對中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)文化傳承與再生的思考

【摘要】中華文化綿延五千年博大精深，留下了許多值得珍藏的寶貴財(cái)富，其中就包括著中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)文化這一分支。然而隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，對于傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)元素應(yīng)當(dāng)如何運(yùn)用在現(xiàn)代建筑之中，這一問題值得我們深入探究，本文就是針對這一問題，結(jié)合筆者的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而展開的思考。

【關(guān)鍵詞】中國特色;傳統(tǒng)建筑;文化傳承;再生

無論是世界的哪一個(gè)角落只要是提到中國與中國建筑，留給人們心中的便是青磚碧瓦、紅漆高檐，這這些我們看來習(xí)以為常的東西便是代表著“中國元素”。隨著設(shè)計(jì)詞匯世界化與文化形式民族化的不斷發(fā)展，設(shè)計(jì)師通過利用這些傳統(tǒng)符號來表達(dá)它所賦予的具體文化內(nèi)涵，但是在事實(shí)上，對于傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的文化卻是從設(shè)計(jì)師的文字說明或者是大眾心理本身認(rèn)知來體現(xiàn)的。傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的文化應(yīng)該通過建筑本身來體現(xiàn)，所謂“觀其形而知其意”，這就是建筑與文化的深層次關(guān)系。本文就是通過對中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)文化的傳承與再生進(jìn)行研討，以期師古不泥，在傳承中創(chuàng)新，在設(shè)計(jì)中發(fā)展，更好地讓中國傳統(tǒng)文化走出國門、走向世界，讓世界各國人民了解中國建筑也了解中國歷史傳承。

1、“中國元素”的具體表達(dá)

傳統(tǒng)文化是中華民族的根基，隨著中國傳統(tǒng)文化的尋根熱興起，建筑設(shè)計(jì)師為了追隨時(shí)代潮流，貼合人們的思想故而將具有中國傳統(tǒng)特色的建筑文化的標(biāo)識不假思索組合在一起，例如飛檐斗拱、仙人走獸、雕梁畫棟等具有中國傳統(tǒng)特色的建筑風(fēng)格。但是這樣固定化的格式，失去了建筑本身的傳統(tǒng)之美，不過是簡單的羅列、堆砌，失去了其本身的意義。

合理利用這些建筑形式，利用仿古、改良等方式對這些傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)文化進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，而不是對傳統(tǒng)形式進(jìn)行照搬，表象的復(fù)現(xiàn)。這種刻意表達(dá)形式不能讓人們引起對歷史的共鳴，只是追憶歷史并不能走進(jìn)歷史，而應(yīng)將傳統(tǒng)融入生活。

伊利爾·沙里寧也在《形式的探索》一書中否定了人們以過分輕率的態(tài)度認(rèn)可的與創(chuàng)作意識無關(guān)的三種形式，即膚淺的裝飾性形式、寫實(shí)主義的模仿性形式和枯燥的實(shí)用性形式。他明確指出，僅僅是巧妙的形式手法的運(yùn)用和真誠的藝術(shù)創(chuàng)造完全是兩回事[1]。我國梁思成先生也提出過這樣的建筑標(biāo)準(zhǔn)，他指出真正優(yōu)秀的建筑應(yīng)當(dāng)符合以下幾點(diǎn)要求：第一，要具有民族文化內(nèi)涵;第二，要符合時(shí)代特點(diǎn)，具有時(shí)代性;其三要將二者融合兼顧。這就充分表明了建筑設(shè)計(jì)過程中應(yīng)當(dāng)師古不泥，結(jié)合實(shí)際情況對傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新與再生。

兩千多年前的老子同樣也提出過“埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用?！钡挠^點(diǎn)[2]。也就是說對于建筑文化的繼承，應(yīng)當(dāng)不拘泥于造型，所謂形體的相似并不能表達(dá)其真正的內(nèi)涵，這就是老子提出的觀點(diǎn)“無形”。在現(xiàn)代建筑當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)觀念當(dāng)中的建筑文化與空間、建筑情趣與意境都繼承下來，通過現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行創(chuàng)作，建設(shè)具有中國特色的現(xiàn)代化建筑。

“建筑設(shè)計(jì)”是無形的，但是呈現(xiàn)在我們面前的“建筑物”是真實(shí)存在的。設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)把傳統(tǒng)建筑當(dāng)作是一種傳統(tǒng)文化的物化形式，在追溯歷史的同時(shí)將現(xiàn)代化審美融入其中，而不是一味的照搬堆砌古典建筑符號。這種無所用心的表現(xiàn)形式不利于促進(jìn)建筑文化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，反而容易給人們帶來誤解，阻礙了傳統(tǒng)建筑文化的發(fā)展與創(chuàng)新。

對中國傳統(tǒng)建筑文化的繼承和創(chuàng)新不應(yīng)該只是對傳統(tǒng)建筑形式的單一效仿，應(yīng)當(dāng)對其思想和精神進(jìn)行傳承，要尊重歷史、尊重環(huán)境也要尊重現(xiàn)代人民的生活習(xí)慣以及風(fēng)俗民情，通過對古典建筑藝術(shù)的改良和創(chuàng)新，更好地實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)文化的再生，從而創(chuàng)造出符合時(shí)代特征與古典東方之美的當(dāng)代中國建筑。

2、建筑文化的呈現(xiàn)手段

設(shè)計(jì)的形式是通過設(shè)計(jì)意圖進(jìn)行表達(dá)，同樣也是建筑設(shè)計(jì)結(jié)果的具體表達(dá)。依托于傳統(tǒng)文化的建筑設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)充分注意建筑本身的設(shè)計(jì)表達(dá)，通過對建筑本質(zhì)的追求來生成建筑形態(tài)，實(shí)現(xiàn)由器物到寫意的轉(zhuǎn)換，從而打破傳統(tǒng)建筑文化只繼承表象的錯(cuò)誤思想觀念。

建筑的“意境”生成是一個(gè)多元化的過程，其需要融入建筑師的思想創(chuàng)新，也要融入思想理念，同時(shí)還要將傳統(tǒng)建筑文化當(dāng)中的精髓部分融入現(xiàn)代化建筑當(dāng)中，充分做到取其精華而去其糟粕。同樣這種建筑意境的生產(chǎn)也要與建筑技術(shù)、建筑材料與建筑手段進(jìn)行融合，在建筑選材上要符合材料其本身的特性，通過對建筑材料的合理運(yùn)用，充分表達(dá)出建筑設(shè)計(jì)手法。運(yùn)用建材的建造過程中，應(yīng)當(dāng)注重不同形式的表現(xiàn)手法，還需要考慮材料的性能及結(jié)構(gòu)的可實(shí)施性，將建筑材料有機(jī)結(jié)合起來，從而生成最后的建筑意境。

建筑設(shè)計(jì)的起點(diǎn)是建造，建造是通過對建筑材料、方法以及建筑意境的有機(jī)整合。也就是說通過對建筑形式的表達(dá)，通過建筑材料、建筑技法進(jìn)行呈現(xiàn)。從而得到建筑形式的具體表達(dá)形式。

3、合理運(yùn)用傳統(tǒng)建筑文化

傳統(tǒng)建筑文化的實(shí)際應(yīng)用是通過對建筑形式的具體表達(dá)來實(shí)現(xiàn)，通過設(shè)計(jì)師的主觀意識，利用現(xiàn)代化建筑手段與傳統(tǒng)建筑文化的元素符號進(jìn)行整合。從而來表達(dá)其思想情感，對藝術(shù)的表達(dá)應(yīng)該是用客觀事實(shí)來具體呈現(xiàn)，而不是對傳統(tǒng)形式的套用，在長期的社會(huì)實(shí)踐與建筑文化運(yùn)用當(dāng)中將這種形式得以呈現(xiàn)。

人是空間的主體，而當(dāng)建筑空間獨(dú)立的時(shí)候，它的意義并不能得以體現(xiàn)，

只有當(dāng)人們的活動(dòng)在空間中展開時(shí)，經(jīng)歷一個(gè)從感覺、知覺、想象直至審美活動(dòng)的心理體驗(yàn)過程時(shí)，空間才具備一定的意義[3]。人們應(yīng)當(dāng)對區(qū)域進(jìn)行賦予意義，這就是所謂的空間。妹島和世也在策展威尼斯雙年展——People meet in architecture 時(shí)說，建筑的呈現(xiàn)是為了滿足人的需要。因此合理利用空間就是傳統(tǒng)文化建筑的具體應(yīng)用。

要始終強(qiáng)調(diào)建筑藝術(shù)本身源于本身，通過對中國傳統(tǒng)建筑的再生和創(chuàng)新不斷發(fā)展，結(jié)合時(shí)代意義賦予其更深刻的精神內(nèi)涵。

結(jié)語：

現(xiàn)如今，對于傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的繼承應(yīng)當(dāng)是注重其精神文化的，將傳統(tǒng)文化的精髓融入現(xiàn)代化建筑當(dāng)中，以歷史元素為靈魂，在歷史中構(gòu)建傳統(tǒng)文化的建模。從而在不斷創(chuàng)新中獲得新生，將傳統(tǒng)文化逐漸融入全球化的進(jìn)程當(dāng)中，從而提升民族自信。運(yùn)用傳統(tǒng)建筑文化的內(nèi)涵和建筑手法對現(xiàn)代建筑進(jìn)行改良，通過傳統(tǒng)文化的再生進(jìn)行發(fā)展，這樣才是建筑本體的意義，高度表達(dá)了傳統(tǒng)建筑文化的意義與內(nèi)涵與理念，詮釋了新時(shí)代的藝術(shù)建筑水平和發(fā)展。綜上所述，只有將傳統(tǒng)建筑文化元素有機(jī)融入現(xiàn)代化設(shè)計(jì)理念當(dāng)中才能讓傳統(tǒng)文化得到繼承與發(fā)展，這就是傳統(tǒng)建筑文化的傳承與再生，從而創(chuàng)造出具有中國傳統(tǒng)特色的新時(shí)代建筑作品。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]肯尼斯·弗蘭普頓著，王駿陽譯.建構(gòu)文化研究——論19世紀(jì)和20世紀(jì)建筑中的建造詩學(xué)[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社.2007.

[2]董雅，王藝桐.對中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)文化傳承與再生的思考[J].建筑與文化，2015（11）：130-131.

[3]陳高明，董雅.從歷史中建構(gòu)未來——論中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)文化的傳承與再生[J].天津大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014，16（03）：217-220.

作者簡介：

王良兵（1981.11.17--），男，漢族，湖北省黃岡市，中級工程師，本科，主要研究方向：建筑設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)理論。