《顏氏家訓(xùn)》的家庭教育之道探析

施蕓

摘要：顏氏家訓(xùn)被譽(yù)為“古今家訓(xùn)之祖”，全書總計(jì)二十篇，內(nèi)容豐富，在為人處世之道上強(qiáng)調(diào)要誠實(shí)守信、言行一致，與人為善;在內(nèi)圣外王之道上強(qiáng)調(diào)孝悌為本，兼濟(jì)天下;在讀書治學(xué)之道上強(qiáng)調(diào)要重視讀書，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：古代家訓(xùn);顏氏家訓(xùn);家庭教育

我國古代家訓(xùn)肇端久遠(yuǎn)，家訓(xùn)一般都是出自家族中學(xué)養(yǎng)和威信較高者之手，通過對自身經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)以及汲取當(dāng)時(shí)時(shí)代的主流價(jià)值觀念涵養(yǎng)而成為家訓(xùn)，以此作為族人的行為準(zhǔn)則，更希望族人能在此基礎(chǔ)之上取得自身成就，光宗耀祖。因此，家訓(xùn)涉獵范圍非常廣泛，也可以稱為中國傳統(tǒng)文化的精髓和特質(zhì)，對中國家庭以及個(gè)人有非常重要的積極作用。

王三聘在《古今事物考》中稱《顏氏家訓(xùn)》為“古今家訓(xùn)，以此為祖”?！额伿霞矣?xùn)》總計(jì)二十篇，是顏之推結(jié)合其一生的經(jīng)驗(yàn)和心得系統(tǒng)整理所得，其內(nèi)容涉獵到立身、治家、處事、為學(xué)等各個(gè)方面，是一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書，在我國傳統(tǒng)家庭教育史上影響巨大，被譽(yù)為“家教規(guī)范”。

時(shí)至今日，我們再來看《顏氏家訓(xùn)》，當(dāng)中確有部分明哲保身庸人思想，但對于當(dāng)今的家庭教育而言卻有更多值得我們借鑒學(xué)習(xí)之處，筆者對此進(jìn)行了簡要提煉總結(jié)，以期能當(dāng)前家庭教育提供一定的積極作用。

一、為人處世之道

在古代家訓(xùn)當(dāng)中關(guān)于為人處世之道的論述相當(dāng)豐富，《顏氏家訓(xùn)》當(dāng)中也對此進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。顏之推從言行一致、表里如一、誠實(shí)守信、與人為善等各個(gè)方面對為人處世之道進(jìn)行了論述，在“名實(shí)第十”篇中提到“德藝周厚，則名必善焉;容色姝麗，則影必美焉。今不修身而求令名于世者，尤貌甚惡而責(zé)妍影于境也?！逼湔撌鏊鶑?qiáng)調(diào)的是在一個(gè)人的為人處世當(dāng)中德才非常重要，他認(rèn)為德才深厚的人自然能夠獲得好的名聲，容貌秀美的人所映射出來的影像都是美麗的?，F(xiàn)在不修身養(yǎng)性的人，卻希望能夠得到大家美的贊譽(yù)，就猶如容貌丑陋的人妄圖在鏡子中照出美麗的自己一般。為人處世須誠信，家訓(xùn)中強(qiáng)調(diào)到“凡有一言一行，取于人者，皆顯稱之，不可竊人之人美，以為己力;”平常生活當(dāng)中自己所說到的每一句話當(dāng)中如果有借用別人的，都一定要說清楚，并且應(yīng)該公開贊揚(yáng)別人，一定不可以竊取他人的成果當(dāng)作自己的功勞，偷偷竊取他人的錢財(cái)或者是功績都是非?？蓯u的。為人處世當(dāng)中交友須慎重，“四海之人，結(jié)為兄弟，亦何容易。必須有志均義敵，令終如始者，方可議之?！迸c人交友，結(jié)為兄弟，這都不是一件很容易的事情，一定尋求志同道合的人相交。同時(shí)還提到與人相交之后，一定要慎重珍惜，要讓自己的孩子對其尊重，同時(shí)自己對兄弟的父母也要以禮待之。為人處世須多行善事，家訓(xùn)中提到“夫修善立名者，亦猶筑室樹果，生則獲其利，死則遺其澤?！币欢ㄒ嘧錾剖拢龊檬?，這就如同造房子和種樹是一個(gè)道理，活著的時(shí)候我們可以享受它們給我們帶來的好處和方便，自己去世以后還能夠澤被后世。

二、內(nèi)圣外王之道

中國自古深受儒家文化的影響，儒家所追求的理想境界則為達(dá)到內(nèi)圣外王，內(nèi)圣指的是要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，樹立品德，做一個(gè)品德高尚的君子;外王指對外施行王道。

加強(qiáng)自身修養(yǎng)的一個(gè)重要方面即為行孝道，古語云，百善孝為先，孝道可以說是每一個(gè)人道德的底線。歷代家訓(xùn)當(dāng)中都著重強(qiáng)調(diào)孝悌，《顏氏家訓(xùn)》開篇就提到“夫圣賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚(yáng)名。”古代圣賢們的著作大都教誨我們做人一定要忠誠孝順，說話謹(jǐn)慎，行為莊重，由此可見忠孝之道的重要性。行孝道不僅僅是對父母盡養(yǎng)育之責(zé)，孝養(yǎng)是最低層次的，更重要的是要真正做到孝敬父母，從內(nèi)心深處真正敬愛父母，在精神層次和心理層次深入的了解父母，撫慰父母，認(rèn)真體察父母的所思所想。在“風(fēng)操第六”整篇當(dāng)中顏之推以傳統(tǒng)經(jīng)書對禮的規(guī)定出發(fā)，結(jié)合當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代，對如何行孝進(jìn)行了詳細(xì)、深入的論述。如“凡親屬名稱，皆須粉墨，不可濫也。另外一個(gè)方面，建功立業(yè)、光宗耀祖也是對父母敬孝道的一種方式，也就是我們所說的先“內(nèi)圣”而后“外王”。從通俗內(nèi)涵上來看，“外王”可以看做是齊家、治國、平天下?！额伿霞矣?xùn)》中以“治家第五”篇中詳細(xì)論述應(yīng)當(dāng)如何齊家而后治國。齊家同治理國家是一個(gè)道理，上行下效，父慈則子愛，兄友則弟恭。“刑罰不中，則民無所措手足。治家之寬猛，亦猶國焉?！毕胍率聴l理清晰分明，則要注重賞罰分明;想要家庭長治久安、興盛不衰，則要勤儉持家、寬嚴(yán)相濟(jì)，以仁厚待人;想要家庭和睦，需得避免重男輕女、虐待兒媳，凡是都要從小事抓起，不能懈怠。

三、讀書治學(xué)之道

我們之所以要讀書學(xué)習(xí)，其主要目的并不在于要獲得功名利祿，最主要的是為了開啟心智，提高自身的認(rèn)識水平，修身養(yǎng)性，學(xué)會(huì)做人的道理。人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)，不論我們身處何種行業(yè)，只要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)好了就可以安身立命?！额伿霞矣?xùn)》中多鼓勵(lì)后人重視讀書，以此能夠自立于世。“雖百世小人，知讀《論語》《孝經(jīng)》者，尚為人師;雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養(yǎng)馬。以此觀之，安可不自勉耶？”平民百姓只要懂得《論語》《孝經(jīng)》的，還可以在某種程度上給別人當(dāng)老師，但是你如果不懂讀書寫字，即使是世代相傳的大家子弟，最終也只能做點(diǎn)耕田養(yǎng)馬之類的事情了。所以從這方面來看，我們怎么能夠不重視讀書呢？同時(shí)，家訓(xùn)中還反復(fù)告誡子弟一定要珍惜時(shí)間，多花時(shí)間讀書積累知識。另外一個(gè)方面，反對閉門造車，強(qiáng)調(diào)要博覽群書的同時(shí)要兼顧現(xiàn)實(shí)可行性，“學(xué)之所知，施無不達(dá)”。

參考文獻(xiàn)：

[1]顏之推.顏氏家訓(xùn)[M].檀作文，李小杰，譯注.北京：中信出版社，2013.

[2]張紅霞，劉敏.論顏氏家訓(xùn)對當(dāng)代家庭教育的涵養(yǎng)價(jià)值[J].學(xué)校黨建與思想教育，2019（04）：92-94.