海明威主要作品的主題互文性解讀

郭欣欣 范婷婷

內(nèi)容摘要：一代文豪海明威是美國(guó)文學(xué)中的神話，創(chuàng)作了無(wú)數(shù)經(jīng)典的作品。本文運(yùn)用比較對(duì)比的方法來(lái)分析探討海明威主要作品與《圣經(jīng)》在主題上的互文關(guān)聯(lián)。通過(guò)對(duì)海明威作品和《圣經(jīng)》的互文性解讀可以加深了我們對(duì)海明威主要小說(shuō)人物的理解，加深了對(duì)小說(shuō)的社會(huì)價(jià)值和審美價(jià)值的鑒賞，同時(shí)對(duì)海明威作品的互文性解讀也展示其作品的非凡藝術(shù)魅力，并為欣賞他的作品提供了一個(gè)全新的角度。

關(guān)鍵詞：海明威 《圣經(jīng)》 主題 互文性

作為1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的得主，海明威倍受無(wú)數(shù)評(píng)論家和學(xué)者的青睞。盡管目前關(guān)于海明威作品的研究已經(jīng)是汗牛充棟，但是還有很多方面仍然欠缺，甚至是空白，對(duì)海明威和他的作品的研究更多側(cè)重于自傳性，主題性和文體，而他主要的經(jīng)典作品如《太陽(yáng)照常升起》，《永別了武器》和《老人與海》等與其他文學(xué)文本的聯(lián)系研究不夠深入，從而導(dǎo)致我們對(duì)作品的理解不夠深入透徹。

作為最具影響力的理論之一，互文性認(rèn)為任何文本都不是孤立的，所有的文本都與過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的文本有聯(lián)系。這種視角更側(cè)重文本和內(nèi)文本之間，文本內(nèi)容與形式之間的相互暗示。此外，互文性理論旨在不再局限于一篇文本中去解讀文本，而是在跨文本的背景下去重新解讀文本，從而闡釋任何文本都是與其他文本相互聯(lián)系、相互影響進(jìn)而形成一個(gè)新的文本。因此，對(duì)文本的解讀就不再局限于單一的一個(gè)文本。自從克里斯蒂瓦首次提出互文性一詞以來(lái)，它便廣泛的應(yīng)用于文化和文學(xué)批評(píng)中。本論文也試圖從互文性的角度重讀和重新闡釋海明威的主要作品，為分析海明威作品提供了一種共時(shí)的方法。根據(jù)這一理論，本論文試圖探尋其作品與《圣經(jīng)》之間的相互聯(lián)系。

一.《圣經(jīng)》的對(duì)海明威文學(xué)創(chuàng)造的影響

眾所周知，西方文化有兩個(gè)主要來(lái)源：古希臘、古羅馬神話和《圣經(jīng)》?！妒ソ?jīng)》被視為西方重要的百科全書，也是重要的文學(xué)杰作，同時(shí)也是世界上閱讀和發(fā)行量最多的書。圣經(jīng)對(duì)西方人的語(yǔ)言和思維方式具有重要影響，現(xiàn)代英語(yǔ)的許多新詞匯源于英語(yǔ)圣經(jīng)，例如，peacemaker、longsuffering. Beautiful，美麗的，這是一個(gè)非常普遍的詞，也源于圣經(jīng)。圣經(jīng)典故的例子也成為英語(yǔ)詞匯的一部分，例如“Noahs Ark”和“to cast pearls before swine”。在某種程度上，《圣經(jīng)》是人類的歷史，并且是一本獨(dú)特的書，享有“唯一的書”的美譽(yù)。宗教對(duì)于西方人的語(yǔ)言和思維方式至關(guān)重要?？梢哉f(shuō)圣經(jīng)是西方文明的主要來(lái)源。

同時(shí)《圣經(jīng)》也是重要的文學(xué)作品，因?yàn)樗w了抒情詩(shī)，史詩(shī)，故事，歷史，智慧等。自它誕生以來(lái)，它已在各個(gè)方面影響著人們。由于基督教文化對(duì)西方文學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響，許多偉大作家的著名作品都充滿了宗教色彩。許多主題都源于《圣經(jīng)》，許多著名作家也從《圣經(jīng)》中汲取了靈感。一些作家引用某些短語(yǔ)或名稱作為標(biāo)題，而另一些則將《圣經(jīng)》原始故事轉(zhuǎn)換為新的故事。還有一些人將《圣經(jīng)》中的典故吸收到他們的情節(jié)中，使他們的故事更具趣味性，更引人入勝?！妒ソ?jīng)》是許多英美作家取之不盡用、之不竭的文獻(xiàn)寶庫(kù)。海明威就是其中一位，宗教對(duì)海明威的生活有很大影響，他在基督教環(huán)境中長(zhǎng)大，他的父母都是宗教徒，因此對(duì)海明威的宗教信仰非常嚴(yán)格。只要吃飯就會(huì)向上帝祈禱。每天早上向上帝祈禱，經(jīng)常閱讀《圣經(jīng)》和唱贊美詩(shī)，每個(gè)星期都天去教堂做禮拜。因此我們可以看到，當(dāng)海明威還是個(gè)小男孩時(shí)，《圣經(jīng)》對(duì)他來(lái)說(shuō)已經(jīng)是一本重要的教科書?；浇探塘x和《圣經(jīng)》故事深深植根于他的內(nèi)心。宗教和《圣經(jīng)》對(duì)海明威的童年乃至整個(gè)人生都具有重大影響，因此我們很容易在他的作品中找到一些《圣經(jīng)》典故和參考，當(dāng)他寫作時(shí)，《圣經(jīng)》中的內(nèi)容從他的腦海中浮現(xiàn)出來(lái)，被他訴諸于紙上，成為他作品的一部分。

二.海明威作品與《圣經(jīng)》主題的互文性解讀

作為一個(gè)文學(xué)巨人，海明威在他的作品中發(fā)現(xiàn)了各種人類情感的終極表達(dá)。他的作品中的主要人物是偉大的思想家，他們對(duì)混亂的現(xiàn)代生活很有品味，并形成了新的世界觀體系。當(dāng)我們將海明威的作品與《圣經(jīng)》進(jìn)行比較時(shí)，我們很容易注意到海明威的主題與《圣經(jīng)》中的主題之間存在明顯的互文關(guān)系。

1.愛(ài)的互文性

在《圣經(jīng)》中，我們都知道上帝愛(ài)世界，他要求他的獨(dú)生子與他的子民同住。愛(ài)是《圣經(jīng)》中最重要的概念，是永恒的元素。上帝說(shuō)全心全意地愛(ài)耶和華你的上帝，上帝又說(shuō)愛(ài)鄰居如愛(ài)自己。上帝派遣他唯一的兒子為流血的人民贖罪流血，表明了他對(duì)大地的無(wú)私之愛(ài)。當(dāng)被誤導(dǎo)的人釘死耶穌時(shí)，耶穌仍然向上帝祈禱，原諒他們，因?yàn)樗麄儧](méi)有意識(shí)到自己的不良行為，上帝是愛(ài)人們的。

在海明威的作品中到處都有《圣經(jīng)》的影響力?！妒ソ?jīng)》中的教義，例如愛(ài)，慈善，忍耐和報(bào)酬，都體現(xiàn)在他的著作中。海明威作品中的重要主題之一就是愛(ài)情。無(wú)論是男人和女人之間的愛(ài)，例如凱瑟琳在《永別了，武器》中的無(wú)條件愛(ài)，還是《老人與海》中老人和小男孩之間的愛(ài)，愛(ài)始終是我們生活中不可或缺的一部分。在海明威的作品中，愛(ài)征服一切，使痛苦的日子變得快樂(lè)。在《老人與?！分校ㄟ^(guò)生動(dòng)地描述大自然與老人之間的和諧關(guān)系，我們可以看到老人對(duì)他人和自然深切的熱愛(ài)。就像耶穌基督一樣，圣地亞哥非常關(guān)心弱者和弱勢(shì)群體。首先，老人深深地愛(ài)著小男孩馬諾林，就像父親喜歡兒子一樣。他喜歡和他聊天吃東西。當(dāng)他釣到魚時(shí)，他希望男孩和他在一起并幫助他。他還將愛(ài)延伸到大自然。盡管他必須殺死一些動(dòng)物，但他確實(shí)愛(ài)護(hù)并尊重它們。大多數(shù)人會(huì)認(rèn)為魚只是魚，應(yīng)該將其捕獲并食用。但是，圣地亞哥持有不同的意見(jiàn)，他關(guān)心動(dòng)物的感覺(jué)，釣到魚后，他想進(jìn)一步了解這條魚。 他不僅將魚視為他的高貴的對(duì)手和兄弟，而且不在乎自己是否會(huì)被魚殺死，他把魚放到平等的位置，他還表現(xiàn)出對(duì)大馬林魚的欽佩和同情。他甚至對(duì)落在緊繃線上的那只鳥表現(xiàn)出愛(ài)與同情。

在《永別了，武器》中，凱瑟琳對(duì)亨利的愛(ài)不僅是夫妻之間的愛(ài)，更是不求回報(bào)無(wú)私的愛(ài)。根據(jù)《圣經(jīng)》，基督教就是對(duì)上帝和人類的愛(ài)。當(dāng)耶穌基督在十字架上被釘十字架時(shí)，他擔(dān)心的是他的子民而不是他自己。同樣，凱瑟琳對(duì)亨利也表現(xiàn)出同樣的自私的愛(ài)。當(dāng)亨利受傷并留在米蘭的醫(yī)院時(shí)，凱瑟琳立即來(lái)照顧他。后來(lái)，當(dāng)他們墜入愛(ài)河時(shí)，凱瑟琳選擇不結(jié)婚，以便可以和他在一起。當(dāng)凱瑟琳純潔而偉大的愛(ài)情打動(dòng)了他，亨利開(kāi)始理解什么是真正的愛(ài)情。懷孕后，凱瑟琳絲毫不在乎自己，反而總是試圖讓亨利不會(huì)因懷孕而煩惱分心。當(dāng)她快要死時(shí)，即使她非常痛苦，她仍然會(huì)盡力安慰亨利不要害怕，不要為她擔(dān)心。她是一個(gè)給予者，她對(duì)亨利付出了愛(ài)和犧牲，從不要求任何回報(bào)，這與上帝無(wú)條件的愛(ài)是一樣的。