當(dāng)時的語境下，從都市空間的角度對一葉其人和其作品相關(guān)的地區(qū)進(jìn)行了詳細(xì)考察。

九十年代之后，一葉研究出現(xiàn)了從女性主義和社會性別論等角度重讀作品的新趨勢，代表著作有關(guān)禮子《姐姐的力量——樋口一葉》（筑摩書房，1993年）、菅聰子《時代、女人、樋口一葉》（日本放送出版協(xié)會，1999年）等等。此外，1996年樋口一葉研究會創(chuàng)立以來，《樋口一葉論集》（Ⅰ-Ⅵ）（樋口一葉研究會編，櫻楓社，1996-2006）中收錄了50多篇角度多樣的論文。關(guān)于甲午中日戰(zhàn)爭和樋口一葉的研究一直未受到重視，和田芳惠以一貫的實證研究的方法，說明“14個月的奇跡”與甲午中日戰(zhàn)爭有關(guān)。

中國同時代對樋口一葉最早的評價出現(xiàn)于周作人在北京大學(xué)文科研究所小說研究會上所發(fā)表的演講《日本近三十年小說之發(fā)達(dá)》中，他稱贊樋口一葉“天分極高，作品感情真摯，尤其是其后期的作品更是達(dá)到了極高水準(zhǔn)?！?在研究方面，中國學(xué)者的研究對象基本限于小說，關(guān)于小說的風(fēng)格、思想等方面都有涉及，對日記和短歌的研究很少。屠茂芹《事態(tài)人情、含淚的冷笑——樋口一葉小說論》從外部意向和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，探究了樋口一葉小說的特征，指出她的作品風(fēng)格是“含淚的冷笑”的現(xiàn)實主義，描寫下層人物悲慘的命運。楊曉文《樋口一葉的悲劇性小說系統(tǒng)文學(xué)》運用系統(tǒng)方法論，從人物、情節(jié)、小說的氛圍等方面，闡明了一葉作品的悲劇性。于桂玲《樋口一葉及其作品的研究》，從作為人的樋口一葉和作為作家的樋口一葉的兩個方面，探究了一葉的人生觀和文學(xué)的題材風(fēng)格。白曉光、毛文莉《樋口一葉及其文學(xué)的中間性格》從思想及性格的兩重性、作品主題和文學(xué)史地位來闡述了一葉文學(xué)的特點。肖霞《論樋口一葉的浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作》從浪漫主義的角度討論一葉文學(xué)的特點，指出一葉文學(xué)獨特的“古典、寫實、浪漫”，超越了自言自語，表現(xiàn)了被習(xí)俗束縛的女性追求“愛情”、“真情”和“自我”，擁有恒久的生命力。孫新平《從<十三夜>看樋口一葉的現(xiàn)實主義風(fēng)格》解讀了樋口一葉的作品文本，指出其現(xiàn)實主義風(fēng)格的局限性。石玉芳《樋口一葉文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格演變》通過細(xì)讀文本，系統(tǒng)地研究了樋口一葉想要出人頭地的夢想、在現(xiàn)實生活中遭受挫折以及夢想破滅后從王朝風(fēng)格向現(xiàn)實主義風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。

此外，由于近年來隨著一葉作品在國內(nèi)的大量譯介，越來越多的學(xué)者開始關(guān)注和研究一葉的作品，樋口一葉研究的關(guān)注度顯著增加，陸續(xù)有研究專著面世，如何涪嘉的《樋口一葉作品研究：以“暗夜”為中心》、徐瓊的《樋口一葉及其作品研究》、林敏的《樋口一葉文學(xué)思想研究》等。

綜上所述，中日兩國有關(guān)樋口一葉作品的研究，大都以《濁流》《青梅竹馬》《大年夜》等后期的作品為對象，對于初期以及過渡期的作品和不甚知名的作品關(guān)注度不夠。另一方面，20世紀(jì)90年代之后由于女性主義理論的興起，研究者們開始更多地關(guān)注一葉作品中的女性形象、戀愛觀、女性意識等，與甲午戰(zhàn)爭的相關(guān)研究并不多。

二.被背景化的甲午中日戰(zhàn)爭

長期以來，學(xué)界對于“樋口一葉與甲午中日戰(zhàn)爭”這個命題沒有給予足夠關(guān)注，早期一葉文學(xué)研究也缺乏從文學(xué)發(fā)掘歷史的問題意識，且在論及甲午中日戰(zhàn)爭時，往往會出現(xiàn)將其作為一葉文學(xué)風(fēng)格形成的背景來討論的傾向。如和田芳惠在研究一葉能夠創(chuàng)作出現(xiàn)實主義的“14個月的奇跡”系列作品的原因時，通過一貫的實證法，將甲午中日戰(zhàn)爭的影響視作與家庭痼疾、龍泉寺町平民精神等同等重要的因素。林嵐《樋口一葉小說〈行云〉的時空意向》以小說《行云》的時空意象為焦點，通過還原創(chuàng)作社會背景和文本分析，認(rèn)為樋口一葉以《行云》的空間描寫聲援了故鄉(xiāng)甲州的有志之士，但又以結(jié)尾部的時間虛構(gòu)提出自己冷靜的預(yù)見——就算戰(zhàn)爭結(jié)束通往甲州的鐵路也難以建成。林嵐還認(rèn)為《行云》的問世是樋口一葉在文學(xué)創(chuàng)作上日臻完美的標(biāo)志，也是她此后一系列佳作完成的基礎(chǔ)，甲午戰(zhàn)爭的社會變化可以說是一葉創(chuàng)作成熟的重要背景之一。此外，林嵐在另一篇論文《樋口一葉早期小說中的漢文表達(dá)》中也提到，一葉文學(xué)早期的特色之一就是會在“灑落”的掛詞中使用漢文典故和諺語，但類似的掛詞使用在其晚年的作品中幾乎看不到，究其原因，一方面固然是一葉在創(chuàng)作上逐步拋棄了上代文學(xué)的遺風(fēng)，但另一方面更重要的是甲午中日戰(zhàn)爭后日本的社會以及文壇都發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變。

雖然與甲午戰(zhàn)爭相關(guān)的內(nèi)容不多，但作為“一葉唯一直接談及甲午戰(zhàn)爭的作品”，2《行云》自然受到了學(xué)者們的重點關(guān)注，在塚本明章子《樋口一葉「ゆく雲(yún)」論―桂次の物語にみる日清戦爭後への予感ー》看來，《行云》包含了一葉的甲午戰(zhàn)后敏銳的預(yù)見：隨著甲午中日戰(zhàn)爭的結(jié)束，日本經(jīng)濟(jì)狀況將會發(fā)生巨大變化，資本家也會日益繁榮。一葉將桂次和阿縫漸失聯(lián)絡(luò)的原因歸結(jié)為桂次忙于養(yǎng)蠶，暗示了桂次在甲午戰(zhàn)時日本經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的浪潮里成為日本與他國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)貿(mào)易戰(zhàn)中的“士兵”，講述了桂次不得不為日本的富國強兵做貢獻(xiàn)而失去戀愛自由的悲哀。由此可見，一葉關(guān)注到了甲午中日戰(zhàn)爭作為經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭的側(cè)面，說明了這位年輕女作家視野的廣闊與深刻。

以上的研究都是將甲午中日戰(zhàn)爭視為一葉作品的背景或一葉文學(xué)風(fēng)格形成的原因，對我們理解歷史語境下一葉創(chuàng)作特點頗有益處，但這些研究對一葉戰(zhàn)爭觀的直接論述很少。這一方面是因為一葉對戰(zhàn)爭態(tài)度的直接表述都在其日記和隨筆中，而上述學(xué)者關(guān)注的多是一葉的小說，也是因為從文學(xué)文本挖掘一葉戰(zhàn)爭觀的問題意識不足。

三.成為對象的甲午中日戰(zhàn)爭

2004年日本發(fā)行的新版五千元紙幣上印上了樋口一葉的肖像，一葉在日本文學(xué)史乃至歷史上的地位可見一斑。一葉文學(xué)作為近代日本的社會文化表象，在東亞的近代史范疇下具有重新解讀的重要價值，因此“樋口一葉與甲午中日戰(zhàn)爭”也開始受到更多的關(guān)注。

有關(guān)樋口一葉對甲午戰(zhàn)爭的態(tài)度，學(xué)界眾說紛紜。上世紀(jì)70年代，關(guān)良一在《甲午中日戰(zhàn)爭與文壇——樋口一葉的日記》中提到，“至少可以說一葉趨向于厭戰(zhàn)”。80年代中期，和田芳惠在《一葉的日記》中也指出，“對于戰(zhàn)爭，我們從一葉那兒感覺不到狂熱與興趣”。樋口一葉的日記表明，無論境遇如何，她都會看報了解時局情況，并在日記寫下所思所想。然而，甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)后不久，一葉突然中斷了日記（1894年11月14日-1895年4月15日），至1895年4月16日才重新開始。當(dāng)日，一葉在日記中寫到：“入夜有號外來，與清國的講和調(diào)停已經(jīng)結(jié)束，詳細(xì)內(nèi)容過后通告?！?此外，一葉的學(xué)生穴澤清次郎曾問她有關(guān)“戰(zhàn)爭與文學(xué)”的問題，她答“我們這些人沒有受到戰(zhàn)爭的影響”，穴澤則表示：“當(dāng)時還沉醉在戰(zhàn)爭熱中的我心想真是這么回事嗎？不由抬頭注視起她毅然的態(tài)度?！?/p>

張晉文《樋口一葉與甲午戰(zhàn)爭——〈行云〉的文化解讀》認(rèn)為，《行云》不僅在創(chuàng)作期以及內(nèi)容描寫上具有與戰(zhàn)事密切相關(guān)的時事性要素，小說的精神結(jié)構(gòu)更具有雙重性。文章主要通過文本分析的方法，探究了桂次的人性表現(xiàn)、返鄉(xiāng)時帶回的禮物及其文化含義，認(rèn)為一葉對于主人公的言行設(shè)定反映了其對主人公的人格以及甲午戰(zhàn)爭本質(zhì)的雙重批判，并提出“在樋口一葉的厭戰(zhàn)情緒和一貫的冷淡態(tài)度下，掩蓋的是她對于明治日本政治文化走向的深刻疑問。”

林嵐《樋口一葉小說〈行云〉的時空意向》也從小說中主人公返回故鄉(xiāng)甲府時帶回“戰(zhàn)爭畫”這一行為，挖掘出一葉對于甲午戰(zhàn)爭的態(tài)度。小說中與“戰(zhàn)爭畫”歸為一類的是主人公從東京帶回的香粉、肥皂、頭油等城市禮品，與當(dāng)時日本國內(nèi)對于甲午戰(zhàn)爭勝利的狂熱宣傳相比，可見一葉對于戰(zhàn)爭的冷靜與漠然。在《日本女作家樋口一葉與甲午戰(zhàn)爭》中，林嵐還提到同時期創(chuàng)作的《青梅竹馬》都是極力避談戰(zhàn)爭，描寫的全是與戰(zhàn)爭沒有半分關(guān)系的吉原生活群像，一葉以冷靜的眼光塑造了日本當(dāng)時“小國民”形象，在“圣”、“俗”、“妓”混雜的世界中或悲或哀，讓人哀傷的同時，也諷刺了當(dāng)時隨戰(zhàn)爭而甚囂塵上的鼓吹宣傳。在日本民眾都為甲午海戰(zhàn)勝利而沸騰之時，一葉在她的日記里寫下對丁汝昌之死的惋惜：“丁汝昌的自殺，雖我之?dāng)?，亦覺悲壯。想世上失去如此豪杰，深感戰(zhàn)事可厭?！贝送猓謲惯€認(rèn)為一葉日記的停筆在一定程度上表達(dá)了一葉對戰(zhàn)爭的態(tài)度，即冷淡或至少是不關(guān)心的。

同時，還有一些學(xué)者對一葉的戰(zhàn)爭觀持另一種態(tài)度。他們認(rèn)為一葉對待戰(zhàn)爭的態(tài)度是復(fù)雜矛盾的，并非真正的“冷淡”。石月麻由子在《日清戦爭と樋口一葉――明治二十八年六月一日、〈凱旋〉のあとに》中提出，一葉作為“國民”與作為“個體”的身份矛盾導(dǎo)致了她對于戰(zhàn)爭態(tài)度的矛盾。一葉宣稱“我們這些人沒有受到戰(zhàn)爭的影響”，卻又在戰(zhàn)爭帶來的經(jīng)濟(jì)繁榮中受益，充斥于其日記中的國家意識透射了微妙的陰影。對于一葉悼念丁汝昌這一點，石月補充道，“同時不能忽視的是丁汝昌是為祖國而犧牲的，這種贊美和悼念也包括了對為國捐軀的贊美與哀悼，同時代贊美丁汝昌之死已成一時風(fēng)氣，一葉作為‘國民也處于這同時代感受的氛圍里?！笨梢?，石月認(rèn)為不能簡單地將一葉的戰(zhàn)爭觀定為反戰(zhàn)。

磯田光一則另辟蹊徑，在《丸山福山町と日清戦爭ーにごりえの近景と遠(yuǎn)景》中，以“樋口一葉與甲午中日戰(zhàn)爭”這一議題下常常被忽略的小說《濁流》為著眼點，研究一葉與甲午中日戰(zhàn)爭的聯(lián)系。他以一葉在《雜記》中對山田美妙所作贊美戰(zhàn)爭的詩歌的附和，說明戰(zhàn)爭初期一葉對于戰(zhàn)爭并不是反對的，但他也認(rèn)為很難斷言這是一葉等知識分子的怠慢或是不負(fù)責(zé)任，雖然明治國家對亞洲充滿野心這一點是不爭的事實，但處于連自由黨報紙都支持甲午戰(zhàn)爭的時代背景下，許多不正常的問題就被掩蓋了。甲午戰(zhàn)爭勝利后，一葉僅在《雜記》中詠了兩首士兵凱旋的短歌，對于之后令德富蘇峰、國木田獨步等一眾文人群情激憤的三國干涉事件絲毫未曾提及，從這一點看，這時的一葉對戰(zhàn)爭確實又是冷漠的。

可以看到，一葉的甲午中日戰(zhàn)爭觀是復(fù)雜的。目前為止的研究雖充實詳盡、角度多樣，但大多是從日記或隨筆中挖掘一葉顯在的戰(zhàn)爭觀，對于隱藏在文學(xué)文本中的戰(zhàn)爭觀研究較少，并且對象僅限于《行云》等極個別的小說。值得注意的是，在兩國即將開戰(zhàn)的緊張氣氛中和日記的“空白期”中，一葉創(chuàng)作了小說《暗夜》這部后期的代表作，講述的是主人公阿蘭對抗世風(fēng)日下的明治社會的故事，包含著一葉對于甲午戰(zhàn)爭的態(tài)度。此外，“奇跡期”誕生的其他作品雖都與戰(zhàn)爭無關(guān)，但甲午中日戰(zhàn)爭作為一葉創(chuàng)作的現(xiàn)實背景，勢必有著潛移默化的影響，所以樋口一葉與甲午中日戰(zhàn)爭這一課題還有深入挖掘的空間。

參考文獻(xiàn)

1.張燕.樋口一葉文學(xué)在中國的接受、譯介與譯本研究[J].湖北第二師范學(xué)院學(xué)報，2012 （05）.

2.菅聰子.日清戦爭という<表象>-一葉·鏡花のまなざしをめぐって[J].文學(xué)批評敘説Ⅱ第八號.2004.

3.樋口一葉.樋口一葉全集？第三巻（上）[M].東京：筑摩書房，1976.

（作者介紹：張凡，杭州師范大學(xué)外國語學(xué)院研究生，主要研究方向是日本文學(xué);孫立春，杭州師范大學(xué)外國語學(xué)院副教授，碩導(dǎo)，博士，主要研究方向是日本文學(xué)與文化）