論表現(xiàn)主義戲劇的藝術(shù)特征

【摘 要】表現(xiàn)主義戲劇將目光瞄準(zhǔn)了當(dāng)時的社會問題，拋棄了神秘因素，更多地關(guān)注現(xiàn)實問題。以《從清晨到午夜》為例，分析表現(xiàn)主義戲劇的藝術(shù)特征。

【關(guān)鍵詞】表現(xiàn)主義戲劇;情節(jié)形象化;藝術(shù)特色

中圖分類號：J805 文獻標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）13-0034-01

表現(xiàn)主義劇作家受現(xiàn)代心理學(xué)的影響，認(rèn)為藝術(shù)美不應(yīng)該與外界現(xiàn)實保持一致，而應(yīng)該與藝術(shù)家的內(nèi)心一致。這樣一來，表現(xiàn)主義戲劇作品中的世界就不再是一個客觀的世界，而是一個扭曲變形了的主觀世界，是劇作家意識流動的產(chǎn)物，因此，表現(xiàn)主義戲劇也被稱為“主觀的戲劇”。傳統(tǒng)劇作觀念中情節(jié)的邏輯性、行動的貫穿性和結(jié)構(gòu)的完整性等都根據(jù)主觀表現(xiàn)的需要被隨意改變了。

一、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的緊密結(jié)合與水乳交融

《從清晨到午夜》是德國表現(xiàn)主義戲劇家蓋歐爾格·凱撒的成名作，是一出典型的“耶穌受難劇”。該劇的主人公是一名銀行出納員，那種整天坐在柜臺后面與支票、金幣打交道的生活，把他變成了一臺工作機器。為了追求一個闊太太卷款潛逃。他這一瘋狂的舉動可以解釋為一種對枯燥無味生活的反抗，或是一種對充滿刺激生活的向往。他攜帶六萬馬克的贓款到處逃匿，反抗沒有意義的生活。受布道廳里救世軍的影響，出納員良心發(fā)現(xiàn)，不僅坦白他偷竊銀行巨款的行為，而且還把偷來的鈔票扔出去。當(dāng)鈔票一落地，人們一改剛才的虔誠，馬上伸手去搶并打得難解難分。一個救世軍女孩自始至終沒有參加這場混戰(zhàn)，但警察一到，她便迫不及待地出賣了出納員，高興地領(lǐng)取獎金去了，出納員發(fā)出絕望的質(zhì)問，開槍自殺。凱撒一方面進行了大膽新奇的嘗試與努力的拓展挖掘，但另一方面又不時流露出現(xiàn)實主義文學(xué)的深深烙印，即現(xiàn)代與傳統(tǒng)的緊密結(jié)合與水乳交融，最終成就了這篇表現(xiàn)主義名劇。

二、結(jié)構(gòu)與夢境的相似性

表現(xiàn)主義戲劇的結(jié)構(gòu)絕大多數(shù)是場景劇，這種結(jié)構(gòu)形式由斯特林堡首創(chuàng)，它與夢境具有很多相似性。場景劇的結(jié)構(gòu)特征可以歸納為三點：一是場景設(shè)置的表現(xiàn)性;二是場景組成的荒誕性;三是場景組接的夢幻性?！稄那宄康轿缫埂肥潜憩F(xiàn)主義戲劇的早期例子之一，劇中每一場戲仿佛像散亂的珍珠一樣被出納員的行動線索穿在一起，使全劇有機地統(tǒng)一起來。該劇由兩個部分組成，分為七個場景，劇情是由一個個片段組成的。作為當(dāng)時流行的表現(xiàn)主義戲劇的一個特征，將出納員一生中某一天的各個不同場景松散地連接起來，每個場景發(fā)生在不同的地點。從旅館到積雪的原野，再到出納員家中、自行車比賽場、夜總會、救世軍布道廳，這些場景不像傳統(tǒng)戲劇中那樣一環(huán)扣一環(huán)地往前發(fā)展，它們更多的是產(chǎn)生一種蒙太奇式的跳躍效果。各個場景的先后順序，不是根據(jù)敘述的先后，而是一場主人公戲劇，出納員按照自己的自由意志行動展現(xiàn)的情節(jié)呈跳躍式。

三、塑造人物的共性特點

表現(xiàn)主義戲劇在塑造人物時往往看重人物的共性，而并非個人的性格，這一藝術(shù)特性深受德國美學(xué)家沃林格爾以及德國表現(xiàn)主義繪畫藝術(shù)的影響。人物類型化是表現(xiàn)主義戲劇的一大特征。表現(xiàn)主義劇作家感興趣的只是人的內(nèi)心沖突，而不管這種內(nèi)心沖突到底是誰，不具體到某一個人，他們追求的只是普遍有效性的沖突。在表現(xiàn)主義戲劇中，人物具有類型化的傾向，不少劇作中的人物甚至連姓名也沒有，男人、女人、父親、兒子、醫(yī)生、職員、妓女、學(xué)生、工人，除主角外，其他劇中人物根本沒有清晰的形象，《從清晨到午夜》這部戲劇中有出納員、闊太太、經(jīng)理、胖紳士、跑腿的小孩、緊裹圍巾的人、闊太太的兒子、出納員的母親、妻子和女兒，還有救世軍女孩、救世軍軍官、假面女人、救世軍士兵等。這些人物大多缺乏豐滿的血肉和鮮明的個性，他們是社會中抽象化及類型化了的典型舞臺形象，抽象化這一藝術(shù)特征顯然與表現(xiàn)主義者注重揭示事物本質(zhì)的美學(xué)原則是一致的。只是共性的抽象和觀念的象征，他們之間所發(fā)生的沖突也不再是性格之間的沖突，而是不同思想、立場和原則之間的沖突。劇中人物只是概念的化身或是承擔(dān)了一定思想觀點的人，是表達觀念的符號。

四、表現(xiàn)主義戲劇主觀性與形象性的有機統(tǒng)一

表現(xiàn)主義戲劇最大的特征是情節(jié)形象化。在揭示心理活動的過程中，努力將人物心理外化和對象化，將幻覺、夢境轉(zhuǎn)化為形象，使之成為訴諸觀眾視聽感覺的形象化動作?！稄那宄康轿缫埂返谌龍龅那楣?jié)是出納員從闊太太家逃到原野上，他不知何去何從，心中非常茫然，他已經(jīng)失去了精神依托和道德支撐點。出納員作為逃犯，由于神經(jīng)緊張產(chǎn)生了不正常的心理和下意識活動，這是符合心理事實的。他用內(nèi)心獨白表述了自己的心情，把積雪的原野看成墓地，白茫茫的一片，四大皆空，這些都是出納員心理的外化。

五、結(jié)語

凱撒的戲劇為現(xiàn)代派戲劇的突破做了不懈的努力。在這部戲劇中，凱撒為了成功地塑造出納員形象，在創(chuàng)作時采用了把劇中人物心理活動外化、情節(jié)化、動作化的方法，以及鏈?zhǔn)綉騽〗Y(jié)構(gòu)，明確地表現(xiàn)了凱撒的表現(xiàn)主義戲劇的藝術(shù)特色和審美趣味。

參考文獻：

[1]尚愛萍.現(xiàn)代與傳統(tǒng)并存——試析《從清晨到午夜》[J].呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報，2009，17（04）：65-67.

[2]從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義[M].高等教育出版社，劉象愚等主編，2002.

作者簡介：馬雅杰（1995-），女，漢族，山西汾陽，研究生在讀，云南藝術(shù)學(xué)院戲劇學(xué)院，研究方向：戲劇與影視編劇。