《論語(yǔ)》言說(shuō)動(dòng)詞研究

劉燕

（華南師范大學(xué)文學(xué)院 廣東廣州 510006）

引言

言說(shuō)動(dòng)詞是表述言說(shuō)行為的一類(lèi)特殊動(dòng)詞。王瑩[1]指出一個(gè)言語(yǔ)動(dòng)詞的語(yǔ)義特征系統(tǒng)有[+行為][+述人][+自主][+言語(yǔ)]四種。吳劍鋒[2]認(rèn)為言說(shuō)動(dòng)詞具有[+屬人][+言說(shuō)][+意向性]等語(yǔ)義特征。但一般來(lái)說(shuō)，言說(shuō)動(dòng)詞支配三個(gè)必有的語(yǔ)義成分，分別是言說(shuō)行為的主體即施事，言說(shuō)行為的客體即與事，以及言說(shuō)的內(nèi)容即受事。

《論語(yǔ)》主要是記載孔子的言語(yǔ)和行事的一本書(shū)，也記有少量孔子弟子如有子、曾子等的言論。《論語(yǔ)》的“語(yǔ)”是指“談?wù)f”，即與他人討論應(yīng)答中所說(shuō)的話，“論”是指論纂、編纂。[3]其中言說(shuō)動(dòng)詞非常豐富，但是目前卻并未見(jiàn)到針對(duì)《論語(yǔ)》中言說(shuō)動(dòng)詞的研究。汪維輝（2003）[4]在探討漢語(yǔ)“說(shuō)類(lèi)詞”的歷時(shí)演變與共時(shí)分布時(shí)，辨析了《論語(yǔ)》中部分言說(shuō)動(dòng)詞的用法。鐘發(fā)遠(yuǎn)（2006）[5]從語(yǔ)義的角度給《論語(yǔ)》中動(dòng)詞進(jìn)行了分類(lèi)，將言說(shuō)動(dòng)詞歸為“有關(guān)言語(yǔ)、聲音的動(dòng)詞”類(lèi)，除了言說(shuō)動(dòng)詞，還包括“鳴”等表聲音的動(dòng)詞，并未歸納其使用特點(diǎn)及分布規(guī)律。

我們考察了《論語(yǔ)》中的20個(gè)言說(shuō)動(dòng)詞，按照語(yǔ)義特點(diǎn)和語(yǔ)用功能將其分為“‘說(shuō)’類(lèi)”“問(wèn)告類(lèi)”“告知類(lèi)”“勸告類(lèi)”“命令類(lèi)”“稱(chēng)贊類(lèi)”“議論類(lèi)”七個(gè)類(lèi)別，并分別加以分析。

一、“說(shuō)”類(lèi)言說(shuō)動(dòng)詞考察

《論語(yǔ)》中的“說(shuō)”類(lèi)言說(shuō)動(dòng)詞主要有“曰”“言”“語(yǔ)”“云”“說(shuō)”“講”等，使用情況見(jiàn)表1（只統(tǒng)計(jì)表言說(shuō)意義用例）。

表1 《論語(yǔ)》中“說(shuō)”類(lèi)言說(shuō)動(dòng)詞使用情況

因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》是語(yǔ)錄體著作，主要記載孔子的言語(yǔ)和行事的一本書(shū)，也記有少量孔子弟子如有子、曾子等的言論，所以作為發(fā)語(yǔ)標(biāo)記的“曰”使用頻率是最高的，共760次，除了做助詞3例，還余757例表達(dá)言說(shuō)意義的“曰”。按楊伯峻《論語(yǔ)譯注》算，《論語(yǔ)》共計(jì)20篇511章，平均每章出現(xiàn)言說(shuō)動(dòng)詞“曰”1.48次?？梢酝皢?wèn)”“對(duì)”“言”“復(fù)命”等動(dòng)詞連用，做謂語(yǔ)，帶賓語(yǔ)，表達(dá)“說(shuō)話”的含義，“曰”的主語(yǔ)不受身份地位限制。

《論語(yǔ)》中的“言”共計(jì)130例，除去重復(fù)1例，人名1例，“爾雅”2例，在“言語(yǔ)”中做語(yǔ)素1例，表“德行”義1例，還余124例表達(dá)同言說(shuō)相關(guān)的意義，其中動(dòng)詞用法63例，名詞用法61例。使用情況見(jiàn)表2。

表2 《論語(yǔ)》中“言”使用情況

“言”的用法中收入了名詞用法，是為了更直觀地了解《論語(yǔ)》中“言”字的使用情況，但分析時(shí)，只分析動(dòng)詞“言”的用法。

動(dòng)詞用法中使用最多的是“說(shuō)話”義，共出現(xiàn)52次，占“言”動(dòng)詞用法的82.54%，多是自我陳述，例如：

（1）顏淵季路侍，子曰：“盍各言爾志？”（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）

（2）非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。（《論語(yǔ)·顏淵》）

例（1）指自我陳述自己的志向，做謂語(yǔ)，帶賓語(yǔ)。

“言”還可以同“曰”連用，表達(dá)“說(shuō)”的意義，例如：

（3）曾子有疾，孟敬子問(wèn)之。曾子言曰：“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。（《論語(yǔ)·泰伯》）

值得注意的是，《論語(yǔ)》中出現(xiàn)的“言曰”，其中的“言”有兩例是動(dòng)詞“說(shuō)話”義，還有兩例“言”是名詞“話、言辭”的意義，例如：

（4）求！周任有言曰：“陳力就列，不能者止?！保ā墩撜Z(yǔ)·季氏》）

例（4）中的“言”就是名詞用法，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“話”。

許慎認(rèn)為“直言曰言，論難曰語(yǔ)”，意即自我陳述是“言”，與別人談?wù)?、辯論是“語(yǔ)”。但我們考察后發(fā)現(xiàn)，《論語(yǔ)》中也有表達(dá)“與別人交談”義的“言”，例如：

（5）互鄉(xiāng)難與言，童子見(jiàn)，門(mén)人惑。（《論語(yǔ)·述而》）

（6）孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。（《論語(yǔ)·微子》）

上述兩例中的“言”表達(dá)的都是“與人交談”義，例（5）指互鄉(xiāng)這個(gè)地方的人很難溝通，所以當(dāng)孔子接見(jiàn)互鄉(xiāng)這個(gè)地方的小孩時(shí)弟子們才會(huì)感到疑惑。例（6）是孔子到了楚國(guó)，有一位狂人接輿唱著歌經(jīng)過(guò)，孔子下車(chē)，打算和他交談，可是接輿卻跑開(kāi)避掉，不和孔子交談。這里的“言”，都是相互的，即“交談”義。

還有表達(dá)“談?wù)?、討論”意義的“言”，例如：

（7）賜也，始可與言詩(shī)已矣。告諸往而知來(lái)者。（《論語(yǔ)·學(xué)而》）

《論語(yǔ)》中的“語(yǔ)”共計(jì)16例，除去標(biāo)題中“語(yǔ)”1例，在“言語(yǔ)”中做語(yǔ)素1例，還余14例表達(dá)同言說(shuō)相關(guān)的意義，再除去5例表達(dá)“言辭”意義、做賓語(yǔ)的名詞用法，還有9例動(dòng)詞用法。其中讀去聲、表達(dá)“告訴”意義的“語(yǔ)”有5例，例如：

（8）子語(yǔ)魯太師樂(lè)，曰：“樂(lè)其可知也。始作，翕如也。從之，純?nèi)缫玻壢缫?，繹如也。以成。”（《論語(yǔ)·八侑》）

表達(dá)“說(shuō)話、交談”義的“語(yǔ)”有4例，例如：

（9）叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！保ā墩撜Z(yǔ)·子張》）

“語(yǔ)”出現(xiàn)時(shí)間較晚，在“語(yǔ)”出現(xiàn)之前其意義一直由“言”或者其他動(dòng)詞充當(dāng)，所以“語(yǔ)”和“言”往往是相通的?！墩撜Z(yǔ)》中的“言”接的都是指物賓語(yǔ)，而“語(yǔ)”既可以接指物賓語(yǔ)，也可以接指人賓語(yǔ)。

《論語(yǔ)》中的“云”共計(jì)16例，除去“云彩”義1例，代詞用法2例，助詞用法6例，還余7例表達(dá)同言說(shuō)相關(guān)的意義，全部表達(dá)“說(shuō)”的意義，例如：

（10）牢曰：“子云：‘吾不試，故藝’?！保ā墩撜Z(yǔ)·子罕》）

（11）子夏之門(mén)人問(wèn)交于子張。子張?jiān)唬骸白酉脑坪?？”?duì)曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之?！保ā墩撜Z(yǔ)·子張》）

“云”表達(dá)“說(shuō)話”義時(shí)，全部用于轉(zhuǎn)述別人的話語(yǔ)，如例（10）是牢這個(gè)人轉(zhuǎn)述的孔子的話，例（11）是子張問(wèn)子夏如何說(shuō)的，也是轉(zhuǎn)述用法。而“曰”既可以用于轉(zhuǎn)述，也可以用于直述。

“說(shuō)”和“講”作為現(xiàn)代漢語(yǔ)中最常見(jiàn)的言說(shuō)動(dòng)詞，在古代漢語(yǔ)中的使用頻率并不高。“說(shuō)”產(chǎn)生時(shí)間比較晚，最早見(jiàn)于《漢書(shū)》[6]，且既有“言說(shuō)”義又有“喜悅”義，目前尚無(wú)法確定這兩個(gè)意義產(chǎn)生時(shí)間的先后?！墩撜Z(yǔ)》中共出現(xiàn)“說(shuō)”字20次，表達(dá)“喜悅”義15次，名詞用法2次，表達(dá)動(dòng)詞“言說(shuō)”義的“說(shuō)”只有3次，例如：

（12）子曰：“道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也。”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）

（13）子聞之曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎?！保ā墩撜Z(yǔ)·八侑》）

“講”在《論語(yǔ)》中只出現(xiàn)1次，是“講習(xí)”義：

（14）德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。（《論語(yǔ)·述而》）

由此可見(jiàn)，《論語(yǔ)》中“說(shuō)”類(lèi)言說(shuō)動(dòng)詞的使用頻率依次為：曰、言、語(yǔ)、云、說(shuō)、講。雖然這六個(gè)詞都可以表達(dá)“說(shuō)話”的意義，但意義和用法還是存在一定的差異?！霸弧钡淖饔弥饕谟谝鏊f(shuō)內(nèi)容，所以后面絕大部分要帶冒號(hào)和引號(hào)，因?yàn)椤霸弧本渲袕?qiáng)調(diào)的是“曰”后的內(nèi)容，“曰”只起到引出話語(yǔ)的作用。而“言”和“語(yǔ)”的含義要豐富一些。邱淵（2009）[7]認(rèn)為，春秋時(shí)期“言”和“語(yǔ)”都是指教育方法?！把浴笔怯弥毖缘姆椒ń逃龑W(xué)生，“語(yǔ)”是用答難的方法教育學(xué)生，都是通過(guò)不同的方法培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，并指出“言”有“教化、教令”意義。而據(jù)我們考察分析，《論語(yǔ)》中的“言”除了有一些后接名言警句，符合“教化”意義外，大部分還是表達(dá)“言說(shuō)”這一動(dòng)作行為，關(guān)于《論語(yǔ)》中“言”和“語(yǔ)”的區(qū)別，前文已有論述。而“言”和“說(shuō)”的區(qū)別在于，“言”就是表示動(dòng)作行為，即就是簡(jiǎn)單的“說(shuō)話”，很少涉及交際對(duì)象；而“說(shuō)”一般要有聽(tīng)眾，是說(shuō)話的終點(diǎn)。

后來(lái)“曰”逐漸被“說(shuō)”替代，“言”“語(yǔ)”“云”的動(dòng)詞用法也逐漸弱化，“說(shuō)”和“講”成為現(xiàn)代漢語(yǔ)中我們最熟悉的言說(shuō)動(dòng)詞。

二、問(wèn)告類(lèi)言說(shuō)動(dòng)詞考察

《論語(yǔ)》中“問(wèn)告類(lèi)”言說(shuō)動(dòng)詞主要有“問(wèn)”“答”“告”“謂”四個(gè)，“問(wèn)”和“答”并不是對(duì)應(yīng)的。

“問(wèn)”作為發(fā)問(wèn)標(biāo)記，在《論語(yǔ)》言說(shuō)動(dòng)詞中出現(xiàn)頻率僅次于“曰”，共計(jì)121次，117次用于“詢問(wèn)”義，有帶直接賓語(yǔ)的“問(wèn)”，例如：

（15）季康子問(wèn)：“使民敬、忠以勸，如之何？”（《論語(yǔ)·為政》）

引號(hào)內(nèi)的內(nèi)容是“問(wèn)”的直接賓語(yǔ)，指說(shuō)話人所講的話。

也有帶間接賓語(yǔ)的“問(wèn)”，例如：

（16）子貢問(wèn)君子。（《論語(yǔ)·為政》）

這里的“君子”是“問(wèn)”的間接賓語(yǔ)，全句省略了直接賓語(yǔ)“子”。

還有14次“問(wèn)”與“曰”連用，“問(wèn)”做言語(yǔ)行為的狀語(yǔ)，其中12次用于別人向孔子發(fā)問(wèn)的句子中，孔子答復(fù)的話語(yǔ)前用“曰”。例如：

（17）哀公問(wèn)曰：“何為則民服？”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）

《論語(yǔ)》的行文體例是，臣下對(duì)答君上的詢問(wèn)一定用“對(duì)曰”，所以孔子回答魯哀公的話用“對(duì)曰”，而回答其他人的則只用“曰”。例如：

（18）子貢問(wèn)曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也?！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）

（19）王孫賈問(wèn)曰：“與其媚于奧，寧媚于灶也。何謂也？”子曰：“不然。獲罪于天，無(wú)所禱也?！保ā墩撜Z(yǔ)·八侑》）

王孫賈作為衛(wèi)靈公的大臣，時(shí)任大夫，同孔子對(duì)話時(shí)，《論語(yǔ)》中仍舊使用的“曰”。

還有兩處“問(wèn)曰”分別是子路問(wèn)路人和門(mén)人問(wèn)曾子。

“問(wèn)”還有1例表達(dá)“請(qǐng)教”義，1例“問(wèn)好”義，2例“探問(wèn)”義，“探問(wèn)”義已經(jīng)不屬于言說(shuō)動(dòng)詞了。

“答”在《論語(yǔ)》中只出現(xiàn)了1次，是“回答”義：

（20）南宮適問(wèn)于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然，禹稷耕稼而有天下。”夫子不答。（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）

《論語(yǔ)》中，表示“回答”義的詞語(yǔ)多為“曰”，或“對(duì)曰”，而很少出現(xiàn)“答”。

“告”和“謂”都表達(dá)“告訴”義。

“告”在《論語(yǔ)》共有20例，除去1例在“告朔”中做語(yǔ)素外，18例表達(dá)“告訴”義，1例表達(dá)“勸告”義。

表達(dá)“告訴”義中，可以帶賓語(yǔ)也可以省略賓語(yǔ)，還可以受否定副詞和介詞修飾，例如：

（21）陳成子弒簡(jiǎn)公?？鬃鱼逶《?，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請(qǐng)討之?！惫唬骸案娣蛉?！”孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。君曰：‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）

（22）巫馬期以告。（《論語(yǔ)·述而》）

“謂”在《論語(yǔ)》中共出現(xiàn)了“78”次，有30例表達(dá)“告訴、對(duì)……說(shuō)”的意義，此時(shí)“謂”后直承的不是言謂的具體內(nèi)容，而是言謂的對(duì)象?！爸^”的后面都是言語(yǔ)的對(duì)象。例如：

（23）子謂韶：“盡美矣，又盡善也?！敝^武：“盡美矣，未盡善也?！保ā墩撜Z(yǔ)·八侑》）

而表達(dá)“稱(chēng)為”意義時(shí)，則不受此約束，共有36次，例如：

（24）子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”（《論語(yǔ)·雍也》）

（25）吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取于吳，為同姓，謂之吳孟子。（《論語(yǔ)·述而》）

例（24）“謂”后是言謂的內(nèi)容，指可以稱(chēng)得上是仁德的了。例（25）“謂”后是言謂的對(duì)象，指稱(chēng)她作吳孟子。

還有兩例“其斯之謂”，這里“謂”的意義相當(dāng)于“說(shuō)的是，指的是”。9例“何謂”，我們認(rèn)為，“何謂”已經(jīng)凝固成為一個(gè)詞語(yǔ)，故不再單獨(dú)分析其中“謂”的意義和用法。

三、其他類(lèi)言說(shuō)動(dòng)詞考察

《論語(yǔ)》中其他類(lèi)言說(shuō)動(dòng)詞包括“勸告類(lèi)言說(shuō)動(dòng)詞”“命令類(lèi)言說(shuō)動(dòng)詞”“稱(chēng)贊類(lèi)言說(shuō)動(dòng)詞”“議論類(lèi)言說(shuō)動(dòng)詞”和“歌詠類(lèi)言說(shuō)動(dòng)詞”五類(lèi)。這些類(lèi)別的言說(shuō)動(dòng)詞在《論語(yǔ)》中使用情況并不多，但分別表達(dá)不同的言語(yǔ)行為，也是不可忽視的一部分。

（一）勸告類(lèi)言說(shuō)動(dòng)詞考察?！皠窀骖?lèi)”言說(shuō)動(dòng)詞主要表達(dá)勸諫言語(yǔ)行為，試圖達(dá)到說(shuō)服別人按自己意志行事的言語(yǔ)行為目的，在古漢語(yǔ)中，表現(xiàn)為下對(duì)上的“勸諫”?！墩撜Z(yǔ)》中“勸告類(lèi)”言說(shuō)動(dòng)詞主要有“諫”一個(gè)，分為“匡正、挽回”和“直言規(guī)勸”兩個(gè)意義。例如：

（26）往者不可諫，來(lái)者猶可追。（《論語(yǔ)·微子》）

（27）事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。（《論語(yǔ)·里仁》）

例（26）是“匡正、挽回”的意義，例（27）是“直言規(guī)勸”的意義，二者在用法上沒(méi)有大的差異?！墩撜Z(yǔ)》中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)帶賓語(yǔ)的“諫”，也沒(méi)有出現(xiàn)“諫”與“曰”連用的情況。

（二）命令類(lèi)言說(shuō)動(dòng)詞考察?！懊铑?lèi)”言說(shuō)動(dòng)詞主要表達(dá)指令言語(yǔ)行為，支配別人做某事?！墩撜Z(yǔ)》中“命令類(lèi)”言說(shuō)動(dòng)詞主要有“命”“令”“召”三個(gè)。

《論語(yǔ)》中“命”的義項(xiàng)主要有四個(gè)，涉及言說(shuō)用法的有“指示、差遣”和“辭令”兩個(gè)，言說(shuō)動(dòng)詞用法只有“指示、差遣”一個(gè)，還只出現(xiàn)了1例：

（28）君命召，不俟駕行矣。（《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》）

這里“命”和“召”連用，“命”的意義相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“命令”。

“令”在《論語(yǔ)》中表達(dá)言說(shuō)用法主要是“命令”義，而且只有3例，例如：

（29）其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（《論語(yǔ)·子路》）

“令”同“命”的意義相近，二者的區(qū)別在于，語(yǔ)法上，“令”不可以帶賓語(yǔ)，而“命”做動(dòng)詞使用的時(shí)候可以帶賓語(yǔ)。語(yǔ)義上，“命”與“令”皆有“發(fā)令”的意思，但“令”并不強(qiáng)調(diào)上級(jí)對(duì)下級(jí)，只是一般的發(fā)布號(hào)令。現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“命令”已經(jīng)合為一個(gè)詞了。

《論語(yǔ)》中“召”一共出現(xiàn)9次，除去做人名、書(shū)名等專(zhuān)名的“召”3例，余下6例均表達(dá)“呼喚”意義，命令語(yǔ)氣較“命”和“令”要弱，可以是上對(duì)下的召喚，也可以是平輩之間的呼喚。例如：

（30）曾子有疾，召門(mén)弟子曰：“啟予足！啟予手！詩(shī)云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！穸?，吾知免夫！小子！”（《論語(yǔ)·八侑》）

（31）佛肸召，子欲往。（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）

上述兩例中的“召”就是簡(jiǎn)單的“呼喚”義，例（30）帶賓語(yǔ)，例（31）省略了賓語(yǔ)，意義都相當(dāng)于“叫某人來(lái)”。

（三）稱(chēng)贊類(lèi)言說(shuō)動(dòng)詞考察

“稱(chēng)贊類(lèi)”言說(shuō)動(dòng)詞主要表達(dá)稱(chēng)贊言語(yǔ)行為，贊揚(yáng)的對(duì)象可以是人，也可以是物或者事。《論語(yǔ)》中“稱(chēng)贊類(lèi)”言說(shuō)動(dòng)詞主要有“譽(yù)”和“稱(chēng)”兩個(gè)，

《論語(yǔ)》中的“稱(chēng)”共出現(xiàn)14次，“稱(chēng)頌、稱(chēng)道”義8次，可以帶賓語(yǔ)也可以不帶賓語(yǔ)，例如：

（32）泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓?zhuān)駸o(wú)得而稱(chēng)焉。（《論語(yǔ)·泰伯》）

（33）驥不稱(chēng)其力，稱(chēng)其德也。（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）

“稱(chēng)”由“稱(chēng)頌、稱(chēng)道”義引申出“稱(chēng)述、述說(shuō)”義，《論語(yǔ)》中有1例：

（34）惡稱(chēng)人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無(wú)禮者，惡果敢而窒者?！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》）

例（34）的“稱(chēng)”，王力[8]認(rèn)為是“稱(chēng)述”義，楊伯峻[9]認(rèn)為是“傳播”義，其實(shí)“稱(chēng)述”就是“述說(shuō)”，四處述說(shuō)即為“傳播”。

“稱(chēng)”表達(dá)“稱(chēng)呼”義在《論語(yǔ)》中共出現(xiàn)5次，在同一個(gè)句子中：

（35）邦君之妻，君稱(chēng)之曰夫人，夫人自稱(chēng)曰小童；邦人稱(chēng)之曰君夫人，稱(chēng)諸異邦曰寡小君；異邦人稱(chēng)之亦曰君夫人。（《論語(yǔ)·季氏》）

上述五個(gè)“稱(chēng)”的意義和用法都同現(xiàn)代漢語(yǔ)類(lèi)似。

“譽(yù)”也是“稱(chēng)頌、贊美”義，在《論語(yǔ)》中只出現(xiàn)于一個(gè)句子中：

（36）吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）

“譽(yù)”在古漢語(yǔ)中也是可以帶賓語(yǔ)的，只不過(guò)在《論語(yǔ)》中沒(méi)有見(jiàn)到。

（四）議論類(lèi)言說(shuō)動(dòng)詞考察。“議論類(lèi)”言說(shuō)動(dòng)詞主要表達(dá)議論言語(yǔ)行為，《論語(yǔ)》中“議論類(lèi)”言說(shuō)動(dòng)詞主要有“議”和“論”兩個(gè)。

“議”在《論語(yǔ)》中只出現(xiàn)了2次，例如：

（37）士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。（《論語(yǔ)·里仁》）

例（37）是“商議”的意思，“議”還可以特指“非議”：

（38）天下有道，則庶人不議。（《論語(yǔ)·季氏》）

《論語(yǔ)》中的“論”，除去“論語(yǔ)”“討論”兩例，只剩下一個(gè)用例：

（39）論篤是與？君子者乎，色莊者乎？（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）

這里的“論篤”就是“論篤者”，即“言論篤實(shí)的人”，“論”應(yīng)該是名詞用法“言論”的意義。

《說(shuō)文》中，“論，議也?！薄白h，語(yǔ)也?！薄罢Z(yǔ)，論也?！边@組互訓(xùn)恰恰反映了“議”和“論”作為言說(shuō)動(dòng)詞，其意義和用法都很接近。段玉裁注：“凡言語(yǔ)循其理、得其宜，謂之論?！薄白h”和“論”都是對(duì)是非好壞的評(píng)說(shuō)判斷，但“論”側(cè)重于分析、推理，而“議”側(cè)重于“討論事情”?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中，“議論”已經(jīng)合為一個(gè)詞了。

（五）歌詠類(lèi)言說(shuō)動(dòng)詞考察?！墩撜Z(yǔ)》中“歌詠類(lèi)”言說(shuō)動(dòng)詞主要有“歌”和“詠”兩個(gè)，這兩個(gè)詞在《論語(yǔ)》中的用法比較單一?！案琛币还渤霈F(xiàn)了5次，均為“唱歌”意義，4處記敘孔子唱歌，1處記敘楚狂人接輿唱歌。“詠”僅出現(xiàn)1次，也是“唱歌”的意義：

（40）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）

因?yàn)椤案琛薄霸仭币彩恰伴_(kāi)口表述”這一動(dòng)作，符合言說(shuō)動(dòng)詞的語(yǔ)義特征，所以我們將其歸入言說(shuō)動(dòng)詞。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》中言說(shuō)動(dòng)詞的考察分析，我們發(fā)現(xiàn)，《論語(yǔ)》作為語(yǔ)錄體著作，在記錄話語(yǔ)的同時(shí)，使用不同的言說(shuō)動(dòng)詞，表達(dá)不同的言語(yǔ)行為。意義相近的言說(shuō)動(dòng)詞，往往表達(dá)相同的言語(yǔ)行為?！罢?wù)f”和“求問(wèn)”兩種言語(yǔ)行為是使用頻率最高的。像“議”和“論”，“命”和“令”這樣意義用法都十分接近的詞語(yǔ)，在語(yǔ)言演變中，就逐漸合并為一個(gè)詞了。