筆掃千載鑄豐碑
——王鐸及其書(shū)法藝術(shù)的歷史地位述評(píng)

張華東

明末清初的這個(gè)時(shí)期，雖然社會(huì)動(dòng)蕩，是一個(gè)政權(quán)交替、改朝換代的年代，但文學(xué)藝術(shù)還是比較繁榮的。在書(shū)法史上，明末的書(shū)法家們開(kāi)始顛覆舊有的傳統(tǒng)思想，雖然明朝注重以書(shū)法可以取官和科舉官閣時(shí)風(fēng)的籠罩，而到了明末，書(shū)法家們的思想開(kāi)始了大的變革。

魏晉以來(lái)以帖學(xué)統(tǒng)領(lǐng)天下，“二王”書(shū)法成為了主流，歷經(jīng)唐、宋、元、明，一直以“二王”的正統(tǒng)主導(dǎo)著整個(gè)書(shū)壇。到了明初這個(gè)時(shí)期，極其零星的書(shū)出現(xiàn)了以“怪”取勝的書(shū)法家楊維楨等，他以這種“奇怪”的書(shū)法風(fēng)格挑戰(zhàn)了統(tǒng)領(lǐng)千百年來(lái)的權(quán)威，給人們有了一種視覺(jué)的沖擊力。到了明末，以視覺(jué)沖擊力的書(shū)法風(fēng)格出現(xiàn)，成為了書(shū)壇的主要力量。如徐渭、倪元璐、張瑞圖、王鐸、傅山等，他們的書(shū)法大氣、突兀，而王鐸的連綿氣勢(shì)，豪放雄強(qiáng)，充滿(mǎn)張力的書(shū)法特征，融古鑄今，能繼承傳統(tǒng)又革故鼎新，糾正書(shū)壇時(shí)弊的的精神，鑄就了一個(gè)書(shū)法的新時(shí)代，成為書(shū)法史上一道難以逾越的高峰。

王鐸（1592----1652），字覺(jué)斯，一字覺(jué)之，號(hào)嵩樵、十樵，又號(hào)癡庵、癡仙道人，別署煙潭漁叟，河南孟津人。之所以他能成為書(shū)法史上的一座豐碑，是因?yàn)樗哦涣?，縱逸奔騰的書(shū)法氣勢(shì)，骨力洞達(dá)，飄逸勁健的書(shū)法風(fēng)格，不但開(kāi)辟了一個(gè)時(shí)代，而且是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的一種現(xiàn)象，在他死后的三百多年間無(wú)人超越。

作為王鐸，人生當(dāng)中一生都很不順。生逢亂世，正值明末的戰(zhàn)亂，清軍入侵改朝換代，而王鐸也無(wú)奈選擇了入清后繼續(xù)為官，做了貳臣，這是一種生活的迫使，他要生存?，F(xiàn)實(shí)的殘酷，他自己的無(wú)奈，成了明清兩朝之官，被人們譏諷嘲笑其為“軟骨頭”。他在仕途上找不到自信，感到自己的極端孤獨(dú)，曾兩度回歸故里。所以他便在自己所鐘愛(ài)的書(shū)法世界中去尋找能屬于他本人的精神歸宿，而讓自己更加充實(shí)快樂(lè)和思想的解脫，將他生活矛盾的世界和被這種“貳臣”所壓抑的心情得以釋放，結(jié)果造就了他草書(shū)的奔放和行書(shū)的倔強(qiáng)，追求一種“怪力亂神”的藝術(shù)思想，成就了他在藝術(shù)上的獨(dú)特個(gè)性。

我們當(dāng)今來(lái)評(píng)價(jià)王鐸，不能以他作為“貳臣”被人譏諷為軟骨頭的人品，將它定格在歷史的恥辱柱上，那是歷史的原因。在王鐸31 歲那年，他便中進(jìn)士，入翰林院為庶吉士，后為禮部尚書(shū)、東閣大學(xué)士。他54 歲那年，即降清后的第二年（1645）入清為官，次年正月初，又被授以禮部尚書(shū)管宏文學(xué)院學(xué)士，充《明史》副總裁。《清史稿 · 列傳 · 貳臣傳》中這樣記載：“順治二年（1645）五月，預(yù)親王多鐸克揚(yáng)州，將江渡，明福王（弘光帝）走蕪湖，留鐸守江寧（南京）。鐸同禮部尚書(shū)錢(qián)謙益等文武數(shù)百官出城迎預(yù)親王，奉表降?！边@也演繹了他人生當(dāng)中政治生涯的丑劇，他看到晚明大勢(shì)已去，為了找到符合自己生存的理由，也只有投降于清王朝。到了順治六年，被晉升為太子太保，順治九年三月，在故鄉(xiāng)河南孟津的老家病逝。

每個(gè)人都是有兩重性的，我們?cè)u(píng)價(jià)王鐸是因?yàn)樗臅?shū)法藝術(shù)對(duì)后世的影響，所以應(yīng)當(dāng)以科學(xué)的、客觀(guān)的、公正的評(píng)價(jià)方法來(lái)認(rèn)識(shí)王鐸，不能去站在以人廢書(shū)的立場(chǎng)上，因?yàn)橥蹊I在我國(guó)書(shū)法歷史的長(zhǎng)河中，對(duì)書(shū)法的發(fā)展其貢獻(xiàn)是杰出的，在明末清初是開(kāi)宗立派的，具有里程碑式的，所以在這方面還是應(yīng)當(dāng)大書(shū)特書(shū)的。

首先我們來(lái)看王鐸的草書(shū)，他的草書(shū)是極富有強(qiáng)烈節(jié)奏感的，其草書(shū)的點(diǎn)化線(xiàn)質(zhì)，表現(xiàn)出了極強(qiáng)的彈性運(yùn)動(dòng)力，筆法的頓挫、仰側(cè)、奇崛、突變等，產(chǎn)生出了一種極具張力的運(yùn)動(dòng)力和沖擊力，這種力量以前是很少有人能達(dá)到的一種境界。他的書(shū)法很多是以巨幅出現(xiàn)，每行一氣完成，幾乎無(wú)斷筆，整幅氣勢(shì)如飛瀑流泉，奔騰直下，又如清風(fēng)搖曳，婀娜多姿，這是他駕馭筆法一種能力的表現(xiàn)，是心境的一種張揚(yáng)，也是對(duì)他被壓抑心情的一種釋放。

自草書(shū)出現(xiàn)，即章草的開(kāi)始到唐代的狂草，已是發(fā)展到了一個(gè)巔峰時(shí)期。漢魏晉時(shí)期，由隸書(shū)派生出的章草，這只是針對(duì)之前的篆隸書(shū)體在書(shū)寫(xiě)時(shí)的隨意性而言，筆法也比較混雜，垂懸撇捺，有時(shí)可以無(wú)度或者是無(wú)固定方向的伸展，它的作用是比篆隸書(shū)書(shū)寫(xiě)更加簡(jiǎn)便。因?yàn)檎虏堇^承了篆隸與簡(jiǎn)帛書(shū)的基礎(chǔ)特征，是集古法之大成的一種全新書(shū)體，其整體的狀態(tài)是端莊大氣，有雍容華貴之姿，這是開(kāi)啟了一個(gè)新書(shū)體的源泉，對(duì)漢字字法的演變有很大影響。從氣息上，它字字獨(dú)立，還是主要沿襲隸書(shū)的特征。從西漢到三國(guó)、西晉，章草發(fā)展成為一種完美成熟的書(shū)體，到了東晉，新的書(shū)體，行書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)全面成熟，特別“二王”父子字字相連的草體出現(xiàn)，章草逐漸被這種草書(shū)所取代，這種草書(shū)體被稱(chēng)之為今草。至唐代張旭、懷素等人發(fā)展到筆勢(shì)縱逸，字字相連，筆筆相通的狂草出現(xiàn)。自從草書(shū)成熟以來(lái)，千余年來(lái)寫(xiě)草書(shū)者，少有人能逾越古人的藩籬，都是沿襲古人亙古不變的法帖思想。而王鐸的出現(xiàn)，則改變了人們對(duì)帖學(xué)書(shū)法美學(xué)的審美方向，它恣肆縱橫的草書(shū)，用以漲墨的效果，跌宕起伏的連綿之姿，有著一般人沒(méi)有的氣勢(shì)和意韻。漲墨的效果，是從古以來(lái)到王鐸才有了突破，這種墨法的大膽運(yùn)用，有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。董其昌在《畫(huà)禪室隨筆》云：“字之巧處在用筆，尤在在墨。”包世臣《藝舟雙楫》也有云：“然而畫(huà)法字法，本與筆，成于墨，則墨法尤書(shū)藝一大關(guān)鍵也?！笨梢?jiàn)墨法在書(shū)法創(chuàng)作中的重要性。墨法是在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程當(dāng)中，作者對(duì)墨的濃度、流動(dòng)性、水與墨的滲化狀態(tài)的一種控制程度。而王鐸在繼承前人用墨的基礎(chǔ)上更加強(qiáng)調(diào)了干、濕、濃、淡、飛白等墨色變化，他把用墨和用水更加擴(kuò)大化，使墨在紙上的滲化，形成這種特有沖擊力的漲墨效果。這也是突出作品中塊面的對(duì)比關(guān)系，造成了一些筆畫(huà)的粘連，更加強(qiáng)調(diào)了趣味性。這種用筆和用墨的方法是王鐸的一大創(chuàng)舉，使墨法的發(fā)展在書(shū)法創(chuàng)作中向前邁進(jìn)了一步，強(qiáng)化了墨法的運(yùn)用。這種開(kāi)創(chuàng)性的使用手段，是書(shū)法進(jìn)程中的一大貢獻(xiàn)。

我們統(tǒng)觀(guān)王鐸的書(shū)法，可以分為兩個(gè)時(shí)期，第一個(gè)時(shí)期是他在五十歲之前，這也是他正在明朝為官之時(shí)，這個(gè)階段是繼承前人的時(shí)期。楷書(shū)宗法唐人，以柳體用功最深。從他所存作品之中可以看出，他寫(xiě)的柳體以蒼勁的筆墨和稍嫌枯瘦的結(jié)體，嚴(yán)整中又融合著行書(shū)意蘊(yùn)。他的行書(shū)是以晉人一路的脈搏，特別是對(duì)《懷仁集王羲之圣教序》的用功較深，并且對(duì)宋人米芾的書(shū)法也認(rèn)真學(xué)習(xí)，在草書(shū)上以“二王”為宗。他臨“二王”手札有他自己的方法，手札本來(lái)是信稿小品，而王鐸則將手札放大，表現(xiàn)出奪人的氣勢(shì)。第二個(gè)時(shí)期是他五十歲以后，特別到了入清以后，也許是他入清為官被人不恥的壓抑，用草書(shū)來(lái)宣泄自己的情緒，追求一種雄強(qiáng)恣肆之風(fēng)。熟練的技巧，筆沉墨實(shí)，結(jié)體奇險(xiǎn)，章法多變，富有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，大膽的運(yùn)用了漲墨法，其剛狠流動(dòng)的線(xiàn)條讓人感動(dòng)，給人以震撼。他的巨幅作品能讓人驚心動(dòng)魄，特別是一千多年來(lái)在那種溫文爾雅的帖學(xué)之風(fēng)統(tǒng)領(lǐng)的天下，看到這種作品自然讓人觸目驚心。

王鐸仕清，是他生活的無(wú)奈，頂住世俗的評(píng)價(jià)，內(nèi)心受到了沉重的壓抑。他此時(shí)也只有用這種如猛士高歌，以大氣狂傲的書(shū)法風(fēng)格來(lái)掩飾他自己的孤獨(dú)，他將內(nèi)心的痛楚和自責(zé)化作一種力量。因?yàn)樵谒娜松犯裰袙仐壛舜蠊?jié)和中國(guó)傳統(tǒng)式的中庸之道，于是便借鑒學(xué)習(xí)米芾的顛倒欹側(cè)，用這種吶喊去平衡自己的心態(tài)。由此看到他的作品，用筆的剛狠無(wú)比，也正是他對(duì)生活狀態(tài)的一種反表現(xiàn)，用這種表現(xiàn)形式，去化解他那顆膽顫心驚、謹(jǐn)小慎微的心靈。

世事萬(wàn)物都是在發(fā)展中變化的，中國(guó)書(shū)法到了十七世紀(jì)，帖學(xué)在極致中逐漸走向衰弱，這也是一種自然的規(guī)律。書(shū)法的衰微，也恰恰與當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)相吻合，幾乎和明王朝一起走向了死胡同。當(dāng)事物盡頭時(shí)就會(huì)有一種突破，這是規(guī)律，即物極必反，這也是一種態(tài)勢(shì)。當(dāng)時(shí)在明末就有一批書(shū)法家在這種逆境中開(kāi)始探索和思考，黃道周、倪元璐、張瑞圖、王鐸、傅山等，但他們的變革并沒(méi)有去否定傳統(tǒng)，而是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上合乎規(guī)律的延續(xù)和發(fā)展。綜觀(guān)這些書(shū)法的變革者，其實(shí)他們依然尊崇于“二王”一脈的藝術(shù)精神，是以另一種思維方式，以其獨(dú)特的思想去理解和演繹經(jīng)典。

作為王鐸，他并沒(méi)有去違背傳統(tǒng)，依然終生堅(jiān)守著“二王”一脈的傳統(tǒng)經(jīng)典，依然懷著對(duì)繼承和弘揚(yáng)“二王”書(shū)法藝術(shù)的初衷，看似顛覆了古人，但他的藝術(shù)精神依然表露出對(duì)古人的膜拜。因?yàn)橥蹊I的書(shū)法藝術(shù)是深深地根植于傳統(tǒng)之中并終生不移的。我們從他的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作方法中就得知，“一日臨池，一日應(yīng)請(qǐng)索”，所以他深得古法。但他已經(jīng)將“二王”一脈的志氣平和，不激不勵(lì)而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)的中和之美，以他個(gè)人的審美意向拉開(kāi)了距離，主張一種“文有矜貴氣，有壯麗氣，有兵戈氣，有寒酸氣，有頹敗氣……”的雄強(qiáng)之風(fēng)。王鐸時(shí)代已經(jīng)過(guò)了三百多年，但他重表現(xiàn)、重氣勢(shì)的這種特點(diǎn)，也正好符合了我們當(dāng)代的審美趨向，這也許是他的歷史遠(yuǎn)瞻性。其實(shí)王鐸在當(dāng)時(shí)并不讓世人完全理解，在他死后的百年以后，到了清代碑學(xué)興起之時(shí)，人們才開(kāi)始看清了他的價(jià)值，有力地證明了他的卓識(shí)。

雄強(qiáng)之風(fēng)，是他外在的表現(xiàn)。他的草書(shū)打破了晉唐以來(lái)中規(guī)中矩章法的這個(gè)傳統(tǒng)經(jīng)典概念，創(chuàng)造出一筆直書(shū)而至筆枯的藝術(shù)效果?？此齐S心所欲，憑借感情的驅(qū)使，但卻不失規(guī)矩，再放蕩不羈，依然有晉唐之韻，這是他創(chuàng)作的原則。雖然當(dāng)時(shí)有人批他狂放恣肆，他卻有蒼然抗拒之聲，他是將一種激情注入于毫端。就他的書(shū)法美學(xué)思想，還是尊傳統(tǒng)、尚古風(fēng)作為創(chuàng)作的源泉，他是在學(xué)習(xí)古法的基礎(chǔ)之上，以“二王”為宗，突破“中庸”之藩籬，也正契合了他的處境——仕清后壓抑心態(tài)的一種釋放。

王鐸是背負(fù)著一個(gè)“貳臣”罪名的政治人物，心情受到嚴(yán)重的壓抑，他作為一個(gè)生活在封建社會(huì)的舊文人，憑他的能力是無(wú)力回天，改變不了政治環(huán)境的。在這種社會(huì)和文化的背景之下，只有將壓抑的心境，這種痛苦，用筆墨來(lái)訴說(shuō)，以筆墨的酣暢恣肆，起伏騰挪來(lái)釋放胸中的失意、頹喪和壓抑。我們看他以巨幅書(shū)寫(xiě)創(chuàng)作和用巨幅臨寫(xiě)的手札，這種充滿(mǎn)激情和氣象的作品，打破了魏晉以來(lái)文人把玩的雅韻之氣，這也是一種宣泄。在他留下了大量的詩(shī)稿中就可以看到他的孤獨(dú)、失意、凄涼、悲愴的心情，這種“煙花身未老，丘壑道彌榮。百感中原事，魂魄向夜生”（《贈(zèng)張抱一》其三）和“衰顏百事倦，自待意何言。冷冷階中草，凄凄河上園。秋風(fēng)老馬嚙，夜月臥龍魂”（《擬山園詩(shī)集》）等詩(shī)中，可以看到他內(nèi)心的壓抑和空虛。這種不得已茍且偷生的生活，也只有用這種充盈狂肆的草書(shū)來(lái)解壓。這種在政治折磨中度卻余生的痛苦生活，他選擇了以書(shū)法修復(fù)破碎的心靈，以虔誠(chéng)的心態(tài)找到了靈魂的皈依，用它獨(dú)有的美學(xué)思維，創(chuàng)造性的筆墨，用充滿(mǎn)詩(shī)意的線(xiàn)條形式，以奇崛狂放的筆法來(lái)化解內(nèi)心的悔恨和矛盾。所以，他的情感寄托就在這纖弱的筆管之中。用長(zhǎng)條巨幅，驚絕的筆力和磅礴的氣勢(shì)，以超拔于魏晉雅韻之風(fēng)，融入自己的郁勃激蕩之氣，表現(xiàn)了他驚世駭俗的藝術(shù)審美思想。這也是他對(duì)當(dāng)時(shí)內(nèi)心動(dòng)蕩不安的一種沖撞。

王鐸書(shū)法的創(chuàng)作思想，是與他生活困境和作為“貳臣”的苦楚有直接關(guān)系。他用自我放縱式的方式來(lái)化解內(nèi)心的壓抑，以充滿(mǎn)浪漫主義的思想進(jìn)行創(chuàng)作，但他始終抓住了傳統(tǒng)的經(jīng)典，通過(guò)理性的分析和融通，從無(wú)我到有我，揉合百家，這是一條對(duì)古法的取舍、冶煉、增損的漸變過(guò)程和理性的回歸，特別對(duì)“二王”的理解和發(fā)展，所以他一直說(shuō)：“予書(shū)獨(dú)宗羲獻(xiàn)”。當(dāng)然，他的取法也能看出對(duì)米芾書(shū)法的鐘愛(ài)，這也是他一生難以割舍的情懷。他認(rèn)為米芾最得“二王”之精髓。他在《吳江舟中詩(shī)卷》題跋云：“米芾書(shū)本羲獻(xiàn)，縱橫飄忽，飛仙哉？學(xué)得《蘭亭》法，不規(guī)規(guī)摹擬，予以焚香寢臥其下?！边@充分看到他對(duì)米芾的崇拜。然而，無(wú)論王鐸的書(shū)法有多狂野，他用筆墨去釋放自己的心情，思想境界的隨心所欲，但不會(huì)違背傳統(tǒng)的法則，即“從心所欲，不逾矩”（孔子《論語(yǔ)》），他是借古人開(kāi)辟自己的新天地。

王鐸主要生活于明末，這一時(shí)期也正是中國(guó)文化發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，無(wú)論是哲學(xué)文學(xué)還是藝術(shù)，都體現(xiàn)出了個(gè)性解放的思潮。在這一思潮中，書(shū)法家們已按耐不住他們一直恪守的心。隨著大環(huán)境的影響，徐渭、張瑞圖、黃道周、倪元璐、王鐸等在帖學(xué)的發(fā)展變化中，寫(xiě)出了具有時(shí)代風(fēng)格的新面貌。其實(shí)在明末的書(shū)壇上，依然是董其昌等書(shū)風(fēng)在一統(tǒng)天下，而王鐸則以“書(shū)不師古，便落野俗一路”的這一思想主導(dǎo)，提出了“書(shū)未宗晉，終入野道”的新觀(guān)念，這也正抓住了當(dāng)時(shí)文人書(shū)宗正統(tǒng)的這一心態(tài)，他進(jìn)行了自己的變革。他的變革是因?yàn)榭吹疆?dāng)時(shí)書(shū)壇一味崇帖不越雷池的流弊，他說(shuō)：“書(shū)法貴得古人結(jié)構(gòu)，近觀(guān)學(xué)書(shū)者，動(dòng)效時(shí)流。古難今易，古深?yuàn)W奇變，今嫩弱俗雅，易學(xué)故也?！彼?，他的思想是不趨于流弊的世俗觀(guān)念。 這種不隨時(shí)俗的變革，是因?yàn)樗谡紊系念j廢，降清以后，已無(wú)政治追求，則以書(shū)法寄托人生和抒發(fā)情感，用書(shū)法和詩(shī)文來(lái)彌補(bǔ)他內(nèi)心的痛苦和空虛。他給親家的一封信中就有：“弟于筆墨敝帚也，無(wú)益國(guó)家，暇中偶一戲?yàn)橹?，全力惟求?jīng)史，批觀(guān)詩(shī)文，操觚求知己，不易易史?！边@就是他的內(nèi)心獨(dú)白。

王鐸在明末清初之所以成為一位書(shū)法巨擘，因?yàn)樵谥袊?guó)書(shū)法藝術(shù)上，他勇于開(kāi)拓，勇于創(chuàng)新，革故鼎新，以其獨(dú)特的書(shū)法風(fēng)格和新的審美視覺(jué)，確立了他的地位。但他在書(shū)法藝術(shù)上所取得的成就，其風(fēng)格的形成，是因?yàn)樗W(xué)好古，有著深厚的詩(shī)文功底，并且對(duì)繪畫(huà)也有很深的造詣，數(shù)十年勤于臨帖，以魏、晉、唐、宋為宗。從他留下大量的作品中可以看到，楷學(xué)鐘繇、顏、柳，不但寫(xiě)得端莊穩(wěn)健，骨力洞達(dá)，而且又充滿(mǎn)著靈氣。其行草書(shū)主要學(xué)習(xí)“二王”、米芾，他認(rèn)為“書(shū)不宗晉，終入野道”。我們看到他巨幅作品的行草一氣呵成，雄強(qiáng)恣肆布勢(shì)連綿，蒼勁跳躍，筆墨的濃淡虛實(shí)變化豐富，而無(wú)狂野之氣。他的書(shū)法創(chuàng)作，開(kāi)啟了明末清初書(shū)壇復(fù)興的運(yùn)動(dòng)，以高古的取法，將明朝以來(lái)的書(shū)壇因循守舊之氣進(jìn)行了變革，這種書(shū)法的變革，也正是他內(nèi)心世界的一種掙脫。他生活于明清之交這樣一個(gè)劇烈動(dòng)蕩的社會(huì)里，江山易幟，政權(quán)交替，他內(nèi)心充滿(mǎn)著矛盾與痛苦，這種生活和處境也正激發(fā)了他學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的靈感，常沉迷于學(xué)習(xí)之中。王鐸曾說(shuō)：“余于書(shū)、于詩(shī)、于文、于字，沉心驅(qū)智，割情斷欲，直思彼室?jiàn)W，恨古人不見(jiàn)我，故飲食夢(mèng)寐以之?！?由此可見(jiàn)他對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的癡迷程度。

在歷經(jīng)帖學(xué)繼承和發(fā)展了千余年來(lái)的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)論行書(shū)和草書(shū)，以韻取勝的帖學(xué)理念是始終貫穿于書(shū)法的創(chuàng)作中，雖然王鐸的書(shū)法表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的個(gè)性化傾向，但在明末清初并沒(méi)有形成一股洪流。從徐渭到王鐸，他們的創(chuàng)作理念實(shí)際上已經(jīng)成為明清兩代書(shū)法藝術(shù)思想的走向。王鐸是一位最具有表現(xiàn)力的書(shū)法家，其筆法的大氣，勁健灑脫，痛快淋漓，得天地之間的萬(wàn)千氣象。他的寫(xiě)法打破了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)思想的方法，因此看到他的作品，特別是草書(shū)，在筆歌墨舞之中增強(qiáng)了神秘色彩，這是他在抒情，這是他在釋?xiě)选?/p>

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展，歷經(jīng)變化兩千多年，行草書(shū)到了明清之際，其技法表現(xiàn)手段均得到了充分的發(fā)揮，而王鐸也正是這種集古典草書(shū)并有創(chuàng)造性的集大成者。以“二王”為宗，受顏真卿、張旭、米芾的影響，并受到了明代中葉浪漫主義書(shū)風(fēng)的影響之下，形成了線(xiàn)條遒勁蒼老，收斂自如，既痛快又沉著，飛動(dòng)變化，頓挫有致的藝術(shù)風(fēng)格特征?？梢哉f(shuō)他將草書(shū)又一次推向了一個(gè)高峰，有排山倒海，橫掃千軍之勢(shì)?？傤I(lǐng)群芳，推古出新，故能彪炳千秋。

王鐸草書(shū)那種神采飛揚(yáng)，靈動(dòng)多姿的藝術(shù)效果，有極強(qiáng)的藝術(shù)震撼力。在創(chuàng)作時(shí)，他飽蘸濃墨，將水墨外漲，自然成暈，線(xiàn)條縱橫捭闔，以大寫(xiě)意的表現(xiàn)手法，顯現(xiàn)出元?dú)饬芾欤吻閾]灑。無(wú)論大小，都能表現(xiàn)出撼人心脾的雄壯力量。結(jié)構(gòu)和章法的處理上，他追求了欹側(cè)動(dòng)蕩，這種充滿(mǎn)激情的奔放而又不失規(guī)矩，這正是他對(duì)筆法的理性控制。圓轉(zhuǎn)回鋒之中，收放自如，書(shū)法線(xiàn)條有著讓人神魂顛倒的魅力，飛騰跳躍，渾穆酣暢，這也正是他內(nèi)心復(fù)雜情感的一種發(fā)泄，以及對(duì)自己茍且“貳臣”的憤懣。草書(shū)的縱橫跌宕，也是他心靈中一種情緒的起伏，如風(fēng)馳雨驟，像一股熱血在燃燒，這種風(fēng)格也正與被董派一統(tǒng)天下的書(shū)法觀(guān)念背道而馳。因?yàn)樗霉P的疾緩，有極強(qiáng)的對(duì)比感、運(yùn)動(dòng)感、空間感，并融入他內(nèi)心世界情緒化的表現(xiàn)，將他時(shí)常受到壓抑內(nèi)心矛盾化的心理反應(yīng)，直接在書(shū)法創(chuàng)作當(dāng)中反映出來(lái)。他的失意、空虛、悲哀、頹廢、絕望等，以書(shū)法為依托，將自己的情感表達(dá)出來(lái)，形成這獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。這種風(fēng)格仍然是將“二王”一脈的傳統(tǒng)經(jīng)典有機(jī)地與他自己相融合，彰顯著他書(shū)法藝術(shù)的個(gè)人魅力，奠定了他在明末清初書(shū)法大家的地位。

王鐸的一生，政治生活并不自由，是他的無(wú)奈，在藝術(shù)的表現(xiàn)上，他將古典主義進(jìn)行了大膽變革，這是他思想的一種解放。張揚(yáng)了個(gè)性，這是他個(gè)人的才氣和膽識(shí)，迥異于眾多書(shū)家而獨(dú)樹(shù)一幟。他這種在藝術(shù)上桀驁不馴、狂放任性的態(tài)度和思想，以及能突破前人的革新精神，才成就了他“五百年來(lái)無(wú)此君”的一代“書(shū)法神筆”，鑄就了書(shū)法歷史上的一座豐碑。