芻議習(xí)近平傳統(tǒng)文化的論述對毛澤東的繼承和發(fā)展

周文靜?陳麗

本文為中國青年政治學(xué)院研究生科研項目研究成果（編號：187080401）

【摘 要】 習(xí)近平關(guān)于傳統(tǒng)文化的論述對毛澤東的繼承和發(fā)展，體現(xiàn)在：一脈相承，繼承與發(fā)展了毛澤東對中國傳統(tǒng)文化的歷史定位;審時度勢，挖掘和闡發(fā)了中國傳統(tǒng)文化的時代價值;與時俱進(jìn)，創(chuàng)新性地發(fā)展了毛澤東對中國傳統(tǒng)文化的方法論原則。

【關(guān)鍵詞】 毛澤東;習(xí)近平;中國傳統(tǒng)文化

中華文化博大精深，經(jīng)過歲月的沉淀，留下來的是許多優(yōu)秀的文化，經(jīng)過一代又一代的傳承，成為我們很多人的精神支撐。繼承和發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重大意義，研究毛澤東和習(xí)近平對于傳統(tǒng)文化的論述，并分析習(xí)近平對毛澤東傳統(tǒng)文化觀的繼承和發(fā)展對我國堅定走中國特色社會主義道路有著重要的啟示和引導(dǎo)意義。

一、一脈相承，繼承與發(fā)展了毛澤東對中國傳統(tǒng)文化的歷史定位

1、充分肯定中國傳統(tǒng)文化的歷史地位

毛澤東從歷史唯物主義的根本立場出發(fā)，指出不能脫離歷史看待中國的發(fā)展，必須繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一寶貴遺產(chǎn)。1938年毛澤東在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)斗中的地位》文中談道：“我們這個民族有數(shù)千年的歷史”[1]“割斷歷史是不行的，好像什么都是我們白手起家，這種看法是不對的”。[2]在新民主主義革命時期，提倡發(fā)展新文化的階段，毛澤東也一再強(qiáng)調(diào)歷史是不能割斷的，必須學(xué)會尊重歷史。作為馬克思主義的歷史主義者，應(yīng)當(dāng)明確當(dāng)代中國是歷史的延續(xù)和發(fā)展，堅決反對和批判歷史虛無主義。可見，毛澤東對歷史悠久連續(xù)不斷、內(nèi)容多彩富有內(nèi)涵的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史地位給予了充分的肯定。

習(xí)近平充分肯定了毛澤東對中國傳統(tǒng)文化做出的重要歷史定位，強(qiáng)調(diào)中國的歷史變遷與中國傳統(tǒng)文化有著緊密交融、不可分割的延續(xù)性，決不能割裂歷史。習(xí)近平總書記指出，中華民族的文明史、近代以來的斗爭史、建黨以來的奮斗史、新中國的發(fā)展史和改革開放以來的探索史，都是“一脈相承，不可割裂”。[3]習(xí)近平抓住中國歷史發(fā)展的重要歷史時期，將中華傳統(tǒng)文化、中國革命文化、社會主義先進(jìn)文化有機(jī)地統(tǒng)一起來，生動地闡明了在中國歷史長河中，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承的延續(xù)性。明確指出正確的認(rèn)識中國，正確的認(rèn)識中華文明以及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史地位，就必須結(jié)合中國的歷史，不能脫離了中國人長久以來的精神積淀，亦不能脫離了當(dāng)代中國的深刻變革。習(xí)近平反對那些數(shù)典忘祖、妄自菲薄的歷史虛無主義者和文化虛無主義者。正如他所說：“中華民族形成和發(fā)展過程中產(chǎn)生的各種思想文化，……其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因?！盵4]

2、繼承和發(fā)展了毛澤東對中國傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度

中華民族具有5000多年連續(xù)不斷的文明歷史，在歲月的變遷中，留下來許多經(jīng)過時間考驗的文化財富，它寄托著中華民族最深沉的精神追求，為中華兒女提供了取之不盡的豐厚的精神補(bǔ)給。民眾要對傳統(tǒng)文化的繼承以及發(fā)展問題有一個正確的認(rèn)識，在這個問題上，毛澤東和習(xí)近平都給出了科學(xué)的回答，都堅持了馬克思主義的立場，而習(xí)近平則進(jìn)一步繼承和發(fā)展了毛澤東對中國傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度。

從馬克思主義歷史唯物主義觀點及中國革命的具體實際出發(fā)，毛澤東對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度方針可以總結(jié)為：批判地吸收。深刻地闡明對待中國傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)“取其精華、去其糟粕”，有批判地繼承的科學(xué)態(tài)度。他告誡共產(chǎn)黨人“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)。”[5]

另外，毛澤東在對中國的傳統(tǒng)文化繼承的內(nèi)容上進(jìn)行了科學(xué)的選擇，在革命為中心任務(wù)的時代，對于文化的主張和選擇勢必服務(wù)于革命斗爭。革命斗爭鼓勵勇往直前、堅決斗爭的氣概和精神，反對遵守秩序法則，不重和諧守成。毛澤東強(qiáng)調(diào)中國是世界文明發(fā)達(dá)最早的國家之一，中華民族是“酷愛自由、富于革命傳統(tǒng)的民族”，面對外來民族的壓迫都要進(jìn)行反抗，“在中華民族的幾千年的歷史中，產(chǎn)生了很多的民族英雄和革命領(lǐng)袖?！盵6]1942年毛澤東在延安干部會上的演講《反對黨八股》中繼續(xù)強(qiáng)調(diào)要用馬克思主義的批判精神對待傳統(tǒng)文化，反對形式主義，反對那些形而上學(xué)觀點。[7]看待問題應(yīng)當(dāng)避免形式主義，應(yīng)根據(jù)實際情況，對于“死守著呆板的舊形式、舊習(xí)慣” 應(yīng)該加以改革。[8]

毛澤東以科學(xué)的態(tài)度批判地繼承和發(fā)展了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既堅決批判頌古非今、冥頑僵化的復(fù)古主義，又堅決反對中國傳統(tǒng)文化妄自菲薄、全盤“西化”的歷史虛無主義。習(xí)近平充分肯定毛澤東對待傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度，在其論述的基礎(chǔ)上提出，對于傳統(tǒng)文化要“有鑒別地對待、有揚(yáng)棄地繼承”，“揚(yáng)棄”包含了發(fā)揚(yáng)和拋棄兩層含義，意即對于傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀有益的部分加以繼承和弘揚(yáng)，對于其中糟粕的部分加以拋棄。繼承是前提，弘揚(yáng)是在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)揚(yáng)，是更為自覺地繼承傳統(tǒng)的積極態(tài)度。這一思想不再把批判地繼承作為主導(dǎo)方針，充分體現(xiàn)了習(xí)近平從新時代治國理政的整體需要出發(fā)，對中國傳統(tǒng)文化繼承態(tài)度的新思考。習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時的講話中專門對繼承傳統(tǒng)文化的態(tài)度進(jìn)行了明確闡釋，他強(qiáng)調(diào)：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！獔猿止艦榻裼?、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人?！盵9]中國傳統(tǒng)文化中，“主張民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化，等等，這些都能給人們以重要啟示?！盵10]這些古代對治國理政的探索和智慧都充分體現(xiàn)了中華兒女的睿智，是值得我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚(yáng)的。

與毛澤東一樣，習(xí)近平明確主張，必須堅持歷史唯物主義的根本立場正確對待中國傳統(tǒng)文化。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！盵11]進(jìn)一步指出對于傳統(tǒng)文化全盤肯定的文化保守主義和全盤否定的歷史虛無主義的兩種錯誤態(tài)度，主張把弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化和發(fā)展中國特色社會主義先進(jìn)文化有機(jī)結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。

二、審時度勢，挖掘和闡發(fā)了中國傳統(tǒng)文化的時代價值

當(dāng)代中國不是一蹴而就的，而是經(jīng)歷了漫長的歷史變遷，從無到有，一步步走到現(xiàn)在，一點點地累積而成的。作為馬克思主義的歷史主義者，毛澤東肯定了中國歷史文化，尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當(dāng)下的中國具有的借鑒價值以及時代價值。首先，毛澤東認(rèn)為馬克思主義的推進(jìn)必須與中國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，與中國的民族特點相結(jié)合，才可以在中國散發(fā)出更好的光芒。毛澤東指出，中國共產(chǎn)黨黨員是與中華民族有著血肉聯(lián)系的一部分，對于馬克思主義在中國的實踐與應(yīng)用，要結(jié)合中國的具體國情，理論聯(lián)系實踐，與中國傳統(tǒng)文化恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來。只有這樣才能發(fā)揮馬克思主義的偉大力量，才能呈現(xiàn)出老百姓喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派。其次，毛澤東認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化的實質(zhì)雖然是封建時代的文化，但在對其具體分析的基礎(chǔ)上，還有很多優(yōu)秀內(nèi)容具有十分重要的價值，要取其精華，去其糟粕，要注意提取其中好的東西。[12]在毛澤東看來，我們應(yīng)當(dāng)對封建社會的文化進(jìn)行具體辨別，對于其中人民的文化，反封建的文化要加以繼承;即便是封建主義文化，也有它積極的和好的方面，特別是封建主義在它的發(fā)展上升時期，它所創(chuàng)造的文化是積極的，是符合歷史發(fā)展趨勢的。因此，要用批判的眼光辨別好壞，合乎時代發(fā)展的潮流，發(fā)揮出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值。再次，毛澤東認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化是發(fā)展民族新文化的精神寶庫。他從歷史唯物主義的根本立場出發(fā)，指出中國的文化，必須有民族的特點，并強(qiáng)調(diào)說，對傳統(tǒng)文化有借鑒或沒借鑒，會使文藝創(chuàng)作有“文野”、“粗細(xì)”、“高低”、“快慢”之分。對傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成果的學(xué)習(xí)、吸收、借鑒的程度，會直接影響藝術(shù)創(chuàng)作，進(jìn)而影響新文化的繁榮發(fā)展。他還告誡中國共產(chǎn)黨員要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的語言，充分利用古人語言中有生氣的東西，指出要堅決反對不符合時代需求的語匯和典故，但是“好的仍然有用的東西還是應(yīng)該繼承”，[13]應(yīng)當(dāng)學(xué)會挖掘和利用。

習(xí)近平繼承和發(fā)展了毛澤東在以革命為中心任務(wù)時期，對中國傳統(tǒng)文化時代價值理論的科學(xué)評價，并且在中國特色社會主義進(jìn)入新時代的歷史時期，習(xí)近平進(jìn)一步挖掘和闡發(fā)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅定中國特色社會主義文化自信等方面的時代價值。使得毛澤東的傳統(tǒng)文化觀綻放新的光彩。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的“根”和“魂”，是中國文化軟實力最深厚的根基，為中國社會主義提供了根植的沃土。由此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，……把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去?！盵14]習(xí)近平對于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代價值，主要表現(xiàn)在以下三個方面。

第一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的立足根本。習(xí)近平認(rèn)為“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！盵15]我國提出的社會主義核心價值觀，繼承、提煉、總結(jié)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了時代精神。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的人文精神，如文以載道、以文化人的教化思想，儉約自守、中和泰和的生活理念等，滋養(yǎng)著中華兒女，至今仍有深刻的影響。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的道德規(guī)范，如見賢思齊、孝悌忠信、仁者愛人、與人為善等，體現(xiàn)著評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)，或多或少地影響著每一個中國人的生活方式。

第二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中國治國理政的智慧寶庫。習(xí)近平指出，在中國歷史文化中，“積累了豐富的治國理政經(jīng)驗，其中既包括升平之世社會發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗，也有衰亂之世社會動蕩的深刻教訓(xùn)?！盵16]縱觀歷史，當(dāng)今社會遇到的很多事情都可以從歷史中找到類似的案例，要以史為鑒，避免重蹈覆轍，中華民族有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，經(jīng)久的歷史積淀包含了豐富的治國理政智慧，要治理好今天的中國，推進(jìn)國家治理體系和治理能力，就必須對我國的歷史有著深入地了解，對我國的傳統(tǒng)文化有著精準(zhǔn)地把握，對古代中國的治國理政智慧進(jìn)有著完善的總結(jié)。

第三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅持中國特色社會主義道路的依據(jù)之一。“歷史和現(xiàn)實反復(fù)表明，一個國家、一個民族只有對自身文化理想、文化價值充滿信心，對自身文化生命力、創(chuàng)造力充滿信心，才能有堅持堅守的定力、奮起奮發(fā)的勇氣、創(chuàng)新創(chuàng)造的活力?！盵17]堅持中國特色社會主義的道路上，絕不能背棄中華民族的歷史文化，決不能脫離中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，否則，“道路”將難以為繼，甚至可能上演歷史悲劇。中國特色社會主義文化，是中華民族歷經(jīng)五千年文明發(fā)展的智慧的結(jié)晶，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革的過程中凝聚升華，深深根植于中國特色社會主義的偉大實踐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為堅定文化自信奠定了深厚基礎(chǔ)，所以習(xí)近平一再強(qiáng)調(diào)說：“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價值觀自信?！盵18]只有講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華文化傳統(tǒng)，才能更好地宣傳闡釋中國特色社會主義;只有繼承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并將其弘揚(yáng)，才能更好地堅持，以及發(fā)展中國特色社會文化。

三、與時俱進(jìn)，創(chuàng)新性地發(fā)展了毛澤東對中國傳統(tǒng)文化的方法論原則

毛澤東認(rèn)為傳統(tǒng)文化是古人根據(jù)彼時彼地生活實踐需要而創(chuàng)作出來，我們在繼承和吸收時要有我們自身的實踐創(chuàng)造。他明確提道：“向古人學(xué)習(xí)是為了現(xiàn)在的活人。”[19]簡單說，就是“古為今用”，認(rèn)為民眾在學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)之時， 要反對保守主義，學(xué)習(xí)是為了從中得出某種教益和啟示， 從而用以審視和指導(dǎo)實踐， 最終在實踐中創(chuàng)造新的文化。

根據(jù)社會主義建設(shè)時期中國的具體國情，毛澤東提出了“百花齊放、百家爭鳴”的“雙百”方針。這一方針的提出為中國的藝術(shù)道路指出了明確的方向，也促進(jìn)了中國的文化藝術(shù)事業(yè)快速發(fā)展，帶動了科學(xué)的迅速進(jìn)步，是促進(jìn)我國的社會主義文化事業(yè)走向繁榮發(fā)展的利好方針。并且強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)的是非應(yīng)當(dāng)由藝術(shù)界自由討論，不應(yīng)該有太多外界的不必要的干涉，這樣會禁錮思想，不利于文化藝術(shù)事業(yè)的快速發(fā)展。不能只講理論，要通過實踐去解決，要保持謹(jǐn)慎的態(tài)度，不能輕率下結(jié)論，實行本方針“并不會削弱馬克思主義在思想界的領(lǐng)導(dǎo)地位，相反的是會加強(qiáng)它的這種地位?！盵20]

此外，毛澤東還提出了“取其精華，去其糟粕”的方法，認(rèn)為“必須將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來”，[21]他強(qiáng)調(diào)對待民族文化要有一種實事求是、開拓創(chuàng)新的科學(xué)化的精神風(fēng)貌。在堅持馬克思主義群眾觀的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)堅持傳統(tǒng)文化是流，人民大眾是源的觀點。我們的文藝是為了人民大眾，而“真正人民大眾的東西，現(xiàn)在一定是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的。資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的東西，不可能屬于人民大眾”。[22]他提出人民生活是文藝的唯一的源泉，因此，創(chuàng)作文藝作品，必須到群眾中去，到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭中去。[23]這些觀點為中國特色社會主義文化建設(shè)提供了深厚的理論基礎(chǔ)，尤其為習(xí)近平關(guān)于傳統(tǒng)文化的論述奠定了基礎(chǔ)。

習(xí)近平關(guān)于傳統(tǒng)文化的論述在繼承毛澤東的傳統(tǒng)文化觀的基礎(chǔ)上，形成了關(guān)于如何正確認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)哪些思想理念，怎樣繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)方法的全面系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化觀。

習(xí)近平明確了新時代發(fā)展環(huán)境下，我們黨要繼承以及弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個基本方針，即創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。毫無疑問，這個方針的提出是對毛澤東思想“古為今用、洋為中用”、“取其精華、去其糟粕”等方針的一個創(chuàng)造性的改善以及發(fā)揮，體現(xiàn)得是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的正確性，還有其與時俱進(jìn)的理論品格。在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上，習(xí)近平繼續(xù)強(qiáng)調(diào)要“既向前看、準(zhǔn)確判斷中國特色社會主義發(fā)展趨勢，又向后看、善于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華”。由此，對于如何繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成了“取其精華、去其糟粕”——“古為今用”——創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展——“不忘本來、面向未來”的基本原則，為深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、充分激發(fā)中華文化潛力提供了科學(xué)方法。

綜上，習(xí)近平關(guān)于傳統(tǒng)文化的論述是對毛澤東傳統(tǒng)文化觀的進(jìn)一步繼承和發(fā)展，進(jìn)一步回答了傳統(tǒng)文化的歷史地位、時代價值等問題，發(fā)展了毛澤東傳統(tǒng)文化觀的方法論原則，為新時代繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化指明了道路。

【參考文獻(xiàn)】

[1][5][6 ] 毛澤東.毛澤東選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[2] 毛澤東.毛澤東文集（第六卷）[M].北京：人民出版社，1999.359.

[3] 習(xí)近平.在布魯日歐洲學(xué)院的演講[N]. 人民日報，2014-4-2.

[4][10][16] 習(xí)近平.在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時的講話[N].人民日報，2014-10-14（01）.

[5][7][8][13][22][23] 毛澤東.毛澤東選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991.832.841.837-838.855. 860.

[9][14][18] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政（第一卷）[M].北京：外文出版社，2014.164.106.164.

[11] 習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話[N].人民日報，2014-09-25.

[12] 毛澤東.毛澤東文集（第八卷） [M].北京：人民出版社，1999：225.

[15] 習(xí)近平.在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時的講話，[N].人民日報，2014-2-26（01）.

[10][17] 毛澤東.毛澤東文藝論集 [M].北京： 中央文獻(xiàn)出版社，2002.194-195.

[19][21] 毛澤東.毛澤東選集（第五卷） [M].北京：人民出版社，1991.391.185.42.

[20] 習(xí)近平.在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話 [N].人民日報，2016-5-19.

【作者簡介】

周文靜（1992—）女，安徽明光人，中國青年政治學(xué)院2017級碩士研究生，從事馬克思主義中國化理論研究.

陳 麗（1994—）女，河北定州人，中國青年政治學(xué)院2017級碩士研究生，從事馬克思主義中國化理論研究.