優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下的文明禮儀教育策略探析

王松

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神支柱，也是中國(guó)人民不斷傳承和弘揚(yáng)的價(jià)值理念。中華優(yōu)秀禮儀文化對(duì)兒童成長(zhǎng)具有重要的意義。在傳統(tǒng)文化視域下，以道德與法治課程為主陣地，通過(guò)開(kāi)展游戲、體驗(yàn)、思辨的品德活動(dòng)，進(jìn)行文明禮儀教育;并以此為渠道，在班級(jí)管理和學(xué)校課程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，最終實(shí)現(xiàn)全員育人、一體化育人的目標(biāo)，使文明禮儀教育內(nèi)化于心，外化于行。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 道德與法治 班級(jí)管理 文明禮儀教育

DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2020.31.057

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神支柱，也是中國(guó)人民不斷傳承和弘揚(yáng)的價(jià)值理念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。中國(guó)素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，禮儀文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要內(nèi)容，閃爍著祖先的智慧，影響著民族的精神和風(fēng)貌。用優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀文化去涵養(yǎng)少年兒童的道德，對(duì)培養(yǎng)社會(huì)主義接班人具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要意義

（一）傳承中華民族優(yōu)秀文化基因，增加民族自信感和自豪感

優(yōu)秀的禮儀文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，需要少年兒童進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)。反過(guò)來(lái)，少年兒童在傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀禮儀文化的同時(shí)，能深切體會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀文化的博大精深，提升作為一個(gè)中國(guó)人的民族自信感和自豪感。實(shí)際上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有利于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

（二）提高少年兒童文明禮儀素養(yǎng)，提升核心素養(yǎng)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力

文明禮儀教育能夠?qū)€(gè)人乃至國(guó)家產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。文明禮儀素養(yǎng)是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，也是體現(xiàn)學(xué)生道德水平的關(guān)鍵所在。提高兒童的文明禮儀素養(yǎng)，有利于幫助兒童塑造良好的人格，形成正確的價(jià)值觀，從而提升兒童的核心素養(yǎng)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

（三）以道德與法治課程為基礎(chǔ)，發(fā)揮文明禮儀教育的獨(dú)特價(jià)值

青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，需要精心引導(dǎo)和栽培。提升兒童的文明禮儀素養(yǎng)，不僅是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，也為兒童的成長(zhǎng)奠基。

思想政治理論課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，道德與法治課程是兒童思想道德教育的專(zhuān)門(mén)課程，我們要充利用這個(gè)機(jī)會(huì)，采用豐富多彩的教學(xué)形式，促進(jìn)兒童文明禮儀素養(yǎng)的提升，發(fā)揮文明禮儀教育對(duì)兒童成長(zhǎng)的獨(dú)特價(jià)值。并以此為橋梁，連接班級(jí)育人、學(xué)校育人、社會(huì)育人，讓文明禮儀教育外顯于行，內(nèi)化于心。

二、文明禮儀教育的具體策略

（一）以品德活動(dòng)為載體，在思政課程中進(jìn)行文明禮儀教育

游戲活動(dòng)是建構(gòu)體驗(yàn)、喚醒兒童積極情緒的獨(dú)特方式。把看似嚴(yán)肅的文明禮儀教育，通過(guò)游戲的方式展現(xiàn)，營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，激發(fā)兒童參與活動(dòng)的興趣，讓兒童在積極愉快的游戲中，受到文明禮儀的熏陶。

1.以游戲?yàn)橹黧w的低年級(jí)品德活動(dòng)

德育活動(dòng)必須從兒童的世界出發(fā)，用兒童的眼睛去觀察世界，用兒童的心靈來(lái)感受生活，用兒童的方式去探究社會(huì)。運(yùn)用游戲活動(dòng)可以幫助兒童有意識(shí)地遵守文明禮儀。

統(tǒng)編版道德與法治教材二下《大家排好隊(duì)》一課的教學(xué)伊始，教師要組織開(kāi)展一個(gè)“鉆山洞”的游戲。游戲開(kāi)始，兒童處于無(wú)意識(shí)狀態(tài)，聽(tīng)從自我感受，急切而又無(wú)序。此時(shí)老師叫停，學(xué)生紛紛說(shuō)出玩游戲的感受：秩序太亂了，一點(diǎn)也不快樂(lè)。“怎么解決這個(gè)問(wèn)題呢？”老師問(wèn)道。學(xué)生馬上提議“排隊(duì)玩吧”。在接下來(lái)的游戲過(guò)程中，學(xué)生排隊(duì)，井然有序。通過(guò)前后游戲活動(dòng)的對(duì)比，學(xué)生認(rèn)識(shí)到了排隊(duì)的重要性，從而體會(huì)到了文明禮儀的重要性。教師的點(diǎn)撥與引導(dǎo)，促進(jìn)兒童不斷改變，不斷實(shí)踐禮儀規(guī)范。

2.以體驗(yàn)為主體的中年級(jí)品德活動(dòng)

只有在實(shí)踐中踐行的品德，才能生發(fā)為真正的德行。文明禮儀的習(xí)慣唯有在反復(fù)實(shí)踐中才能養(yǎng)成，教師可以創(chuàng)設(shè)真實(shí)的體驗(yàn)情境，以激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)幸福感，促進(jìn)文明禮儀的養(yǎng)成。

在統(tǒng)編版道德與法治教材四下《買(mǎi)東西的學(xué)問(wèn)》一課的有關(guān)“文明購(gòu)物”的教學(xué)中，教師可以把班級(jí)“打扮”成購(gòu)物市場(chǎng)，將學(xué)生分成售貨員、顧客以及文明購(gòu)物指導(dǎo)員，營(yíng)造購(gòu)物情境。在活動(dòng)過(guò)程中，“文明購(gòu)物指導(dǎo)員”講解如何辨別“三無(wú)”產(chǎn)品，“售貨員”指出在購(gòu)物電梯旁玩耍的危險(xiǎn)性和不文明之處等。如此，學(xué)生在真實(shí)的情境體驗(yàn)中增強(qiáng)了學(xué)禮儀的主動(dòng)性和趣味性。

3.以思辨為主體的高年級(jí)品德活動(dòng)

當(dāng)兒童在踐行文明禮儀時(shí)遇到問(wèn)題時(shí)，他的感悟就無(wú)法深入。當(dāng)學(xué)生在實(shí)際生活情境中遇到和文明禮儀的觀念相沖突的言行時(shí)，我們就需要運(yùn)用思辨來(lái)化解難點(diǎn)，給學(xué)生以啟發(fā)。

在學(xué)習(xí)統(tǒng)編版道德與法治教材四下《當(dāng)沖突發(fā)生》一課的交往禮儀時(shí)，有同學(xué)質(zhì)疑：只說(shuō)“對(duì)不起”的道歉有用嗎？此時(shí)，老師順勢(shì)開(kāi)展了一場(chǎng)題為“說(shuō)‘對(duì)不起有用嗎”的辯論。通過(guò)辯論，大家逐步認(rèn)同正方的觀點(diǎn)：道歉是有用的，可以撫慰人們的心靈，原諒別人其實(shí)也是在原諒可能犯錯(cuò)的自己;有時(shí)，道歉者要承擔(dān)責(zé)任，還需要做出一定的物質(zhì)賠償。通過(guò)辯論，促進(jìn)兒童批判思維的發(fā)展，積累生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)必要的禮儀，使文明禮儀的踐行落到實(shí)處。

（二）以班級(jí)活動(dòng)為契機(jī)，在班本課程中滲透文明禮儀教育

文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成應(yīng)該貫穿于學(xué)校生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在班主任工作中，應(yīng)該給學(xué)生提供學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀文化的機(jī)會(huì)，并在日常管理、班隊(duì)會(huì)、班級(jí)活動(dòng)中滲透文明禮儀教育。

1.日常管理巧滲透

在日常班級(jí)管理中，當(dāng)同學(xué)間出現(xiàn)小矛盾的時(shí)候，就需要教師用傳統(tǒng)禮儀故事，如曾子避席、孔融讓梨、程門(mén)立雪等對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，并予以糾正與引導(dǎo)，讓學(xué)生養(yǎng)成文明禮儀的習(xí)慣。

2.班隊(duì)會(huì)中的專(zhuān)題教育

為加強(qiáng)學(xué)生的文明禮儀教育，在日常的班會(huì)、隊(duì)會(huì)中，還可以開(kāi)展專(zhuān)題教育，如開(kāi)展《學(xué)會(huì)傾聽(tīng)》《文明在我們身邊》《身邊的好榜樣》等主題班隊(duì)會(huì)，讓學(xué)生用發(fā)現(xiàn)的眼睛去尋找身邊的文明禮儀小明星，懂得文明行為在人際交往中的作用，養(yǎng)成文明禮儀的好習(xí)慣。

3.班級(jí)活動(dòng)促提升

班集體是學(xué)生嘗試走向社會(huì)的起始環(huán)境，各種班集體活動(dòng)，正是提升學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)的好契機(jī)。比如，可以在班級(jí)重開(kāi)展“‘小淑女‘小紳士的評(píng)選”等活動(dòng)，以“評(píng)”促“學(xué)”，讓學(xué)生自主養(yǎng)成文明禮儀行為。

（三）以學(xué)?；顒?dòng)為手段，在校本課程中強(qiáng)化文明禮儀教育

學(xué)校有著良好的育人環(huán)境，要以學(xué)?；顒?dòng)為橋梁，在校本課程中強(qiáng)化文明禮儀教育。

1.“八禮四儀”促養(yǎng)成

開(kāi)展“八禮四儀”教育是重要的禮儀教育內(nèi)容。要將“八禮”融入學(xué)生的日常行為之中;在“入學(xué)儀式”“成長(zhǎng)儀式”“青春儀式”“成人儀式”中，融入傳統(tǒng)文化因素，讓“儀式”之美滲透在學(xué)生的行為之中，促進(jìn)文明習(xí)慣的養(yǎng)成。

2.“校本特色”重熏陶

以學(xué)校的特色育人項(xiàng)目為載體，植入文明禮儀教育，在熏陶中養(yǎng)成習(xí)慣。如，學(xué)校的“少年警?！表?xiàng)目，通過(guò)坐立走軍姿訓(xùn)練、交警手勢(shì)學(xué)習(xí)、安全知識(shí)普及等，幫助學(xué)生養(yǎng)成文明禮儀習(xí)慣。

3.“德育評(píng)價(jià)”共育人

秉持人人做德育、時(shí)時(shí)做德育、事事有德育的全員德育理念，學(xué)?？梢砸劳小盎ヂ?lián)網(wǎng)+”技術(shù)，通過(guò)學(xué)生移動(dòng)端、教師移動(dòng)端、家長(zhǎng)移動(dòng)端，老師網(wǎng)頁(yè)端等路徑，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，形成多維度多元化的評(píng)價(jià)體系。通過(guò)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)家長(zhǎng)、學(xué)校、教師甚至社會(huì)的共同參與，將文明禮儀行為的養(yǎng)成落到實(shí)處。

總之，在具體實(shí)踐中，我們要立足道德與法治這門(mén)學(xué)科，通過(guò)開(kāi)展多種多樣的品德教育活動(dòng)，促進(jìn)兒童文明禮儀素養(yǎng)的養(yǎng)成，并以此為橋梁，連接班級(jí)育人、學(xué)校育人、社會(huì)育人，真正發(fā)揮文明禮儀教育對(duì)兒童成長(zhǎng)的獨(dú)特價(jià)值，提升兒童的核心素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 吉海榮《統(tǒng)編小學(xué)道德與法治教材中禮儀素養(yǎng)教育的尋繹》，《教學(xué)與管理》2020年第4期。

[2] 中華人民共和國(guó)教育部《義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》，北京師范大學(xué)出版社2011年。