論巴爾虎英雄史詩(shī)的傳承與保護(hù)

王亞娟 楊圖雅

摘 要：我國(guó)流傳在民間的英雄史詩(shī)眾多，雖然有些通過(guò)文字的形式保留了下來(lái)，但還是有一些已被歷史遺忘。英雄史詩(shī)代表著一個(gè)民族的古老文化，同時(shí)也是榮耀的體現(xiàn)，所以對(duì)于英雄史詩(shī)我們應(yīng)當(dāng)要去傳承記載并且將之保留下來(lái)。本文首先介紹了巴爾虎地區(qū)英雄史詩(shī)的概況，其次就巴爾虎地區(qū)英雄史詩(shī)的傳承與保護(hù)方法展開(kāi)探索，旨在保護(hù)我國(guó)更多的英雄史詩(shī)并使他們能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：巴爾虎地區(qū); 英雄史詩(shī); 傳承與保護(hù)

中圖分類號(hào)：I207.7 ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? 文章編號(hào)：1006-3315（2020）2-168-002

一、巴爾虎英雄史詩(shī)概述

（一）巴爾虎英雄史詩(shī)

蒙古族所流傳的英雄史詩(shī)故事大多具有相似的故事情節(jié)，即主要描寫(xiě)某一個(gè)英雄與蟒古斯或者與某一掠奪者進(jìn)行抗?fàn)幰约盃?zhēng)斗的故事，主要是用以歌頌歷史人物的英雄氣概，同時(shí)揭露黑暗勢(shì)力的真正面目。此外，在同一個(gè)地區(qū)中英雄史詩(shī)的人物形象塑造也存在著大致相近的情況。而在我國(guó)各地蒙古族傳頌的英雄史詩(shī)中，巴爾虎英雄史詩(shī)的故事情節(jié)以及內(nèi)容塑造較為豐富，具有一定的代表性，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

（二）巴爾虎史詩(shī)的流傳

英雄史詩(shī)在當(dāng)前的巴爾虎地區(qū)廣為流傳。無(wú)論是在陳巴爾虎旗地區(qū)，還是在新巴爾虎右旗，或者是新巴爾虎左旗，甚至是某個(gè)牧民的居住地點(diǎn)，都會(huì)有一些能夠完整的講述英雄史詩(shī)故事的人。由于普通的牧民就會(huì)講述各種的英雄史詩(shī)故事，所以在巴爾虎地區(qū)并沒(méi)有專門的講述者或者是傳統(tǒng)的民間藝人。故事的講述者可以是男、女、老、少，而且他們?cè)谥v唱史詩(shī)的時(shí)候都會(huì)具有一定的曲調(diào)，但并不會(huì)像卡爾梅克的“江格爾齊”一樣使用特有的“陶卜舒爾”樂(lè)器來(lái)進(jìn)行配曲。在大部分的蒙古書(shū)面語(yǔ)中，英雄史詩(shī)故事被稱作“陶兀里”，但是在巴爾虎地區(qū)，人們將之稱為“帶曲的故事”，還有些人將英雄史詩(shī)稱作“長(zhǎng)篇故事”，從而區(qū)別英雄史詩(shī)與傳統(tǒng)民間故事。

（三）巴爾虎史詩(shī)的情節(jié)分類

1.描寫(xiě)故事主人公到遠(yuǎn)方娶妻的史詩(shī)。這類故事一般是由一個(gè)單一的故事情節(jié)構(gòu)成，其劇情主要發(fā)展方向就是英雄需要到遠(yuǎn)方娶妻，在行程中遇到敵人并與之展開(kāi)激烈的戰(zhàn)斗，最終戰(zhàn)勝敵人并完成娶妻任務(wù)，這樣的故事情節(jié)并不復(fù)雜，簡(jiǎn)單易懂。就故事情節(jié)而言，新疆英雄史詩(shī)“英俊的阿爾特布赫”與巴爾虎地區(qū)英雄史詩(shī)如出一轍，但它的劇情、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜。

2.描寫(xiě)英雄人物戰(zhàn)勝掠奪者的故事。在巴爾虎地區(qū)的英雄史上，較為出名的人物包括“希林嘎拉珠”以及“古那干”等，這些英雄故事的展開(kāi)均圍繞單一的目的，然后以目的的完成作為故事的發(fā)展脈絡(luò)。在各地的蒙古族故事中，屬于這一類的英雄史詩(shī)比較多。就以在蒙古族廣為流傳的“陶干希爾門汗”為例：鐵木耳嘎?tīng)柕虾褂袀€(gè)兒子叫做陶干希爾門汗，陶干希爾門汗有一個(gè)非常美麗的妻子叫做阿拉坦希胡爾，聽(tīng)聞阿拉坦希胡爾的美貌，安達(dá)賚沙拉蟒古思派遣一名手下在月黑風(fēng)高之際將她擄來(lái)并企圖霸占。一覺(jué)醒來(lái)，陶干希爾門汗發(fā)現(xiàn)妻子不見(jiàn)蹤影，就跑到活佛那里去算卦，希望能夠算出妻子在什么地方，活佛算完卦之后告訴他是安達(dá)賚沙拉蟒古思抓走了他的妻子，由于思妻心切，一回到家陶干希爾門汗就立刻騎上戰(zhàn)馬穿上戰(zhàn)袍帶上弓箭和寶刀前去尋找妻子。

陶干希爾門汗越過(guò)天險(xiǎn)跨過(guò)大河，在一個(gè)蟒古思那里問(wèn)出了安達(dá)賚沙拉蟒古思的住處，接著就直接趕到了安達(dá)賚沙拉蟒古思的家里面，夫妻兩人見(jiàn)面后號(hào)啕大哭。妻子告訴陶干希爾門汗安達(dá)賚沙拉蟒古思出去打獵了，并指明了安達(dá)賚沙拉蟒古思打獵的地方，在找到安達(dá)賚沙拉蟒古思之后二人開(kāi)始了戰(zhàn)斗，最后蟒古思慘敗，陶干希爾門汗帶著妻子返回了家里，從此過(guò)上幸福的生活。

3.描寫(xiě)英雄到遠(yuǎn)方娶妻回家后消滅乘虛而入的入侵者的史詩(shī)。這類由兩種不同路線組合在一起的史詩(shī)故事也有很多，例如“珠蓋米吉德夫”“智勇的王子喜熱圖”“阿拉坦曾布莫爾根夫”等等。在“珠蓋米吉德夫”的故事中，珠蓋米吉德夫騎著駿馬前去遙遠(yuǎn)的西南洲想要迎娶烏蘭羅布桑汗的女兒烏仁高娃，烏蘭羅布桑汗夫婦有意刁難他，給他設(shè)置了重重考驗(yàn)，在經(jīng)歷考驗(yàn)的過(guò)程中珠蓋米吉德夫打死了兇暴的鳳凰，戰(zhàn)勝了有名摔跤手，并且還抓到了淘氣的銀合馬，最終娶得美人歸。

但是在珠蓋米吉德夫帶著妻子返回到家鄉(xiāng)的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)已經(jīng)遭到了安達(dá)賚沙拉蟒古思的破壞，并且他的父母以及牲畜都被趕走。夫妻二人打算前去找蟒古思報(bào)仇。烏仁高娃首先化為一個(gè)老婦人到蟒古思家里去給蟒古思放牛，這是烏仁高娃和丈夫在暗中謀劃救出自己公公婆婆的最快、最有效的方法。最后在夫妻倆內(nèi)外配合下?lián)魯×蓑潘迹K得一家團(tuán)圓，皆大歡喜。

4.描寫(xiě)英雄先后兩次戰(zhàn)勝不同侵略者的勇敢行為的史詩(shī)。這類史詩(shī)更加注重對(duì)于主人公英勇行為以及奉獻(xiàn)精神的書(shū)寫(xiě)，由于時(shí)代原因，此類英雄史詩(shī)故事均具有一定的關(guān)聯(lián)性。而第一、二類史詩(shī)由于是產(chǎn)生于階級(jí)社會(huì)以前階段，集中反映了當(dāng)時(shí)的氏族社會(huì)生活狀況，多數(shù)帶有神話色彩，并且保留了對(duì)于原始社會(huì)搶婚風(fēng)俗習(xí)慣的描寫(xiě)。

二、巴爾虎英雄史詩(shī)的傳承與保護(hù)

（一）建立完善的收錄系統(tǒng)進(jìn)行文化保護(hù)

在歷史的長(zhǎng)河中曾經(jīng)涌現(xiàn)出過(guò)很多英雄人物和偉大事跡，但由于缺乏記錄與傳承，部分內(nèi)容已經(jīng)不為人類所知?，F(xiàn)如今，我們要對(duì)這類英雄史詩(shī)故事進(jìn)行傳承就需要有一個(gè)完整的記錄，因?yàn)橹挥袑⒐适掠涗洸拍軌蛲暾谋Ａ粝聛?lái)。

1.利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。我們生活在一個(gè)信息技術(shù)十分發(fā)達(dá)的時(shí)代，任何信息都可以記錄在網(wǎng)絡(luò)上，而且不用擔(dān)心因?yàn)闀r(shí)間的流逝而無(wú)法尋找、查證。所以我們可以借助當(dāng)前的科技手段在網(wǎng)絡(luò)上建立一個(gè)英雄史詩(shī)收錄平臺(tái)，并且去英雄史詩(shī)廣為流傳的地方進(jìn)行詳細(xì)記錄，然后將記錄導(dǎo)入到平臺(tái)之上，同時(shí)建立一套行之有效的系統(tǒng)對(duì)其進(jìn)行分類整理。這種由互聯(lián)網(wǎng)建立的收錄平臺(tái)可以利用網(wǎng)絡(luò)連接優(yōu)勢(shì)，將史詩(shī)進(jìn)行傳播，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的突飛猛進(jìn)一定會(huì)有越來(lái)越多的人通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解并關(guān)注英雄史詩(shī)，使之源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。