在文化的浸潤(rùn)中沉淀為素養(yǎng)

成尚榮

最近，有兩件事又觸發(fā)了我們對(duì)弘揚(yáng)中華文化的思考。

這兩件事都與日本有關(guān)。第一件事發(fā)生在疫情期間。日本漢語(yǔ)水平考試事務(wù)所捐贈(zèng)給湖北20000只口罩和一批紅外體溫計(jì)，物資外包裝的標(biāo)簽上寫(xiě)著8個(gè)字：“山川異域，風(fēng)月同天”。這8個(gè)字與鑒真和尚東渡日本有關(guān)，促使他東渡的原因是，日本長(zhǎng)屋王造了千件袈裟，布施給唐朝眾僧，袈裟上繡著四句偈語(yǔ)：“山川異域，風(fēng)月同天，寄諸佛子，共結(jié)來(lái)緣?！边@8個(gè)字的意思是：我們不在同一個(gè)地方，未享同一片山川，但我們抬頭時(shí)，看到的是同一輪明月，我們不見(jiàn)彼此，但我們心意相通。鑒真和尚，很受觸動(dòng)，決定東渡弘揚(yáng)佛法。其實(shí)，鑒真東渡弘揚(yáng)的不只是佛法，還有中華文化。日本和中國(guó)同屬漢字文化圈，受中華文化影響很大。這次日本義援中國(guó)的防疫物資，有的包裝盒上還寫(xiě)著“豈曰無(wú)衣，與子同裳”——病毒來(lái)襲，人類命運(yùn)與共，共同捍衛(wèi)我們的生命領(lǐng)地！看到這則消息，自愧不如：你看日本多有文化。這些詞句是“武漢加油！中國(guó)加油！”的另一種表達(dá)，送來(lái)另一種鼓舞：人類命運(yùn)共同體是美好的，中華文化有著深沉的精神力量。

第二件事更有意思。旅日華人作家毛丹青先生，有一年冬天，在一個(gè)面館買(mǎi)了一碗面。他旁邊坐了一位老人，也許眼神不大好，他把牙簽和胡椒粉拿反了，一著急，把一盒牙簽全倒進(jìn)了面湯，所有的牙簽一下子鋪在面湯上，可以想見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的情景多尷尬?？删驮谶@時(shí)，只聽(tīng)見(jiàn)老人嘟囔著說(shuō)了四個(gè)字——“草船借箭”。毛丹青吃驚了，被感動(dòng)了。多妙?。∥覀兛戳?，在哈哈一笑后，也是深深地感悟：中華文化的魅力妙不可言，中華文化是一種影響力、硬實(shí)力。

由此想到兩個(gè)問(wèn)題。其一，中華文化對(duì)世界的影響將會(huì)不斷加大，不僅繼續(xù)影響日本，也會(huì)影響世界，第二十四屆世界哲學(xué)大會(huì)，將中文作為大會(huì)使用語(yǔ)言，便是一個(gè)明證。為此，我們應(yīng)更有文化自信。其二，需要深思，為什么日本人能將中國(guó)成語(yǔ)、詩(shī)詞運(yùn)用得如此自如？這不完全是一種情感問(wèn)題，抑或說(shuō)，這樣的情感是由文化的魅力對(duì)他們的滋養(yǎng)形成的。關(guān)鍵是讓中華文化成為生活的一部分，在使用中形成一種素養(yǎng)。無(wú)疑，這對(duì)中國(guó)的語(yǔ)文教育是一個(gè)極大的啟發(fā)。為此，我們更應(yīng)增強(qiáng)弘揚(yáng)中華文化的自覺(jué)性。

毋庸置疑，這么多年來(lái)，我們的語(yǔ)文教學(xué)中，中華傳統(tǒng)文化的傳承得到了極大的關(guān)懷和重視，無(wú)論是教材，還是課堂，但是還不能令人滿意的是，中華傳統(tǒng)文化的傳承，還只停留在朗讀、背誦、默寫(xiě)、比賽中，沒(méi)有讓學(xué)生沉潤(rùn)在文化之中，沒(méi)有讓學(xué)生感受到中華文化的魅力，還沒(méi)有讓中華文化滲入到他們的血脈之中，因而最終沒(méi)有積淀為一種語(yǔ)文素養(yǎng)、文化素養(yǎng)。

我們?cè)摾卫斡涀∥覀兊氖姑河弥腥A文化來(lái)播種、培植素養(yǎng)，用中華文化鑄魂育人。