傣族織錦紋樣的裝飾性特征研究

石喜珍　趙艷

【摘 要】本文以傣族織錦紋樣的裝飾性特征研究為主要內(nèi)容進(jìn)行闡述，結(jié)合當(dāng)下傣族織錦紋樣發(fā)展實(shí)際情況為主要依據(jù)，從傣族織棉紋樣豐富性、傣族織錦紋樣組織形式特征、傣族織錦紋樣色彩的裝飾性這幾方面進(jìn)行深入探討和分析，其目的在于繼承和保護(hù)傣族織錦紋樣，旨在為相關(guān)研究提供參考資料。

【關(guān)鍵詞】傣族織錦紋樣;裝飾性特征;圖案設(shè)計(jì);工藝特征

中圖分類號(hào)：J51文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）12-0125-01

傣族歷史文化悠久，屬于漢藏語系藏緬語組壯傣語支，傣族起源可以追溯到古代越人族時(shí)期，越人屬于我國古代南方最大的一個(gè)族系。傣族也是現(xiàn)在云南組民族之一，集中分布在云南省的南部和西部邊疆地區(qū)。傣族織錦藝術(shù)是比較流行的，并且非常有名氣。在晉寧石寨山出現(xiàn)的青銅器便出現(xiàn)了紡織。傣族織錦紋樣的裝飾性很強(qiáng)，是人們精心打造的的圖案，可以紡織在麻棉以及青銅器上。最近幾年，西雙版納、德宏以及保山等地區(qū)的傣族織錦出現(xiàn)頻率比較多，存在非常強(qiáng)烈的藝術(shù)特征。

一、傣族織錦紋樣豐富性

傣族織錦紋樣是借助斜織機(jī)經(jīng)過經(jīng)線和緯線的合理交織形成的，以色線之間的合理交織形成全新圖案。圖案之間存在比較獨(dú)特的紋樣和連續(xù)性紋樣兩種形式，連續(xù)紋樣還可以分為二方連續(xù)紋樣，也就是縱式和橫式二方連續(xù)，以及四方連續(xù)紋樣。傣族織錦紋樣非常豐富，結(jié)合內(nèi)容題材分為不同種類，分別是幾何、人物、動(dòng)物和植物等各種不同形式，給人一種非常獨(dú)特和多樣的感覺。滇西傣棉通常都是幾何紋樣形式的，漢族棉的龜背紋、萬字紋以及八角紋都是隨處可見的，色彩是比較豐富多彩的，以黑色為底進(jìn)行起花。與之相反的則是，西雙版納的傣棉則是以白色底下進(jìn)行紅色和黑色圖案紡織為主，整個(gè)圖案顯示出一種古樸深厚的感覺，可以將其使用在具象的獅、大象、馬等圖案上，凸顯我國織錦圖案的個(gè)性化，充分體現(xiàn)我國東南亞文化的另一種韻味，在圖案欣賞中可以感受非常濃郁的佛教風(fēng)情和文化。

在傣族織錦紋樣上可以將其和人們實(shí)際生活、文化氣息等結(jié)合起來，所有紋樣紡織和實(shí)際生活都是不可分離的。比如傣族織錦紋樣中可以將獅子、蝴蝶、馬和孔雀等引入其中，各種動(dòng)物都是歌曲中表達(dá)的穿鳥獸衣、跳鳥獸舞等，并不是指代披著動(dòng)物的獸皮，穿著鳥的羽毛的時(shí)代，主要是紡織技術(shù)之后出現(xiàn)了鳥獸結(jié)合圖案。各種資料充分限制，傣族織錦中的動(dòng)物都是結(jié)合古代的圖騰進(jìn)行制造的，因?yàn)闀r(shí)間變化，從圖騰意識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N審美意識(shí)。所以傣族社會(huì)的手工紡織業(yè)可以成為一種必要的圖案內(nèi)容。佛教在紡織中添加了全新內(nèi)容和元素，將動(dòng)物圖案中融入了宗教元素，可以借助蓮花、菩提等進(jìn)行佛教內(nèi)容的預(yù)示，代表成道和說法等意思，各種圖案在織錦紋樣中都是比較常見的。并且從織錦紋樣的豐富性中可以感受到人們勞動(dòng)的辛苦以及大腦的智慧，對(duì)生活的熱愛等。

二、傣族織錦紋樣組織形式特征

第一，融合佛像元素。傣族織錦紋樣是借助經(jīng)緯線之間相互交錯(cuò)形成的，采用色線之間的拼接形式展示事物的形態(tài)、色彩和肌理巔峰。因?yàn)榭楀\紋樣工藝基本特征，可以向人們展示更加具體的特征，各個(gè)過程都需要借助比較抽象和簡化的形式完成，從中選擇可以真實(shí)反應(yīng)事物的元素內(nèi)容?；诖诉M(jìn)行深度整合和分析，為人們展示一種清晰明快特征的織錦紋樣[1]。比如馱象紋就是對(duì)大象這一動(dòng)物表面特征的提取，簡化處理后進(jìn)行抽象的展示，和長鼻子、大腦袋形成對(duì)應(yīng)關(guān)系，進(jìn)而可以非常形象地展示出大象紋樣基本特征。大象的頭頂就像一把佛傘，背部則像是一個(gè)蓮瓣額度佛像，而框內(nèi)則站著一個(gè)人，使得整個(gè)圖案看起來非常神圣。

第二，紋樣造型平面性。傣族織錦紋樣中是剛帶柔，簡繁結(jié)合，傣族婦女使用平面對(duì)圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而使得圖案中的動(dòng)物和植物以及人物藝術(shù)處理上達(dá)到統(tǒng)一性，形成一種疏密有致，變化統(tǒng)一的圖案效果。從圖案的整個(gè)構(gòu)圖上分析，傣族織錦紋樣是一種比較典型的平面形式，整體上給人一種舒適感，使得人們可以欣賞更多傣族織錦紋樣的裝飾性，感受傣族織錦紋樣的價(jià)值，提升對(duì)各種圖案的認(rèn)識(shí)。

三、傣族織錦紋樣色彩的裝飾性

圖案豐富要在色彩搭配的基礎(chǔ)上進(jìn)行，色彩搭配不足，則導(dǎo)致圖案看上去缺乏想象力，不符合民族審美習(xí)慣，達(dá)不到良好的藝術(shù)效果[2]。所以要注重色彩基調(diào)中色和色的關(guān)系。冷暖色進(jìn)行對(duì)比是比較強(qiáng)烈的，色條是非常鮮艷的。復(fù)紋組織一般以多層相包形式，使用橘色、檸檬色等顏色，黑色作為紋邊，白色是隔斷，體現(xiàn)一種繽紛騰躍感覺，進(jìn)而可以顯示出織錦紋樣的裝飾性。

四、結(jié)束語

總而言之，圖案平面性和裝飾性等都是平面設(shè)計(jì)最常見的表現(xiàn)形式，傣族織錦紋樣中包含很多平面設(shè)計(jì)的基本特征，能夠和時(shí)代接軌，是平面設(shè)計(jì)值得借鑒的內(nèi)容。傣族織錦紋樣是民族文化保留的遺產(chǎn)，需要我們保護(hù)和發(fā)揚(yáng)，結(jié)合時(shí)代需求，將其和現(xiàn)代文化結(jié)合起來，將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化設(shè)計(jì)，使其可以成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧子午，喬潔.淺析土家西蘭卡普織錦紋樣的裝飾性特征[J].國畫家，2017（1）：72-74.

[2]張春娥，陳建輝，周莉.貴州施洞苗族服飾紋樣的裝飾藝術(shù)[J].毛紡科技，2018（7）.