小學(xué)統(tǒng)編教材神話題材文本的教學(xué)思考

陳瑋

摘 要 文章立足于統(tǒng)編教材神話題材文本的教學(xué)現(xiàn)狀，挖掘教學(xué)思想、教學(xué)方法等方面存在的問題，并提出科學(xué)有效的教學(xué)方 法，力求通過營造情境、品讀想象、知識拓展等方式，引導(dǎo)學(xué)生閱讀和感悟文本，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)發(fā)散性思維，提升綜合 素質(zhì)。

關(guān) 鍵 詞 小學(xué)語文;統(tǒng)編教材;神話題材;教學(xué)思考

在語文新課改之后，教材中加入許多神話類課 文，與其他課文之間存在顯著差異。目前，神話題材 文本的教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀，教師往往重視文本內(nèi)容， 忽視語言表達(dá)與想象力培養(yǎng)。對此，需要對此類題材 文本的教學(xué)目標(biāo)與方法進(jìn)行調(diào)整，細(xì)細(xì)品味語言，領(lǐng) 悟思想，把握情感，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

一、神話題材文本的教學(xué)現(xiàn)狀

（一）存在文本誤讀現(xiàn)象

在應(yīng)試教育影響下，語文教學(xué)體現(xiàn)出功利化的特 點(diǎn)。教學(xué)目標(biāo)越發(fā)精細(xì)，教學(xué)形式逐漸機(jī)械，忽視對 學(xué)生情感與個(gè)性的培養(yǎng)。神話題材作為語文教學(xué)中 的重要內(nèi)容，在此教育背景下深受其害。受科學(xué)主義 思潮影響，神話的文化功能被不斷抽離，教師在教學(xué) 中忽視作品的內(nèi)涵，完全從科學(xué)分析的角度解讀文 本，使神話教學(xué)變成單純的知識講解。這不但無法使 學(xué)生深刻感受神話文章的神奇色彩，反而增加學(xué)習(xí) 負(fù)擔(dān)。

（二）輕視內(nèi)涵挖掘

在教學(xué)過程中，教師過于注重神話故事中的文本 內(nèi)容與道理的講述，輕視神話文章的內(nèi)涵與藝術(shù)、審 美價(jià)值的挖掘，屬于本末倒置，勢必影響神話教學(xué)效 率的提升。對此，教師應(yīng)牢牢把握文本，帶領(lǐng)學(xué)生走 入神話世界，探究課文言語表達(dá)，使學(xué)生能夠深刻感 受神話中生動(dòng)、富有情感的語言，領(lǐng)悟其獨(dú)特的內(nèi)涵 與價(jià)值。

（三）忽視想象力培養(yǎng) 在教學(xué)過程中，許多教師將教學(xué)重點(diǎn)放置在故事 情節(jié)方面，忽視學(xué)生想象力的培養(yǎng)。例如，在講解《盤 古開天地》一課時(shí)，若一味講解為何開辟天地，如何開 辟，勢必會缺乏浪漫氣息，抑制學(xué)生想象力的發(fā)展。 此時(shí)，教師應(yīng)與學(xué)生一同想象天地開辟之前的混沌狀 態(tài)，并由此出發(fā)進(jìn)行講解，這才是教師對神話文章的 正確講解思路。^[1]

二、神話題材文本的教學(xué)策略 在語文教學(xué)中，教師應(yīng)尊重小學(xué)生對未知事物充 滿好奇的天性，采取創(chuàng)新型教學(xué)策略，將神話傳說中 的營養(yǎng)精華輸送給學(xué)生，使學(xué)生充分感受神話的奧 秘，從而培養(yǎng)學(xué)生的想象與創(chuàng)造能力。

（一）營造情境，閱讀體驗(yàn)文本 在神話教學(xué)過程中，應(yīng)通過營造某種情境的方 式，使學(xué)生帶著情感閱讀文本，深入體會其獨(dú)特的語 言文字魅力，豐富情感體驗(yàn)，得到情感浸潤。例如《精 衛(wèi)填?！?，講述精衛(wèi)本是炎帝神農(nóng)氏的小女兒，名字叫 女娃。一日，她到東海游玩，溺于水中，死后化作神 鳥，每天從山上銜來石頭與草木，投入東海之中，并發(fā) 出“精衛(wèi)、精衛(wèi)”的悲鳴，好像在呼喚自己。這時(shí)，教師 可創(chuàng)設(shè)情境，要求學(xué)生想象精衛(wèi)填海時(shí)的情景。女娃 是因事故而亡，由此展示出生命的脆弱與大海的強(qiáng) 大。該故事又可體現(xiàn)出精衛(wèi)百折不回的毅力與意識， 她害怕有人再次掉入海中，故而不分晝夜地銜來石頭 與草木投入東海，為人們的安全無私奉獻(xiàn)。學(xué)生可在 教師的引導(dǎo)下，想象自己身處神話情境之中，將心比 心地感受人物此時(shí)的心境，體會神話的神秘色彩。在 教學(xué)過程中，教師應(yīng)有計(jì)劃、有目的地引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用 想象力，通過文本朗讀等方式設(shè)置情境，拉近學(xué)生與 神話英雄間的距離，產(chǎn)生情感共鳴。通過學(xué)生的“親 身體驗(yàn)”，感受神話人物仿佛就在眼前，神話形象也變 得更加偉大。

再如，學(xué)習(xí)《盤古開天地》之前，教師可通過講故 事的方式，逐步將學(xué)生帶入情境：“在很久以前，一天 夜晚，我與奶奶一同在院里乘涼，我望著滿天的星星， 好奇地問奶奶，天是從哪來的？奶奶摟著我，喃喃地 說……”引導(dǎo)學(xué)生將自己當(dāng)成故事主角，產(chǎn)生移情體 驗(yàn)，加深對神話文本的理解。

1. 品讀想象，感悟賞析文本 對于原始人類來說，神話中的“神”是“神圣”的代 表;但對于當(dāng)代人來說，神圣感早已消失，“神”的涵義 轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧衿妗?，對于小學(xué)生來說更是如此。但是，神 話并非是原始人類通過想象、夸張等手法編撰出來的 故事，而是他們體會到的真實(shí)世界。這要求教師在教 學(xué)過程中，應(yīng)正確區(qū)分邏輯上的“真”與原始思維上的 “真”，不應(yīng)一味地站在科學(xué)角度解讀文本，而是要將 教學(xué)重心放置在認(rèn)識、品讀神話人物言行的神奇方 面。下面以《盤古開天地》一課為例進(jìn)行具體闡述。

1. 品讀關(guān)鍵文字。神話人物與常人不同，他們通 常擁有某種神奇力量，從“神”的言語中體現(xiàn)出來，文 字往往充滿想象，具有較強(qiáng)的節(jié)奏感，且生動(dòng)形象。 在《盤古開天地》一文中寫道：“輕而清的東西緩緩上 升變成天，重而濁的東西漸漸下降變成地。”教師在講 解時(shí)，可從關(guān)鍵文字著手，引導(dǎo)學(xué)生品位“漸漸”“緩 緩”等詞。這些代表時(shí)間的詞，可充分體現(xiàn)天地形成 的漫長，從側(cè)面體現(xiàn)出盤古開辟天地的艱辛。^[2]
2. 朗讀文本，挖掘語言特色。教師可通過引導(dǎo)學(xué) 生朗讀文本，挖掘語言特色，使學(xué)生體會文本的神奇 之處。例如，在講到“盤古四肢化為四極，五體化為五 岳”時(shí)，情節(jié)生動(dòng)，朗讀起來簡潔明快，場面恢弘，為學(xué) 生留下較多的想象空間。采用多種朗讀形式，使文字 在學(xué)生腦海中形成畫面，讓學(xué)生在潛移默化中領(lǐng)悟?qū)?偶句的特點(diǎn) ，在閱讀中品析詞語 ，感受作者文筆之精 妙。在此基礎(chǔ)上，教師可將文本賞析與情感體驗(yàn)有機(jī) 結(jié)合起來，使學(xué)生能夠融會貫通。
3. 拉近學(xué)生與“神”的距離。神話主要通過虛構(gòu) 與想象的方式呈現(xiàn)，通過玄幻故事、神奇能力、奇幻想 象等形式實(shí)現(xiàn)人類的夢想 ，符合兒童好奇、愛好想象 的心理，從根本上滿足兒童的精神需求。在神話教學(xué) 過程中，教師應(yīng)順應(yīng)童心，使學(xué)生能夠充分感受神話 色彩，創(chuàng)設(shè)各類神話情境，拉近學(xué)生與“神”之間的距 離，引導(dǎo)學(xué)生大膽展開想象，促進(jìn)學(xué)生發(fā)散性思維的 形成。

1. 拓展知識，培養(yǎng)綜合能力 神話是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但是教材 中傳遞的知識畢竟有限。在學(xué)習(xí)神話故事之后，教師 應(yīng)積極組織課外活動(dòng)，開展大量的閱讀學(xué)習(xí)活動(dòng)，通 過記讀書筆記、交流經(jīng)驗(yàn)、心得體會等方式，使學(xué)生更 加深入地了解神話，走進(jìn)神話世界?？梢龑?dǎo)學(xué)生自主 創(chuàng)編神話故事，培養(yǎng)其想象力與文字表達(dá)能力?；蚴?立足于教材文本 ，對相關(guān)材料進(jìn)行擴(kuò)充。例如 ，在學(xué) 習(xí)《女媧補(bǔ)天》后，可與《紅樓夢》中女媧補(bǔ)天的情節(jié)相 結(jié)合，使學(xué)生初步感受神話與文學(xué)間的聯(lián)系。還可以 將神話與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情相結(jié)合，為學(xué)生講述一些神話 傳說中遺留的民間習(xí)俗。例如，在惠州地區(qū)有一項(xiàng)古 老的習(xí)俗名為“補(bǔ)天穿”，每當(dāng)“天穿節(jié)”到來之際，人 們便效仿女媧補(bǔ)天，將煎餅用紅線系起來，放于屋頂 上方，寓意“補(bǔ)天穿”，祈禱一年風(fēng)調(diào)雨順。教師在課 內(nèi)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，對課外相關(guān)知識進(jìn)行拓展和延伸， 使學(xué)生能夠進(jìn)一步了解神話對民俗的影響，使其拓展 視野，積累豐富的文化知識，促進(jìn)綜合素質(zhì)的提升。^[3]

三、結(jié)語

綜上所述 ，在新課改背景下 ，語文統(tǒng)編版教材中 的神話題材文章比例有所增加 ，需要對此類文本的教 學(xué)目標(biāo)與方法進(jìn)行調(diào)整。同時(shí)，神話作為文學(xué)的起 源，對學(xué)生身心發(fā)展具有重要意義。在教學(xué)過程中， 教師應(yīng)通過營造情境、品讀想象、知識拓展等方式，充 分發(fā)揮神話的教育意義與價(jià)值，啟迪思想、指引行為、 鼓舞意志，使教學(xué)實(shí)效得到最大的發(fā)揮。

參考文獻(xiàn)：

[1]許逢康.小學(xué)語文教材中神話的價(jià)值取向及其教學(xué) —從“盤古的斧子和鑿子從何而來”談起[j].江蘇教育，2019（1）.

[2]楊蘇珍.美，是不老的神話——小學(xué)語文神話教學(xué)的 審美教育學(xué)生之友：小學(xué)版

[3]梁昌輝.小學(xué)神話教學(xué)：文體特征、教學(xué)價(jià)值與設(shè)計(jì)要 領(lǐng)江蘇教育

（責(zé)任編輯：左小文）