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    現(xiàn)代文學(xué)中的敘事者和作者的創(chuàng)作心態(tài)關(guān)系

    2020-05-29 20:15:28徐妍
    讀天下 2020年8期
    關(guān)鍵詞:復(fù)調(diào)孤獨(dú)魯迅

    摘 要:本文從敘述者的不可靠性出發(fā),剖析了《孤獨(dú)者》中“我”與魏連殳的三次討論,提出作者借“我”和魏連殳對峙和辯駁書寫自我內(nèi)心的困惑,實為文本中暗藏的第三位孤獨(dú)者,同時結(jié)合魯迅所處的時代環(huán)境,強(qiáng)調(diào)了其知識分子身份與“復(fù)調(diào)”寫作之間的關(guān)聯(lián),指出知識分子在時代變革下所處的身心困境。

    關(guān)鍵詞:孤獨(dú)者;魯迅;不可靠敘述者;復(fù)調(diào);孤獨(dú)

    一、 三個孤獨(dú)者和一個人的孤獨(dú)

    每部小說都至少存在一個敘述者,他是敘述行為的直接進(jìn)行者。現(xiàn)身的敘述者與作品中的其他人物一樣,是作家創(chuàng)造的產(chǎn)物,也就是說,雖然敘述者有時可以代表作者的聲音,但他不等于作者。在某些作品中二者的道德觀念甚至?xí)霈F(xiàn)距離,敘述者所否定的東西,恰恰是作者要肯定和贊揚(yáng)的東西,這就是“不可靠的敘述者”?!皵⑹稣呖煽啃灾饕饬繕?biāo)志,是敘述者與隱含作者的距離,也就是敘述者的價值觀與隱含作者所體現(xiàn)的全文價值觀之間的差距。”另一方面,《孤獨(dú)者》的故事情節(jié)表明,魏連殳是以范愛農(nóng)和魯迅為原型的,他在成長經(jīng)歷與家庭背景方面和魯迅、范愛農(nóng)有很多相似。魯迅正是借“我”的聲音和魏連殳的聲音互相對峙、互相辯駁,寫出了自己內(nèi)心深處的困惑。雖然“我”常常是站在魏連殳的對立面,對他抱著質(zhì)疑的態(tài)度,但不管是質(zhì)疑者還是被質(zhì)疑者,他們都代表作者魯迅在同一問題上真實存在過的矛盾對立的觀點(diǎn)。從“我”和魏連殳之間的三次討論中,可以看出敘述者“我”的可靠性是不定的,這主要是因為魯迅自我剖析過程的反復(fù)與迂回以及“多疑”魯迅寫作的“雙重結(jié)構(gòu)”,當(dāng)然也是《孤獨(dú)者》的特殊性之一。下面舉文中關(guān)鍵的三次討論來證明上述觀點(diǎn):

    第一次討論是關(guān)于孩子。魏連殳認(rèn)為“孩子總是好的,他們?nèi)翘煺妗?,“我”發(fā)出質(zhì)疑“那也不盡然”。(魯迅原以為“青年必勝于老年”,希望在青年身上,可是大革命失敗的教訓(xùn),尤其是“殺戮青年的,似乎倒大概是青年”的事實,使他意識到了“青年又何能一概而論”,從而在青年與老年的傳統(tǒng)命題上陷入了彷徨的境地。)

    第二次討論是關(guān)于孤獨(dú)。魏連殳自認(rèn)是所有人“消遣的資料”,“我”提出反駁“你看得人間太壞……你實在親手造了獨(dú)頭繭”。(許廣平針對魯迅的道德敏感和憤激曾批評道“你的弊病,是對有些人過于深惡痛絕,簡直不愿同在一地呼吸,而對有些人又期望太殷,不惜赴湯蹈火,一旦覺得不負(fù)所望,你便悲哀起來了?!濒斞负髞硪沧詣竦馈敖枳约旱纳粒纯慈藗兊淖炷樀淖兓?,雖然很有益,也有趣,但我的涵養(yǎng)工夫太淺了,有時總還不免有些憤激……”)

    第三次討論是關(guān)于為何而活。魏連殳覺得“偏要為不愿意我活下去的人們而活下去”,“我”當(dāng)時“總有些不舒服”,事后“在漸漸地忘卻他”。(魯迅曾說“蒼蠅的飛鳴,是不知道人們在憎惡他的;我卻明知道,然而只要能飛鳴就偏要飛鳴……大大半乃是為了我的敵人。”在復(fù)仇觀念上魯迅沒有通過“我”的口來明確辯駁,直到魏連殳死后,才由“我”對出賣靈魂的報復(fù)方式無異于自殺的覺悟,來表明否定態(tài)度。)

    《孤獨(dú)者》雖然以第一人稱的敘述貫穿始終,但敘述被局限在一個人的視野范圍之內(nèi),只敘述人物知道的事,而無權(quán)敘述人物不可能知道的事,敘述者不再是那個無所不知的上帝,而是隨著人物一步步走進(jìn)故事世界,表達(dá)著人物的心理情緒?!拔摇笔俏哼B殳命運(yùn)的旁觀者,從旁觀察他的活動,揣度他的心理,一步步地走進(jìn)他的內(nèi)心?!拔摇睂ξ哼B殳的看法不是固定的,是在三次討論中慢慢動搖,慢慢向他靠攏的。說這么多,主要想說明一點(diǎn):“我”和魏連殳的地位是平等的,魯迅沒有把“我”當(dāng)作一個權(quán)威的評判者,“我”和魏連殳從不同側(cè)面代表魯迅的聲音,反映魯迅內(nèi)心的痛苦掙扎。因而“孤獨(dú)者”是誰,不是文中的村民們或紳士們說的算,也不是“我”說的算,更不是魏連殳自己說的算,而是由讀者自己判斷。

    在我看來,“孤獨(dú)者”有三個——魏連殳、“我”和魯迅。三次爭論后,“我”和魏連殳友情的由淺及深,到讀完信后,“(魏連殳)然而又似乎和我日加密切起來”。這暗示“我”已經(jīng)在魏連殳筑起的高墻上打通了一角,“我”和他的悲歡能夠相通,開始感受到他精神上的痛苦。這個時候,由于擁有“我”的理解,魏連殳就不算真正的孤獨(dú)者,倒是“我”因為了解魏連殳而成了真正的孤獨(dú)者:不僅受連累被紳士之流攻擊,就連當(dāng)事人魏連殳都說“我們大概究竟不是一路的”?!拔摇彼恢赖?,而為讀者所見,實則是還有一個隱含的作者在看,讀者正是通過這作者才了解“我”的孤獨(dú)因子。說到底,孤獨(dú)這個雪球在三人間滾來滾去,最后滾到最大時,就停在了魯迅腳下。

    二、 “復(fù)調(diào)”手法與魯迅的創(chuàng)作心態(tài)

    就像嚴(yán)家炎和錢理群等證明過的那樣,小說中“我”和魏連殳這兩個形象可以說都是魯迅的化身,這種寫作手法,有“復(fù)調(diào)”或“一體二分”的名稱。此外,“魯迅的復(fù)調(diào)或一分二體,體現(xiàn)的是一種‘朋友關(guān)系(朋友之間當(dāng)然也有爭論,但更多的是一致和同情),而不是陀思妥耶夫斯基那樣的是‘煩人和‘審判官的關(guān)系?!边@說法更能證明敘述者與人物在小說中處于平等的地位。

    魯迅小說的“復(fù)調(diào)性”根源于魯迅內(nèi)心的矛盾,小說中兩種聲音的沖突正是他內(nèi)心沖突的外化,這樣我們就可以理解為什么復(fù)調(diào)特征比較集中于《彷徨》。當(dāng)“五四”大潮業(yè)已低落,魯迅正如他《題〈彷徨〉》詩描畫的于“寂寞新文壇,平安舊戰(zhàn)場”之間“荷戟獨(dú)彷徨”的小“卒”,絕望而無所適從,苦悶彷徨的情緒正是導(dǎo)致小說出現(xiàn)復(fù)調(diào)的重要因素。李歐梵也曾指出,“在信仰與懷疑,希望與絕望之間的這些來回擺動,似乎正是魯迅創(chuàng)作于20年代的幾種體裁的作品的共同特征。這些波動不僅反映了他的情緒的波動,而且反映了他的思想中的根本的不確定性——對思想傾向和未來行動沒有把握?!?/p>

    說復(fù)調(diào)特征集中于《彷徨》這本小說集還不夠準(zhǔn)確,它更是以運(yùn)用于啟蒙或被啟蒙知識分子為主。我們歷來太偏重于認(rèn)識“革命的魯迅”和“魯迅的革命”,密集地探尋魯迅對國民靈魂和社會改造等問題的思考,然后我們會發(fā)現(xiàn)魯迅在描寫下層人民生活時,態(tài)度是非常堅定的,思路是比較清晰的,立場也是旗幟鮮明的,流露的彷徨心態(tài)是最少的。其實“魯迅的彷徨心態(tài)較集中地存在于他作為一個知識分子的自身觀照之中,即存在于他這一‘主體的深切體驗之中……魯迅作為知識分子的身心體驗絕不是‘革命或不‘革命以及如何‘革的問題,而是怎樣在社會革命和時代演變中尋找自己的位置并確認(rèn)自己的命運(yùn)?!薄豆陋?dú)者》中的魏連殳的行徑,讓我們體驗到知識分子以靈魂冒險重新尋找自己位置的艱辛和痛苦,所謂的“艱辛和痛苦”當(dāng)然不能僅用孤獨(dú)感來籠統(tǒng)涵蓋,但若是這種體驗只為一個群體所認(rèn)識,再復(fù)雜的情感體驗都只是“孤獨(dú)”。

    參考文獻(xiàn):

    [1]童慶炳.文體與文體的創(chuàng)造[M].昆明:云南人民出版社,2019.

    [2]劉春勇.多疑魯迅:魯迅世界中主體生成困境之研究[M].北京:中國傳媒大學(xué),2009.

    [3]譚德晶.魯迅小說與國民性問題探索[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,2004.

    [4]李歐梵.魯迅的小說:孤獨(dú)者與大眾[M].伍曉明,譯.南昌:江西人民出版社,1993.

    [5]閆玉剛.走近魯迅:改造國民性[M].北京:中國社會出版社,2005.

    作者簡介:

    徐妍,北京市,童趣出版有限公司。

    inor-fareast;mso-hansi-font-family:Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin'>):148.

    作者簡介:

    李玉萍,山東省萊西市,山東省萊西市望城街道興華學(xué)校。

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