社會(huì)科學(xué)方法論在社會(huì)研究問題意識(shí)建構(gòu)中的運(yùn)用

陳青?湛維珊

摘要：?jiǎn)栴}意識(shí)是社會(huì)研究的基礎(chǔ)，只有建立問題意識(shí)才能避免重復(fù)研究的出現(xiàn)，才能保證學(xué)術(shù)的向前發(fā)展。目前關(guān)于問題意識(shí)的研究主要集中于教育學(xué)領(lǐng)域，培養(yǎng)方式以教師教育引導(dǎo)為主，本文將從社會(huì)科學(xué)方法論的角度，探究社會(huì)研究中問題意識(shí)的建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)科學(xué)方法論;問題意識(shí);建構(gòu)

一、引言

愛因斯坦說過：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要，因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問題也許僅是數(shù)學(xué)上的或?qū)嶒?yàn)上的技能而已。而提出新的問題，新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。”問題意識(shí)的培養(yǎng)不僅僅對(duì)自然科學(xué)來說重要，對(duì)社會(huì)科學(xué)也尤為重要，甚至社會(huì)科學(xué)對(duì)問題意識(shí)的要求要更高，社會(huì)科學(xué)是一種通過研究分析社會(huì)問題，來達(dá)到探尋社會(huì)發(fā)展規(guī)律的系統(tǒng)性科學(xué)。它與自然科學(xué)最大的不同就是其研究是有人參與的，這也使得社會(huì)科學(xué)變得更加復(fù)雜，更加充滿不確定性，如何從這個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中挑選出有意義的研究對(duì)象，就需要研究者有較強(qiáng)的問題意識(shí)。

二、文獻(xiàn)梳理

目前學(xué)界對(duì)于“問題意識(shí)”的研究已經(jīng)有較多的成果，但是現(xiàn)有的研究主要集中于教育學(xué)領(lǐng)域，更多的將問題意識(shí)的培養(yǎng)歸結(jié)于教師的教育方式，對(duì)學(xué)生主體性的關(guān)注略顯不足。通過相關(guān)文獻(xiàn)梳理，國(guó)內(nèi)對(duì)“問題意識(shí)”的現(xiàn)有研究主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）問題意識(shí)的含義及構(gòu)成。房壽高、吳星等人認(rèn)為問題意識(shí)是指主體在進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)時(shí)，通過懷疑、批判等方式，產(chǎn)生了認(rèn)知沖突，主體在深入思考后仍困惑不解，從而形成的一種想要做出發(fā)現(xiàn)式創(chuàng)新的心理狀態(tài)。這種心理狀態(tài)會(huì)驅(qū)使著學(xué)生不斷地積極探索，直至問題解決。[1]費(fèi)廣洪將問題意識(shí)分為問題認(rèn)知、問題的傾向性兩部分。問題的認(rèn)知是對(duì)問題的覺察，主要表現(xiàn)在問題的指向、問題的發(fā)現(xiàn)、問題的提出和不提出等方面。而問題的傾向性在問題意識(shí)的發(fā)生過程中發(fā)揮著動(dòng)力作用，推動(dòng)者問題意識(shí)的產(chǎn)生。[2]俞國(guó)良提出問題意識(shí)有三層涵義，分別是問題性的思維品質(zhì)、認(rèn)知不平衡的狀態(tài)、個(gè)體反思和提出問題的能力。對(duì)問題意識(shí)下一個(gè)操作定義，即個(gè)體原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)與問題情境所需新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之間可被意識(shí)到的差距，且個(gè)體相信通過努力，可以建立新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。[3]（2）問題意識(shí)的影響因素。陸小英運(yùn)用問卷法分析了兒童問題意識(shí)的現(xiàn)狀，調(diào)查顯示兒童的問題意識(shí)主要受到家庭、學(xué)校教師以及兒童自身的影響，其中兒童自身的學(xué)習(xí)興趣對(duì)問題意識(shí)的形成影響最大，其次是教師的教育方式，最后是父母的引導(dǎo)。[4]歐陽文則認(rèn)為影響學(xué)生問題意識(shí)形成有五個(gè)方面的障礙，觀念障礙、信息障礙、教師權(quán)威障礙、教學(xué)方法障礙、技能障礙。[5]張衛(wèi)霞指出傳統(tǒng)的教育方式、教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制、教師和教材的權(quán)威性是影響學(xué)生問題意識(shí)形成的主要原因，除此之外學(xué)生的家庭背景、自身知識(shí)儲(chǔ)備程度、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等因素也對(duì)學(xué)生有一定影響。[6]（3）問題意識(shí)的建構(gòu)方式。姚本先從三個(gè)方面培養(yǎng)中學(xué)生的問題意識(shí)，首先加強(qiáng)基本知識(shí)和基本技能的訓(xùn)練，其次創(chuàng)造優(yōu)良的教學(xué)氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難，最后精心設(shè)置問題情境，為學(xué)生問題意識(shí)的培養(yǎng)提供科學(xué)的教育方法。[7]郝明君，王光明等人探究的是人文社科類研究生問題意識(shí)的培養(yǎng)，他們針對(duì)文本解讀，社會(huì)現(xiàn)實(shí)觀察及作用于二者的邏輯思維路徑三個(gè)領(lǐng)域，知識(shí)儲(chǔ)備、學(xué)習(xí)方式、現(xiàn)實(shí)觀察和方法指導(dǎo)四個(gè)方面提出培養(yǎng)、強(qiáng)化人文社科專業(yè)研究生的問題意識(shí)。[8]

總體而言，學(xué)界對(duì)“問題意識(shí)”的研究取得了一定的理論進(jìn)展，但是仍然存在一些不足。（1）研究對(duì)象較為單一，在對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的梳理過程中，可以發(fā)現(xiàn)目前對(duì)“問題意識(shí)”的研究多集中于初高中學(xué)生，對(duì)大學(xué)生，研究生群體的關(guān)注度不夠。到了高中以上的學(xué)習(xí)階段，更加看重學(xué)生自己的學(xué)習(xí)能力，而且研究生群體也開始逐漸接觸到科學(xué)研究，為了避免重復(fù)研究的出現(xiàn)節(jié)約社會(huì)資源，就更需要培養(yǎng)他們的問題意識(shí)，推動(dòng)社會(huì)科學(xué)的進(jìn)步。

（2）以往對(duì)問題意識(shí)的研究缺乏實(shí)證分析，從現(xiàn)有文獻(xiàn)我們可以看出關(guān)于問題意識(shí)的構(gòu)成因素，影響因素等方面的探究，學(xué)者多采用文獻(xiàn)法在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出自己的觀點(diǎn)，對(duì)問題意識(shí)只是一個(gè)整體的分析，采用定量研究方式的較少，這樣往往不能很精準(zhǔn)的得出各部分的影響力度，而且說服力相對(duì)較弱。

（3）目前針對(duì)問題意識(shí)的研究主要集中于教育學(xué)領(lǐng)域，其它學(xué)科涉及較少。按照我們的慣性思維，學(xué)生的問題意識(shí)的培養(yǎng)責(zé)任在于教師，這種想法忽視了學(xué)生的主體性。問題研究終歸是個(gè)人的研究，個(gè)人對(duì)問題是否敏感，是否感興趣，也至關(guān)重要，我們可以在馬克思主義科學(xué)方法論的指導(dǎo)下，培養(yǎng)自己的問題意識(shí)。

本篇文章基于專業(yè)導(dǎo)師的選題意見，結(jié)合個(gè)人的一些思考而寫。在上面的文獻(xiàn)梳理過程中，可以看關(guān)于問題意識(shí)的研究較多，這充分體現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生問題意識(shí)的重要性，培養(yǎng)問題意識(shí)也就是培養(yǎng)研究者尋找問題的能力，所以下文就主要針對(duì)于如何做好研究選題，結(jié)合馬克思社會(huì)科學(xué)方法論的相關(guān)內(nèi)容，提出幾點(diǎn)自己的看法。

三、社會(huì)科學(xué)方法論在社會(huì)研究問題意識(shí)培養(yǎng)中的運(yùn)用

1.以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法與社會(huì)研究的問題選擇

“實(shí)踐是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)發(fā)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是社會(huì)科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)?！币詫?shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法要求我們立足實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展理論。毛澤東說過：“社會(huì)研究專從書本子里面討生活是危險(xiǎn)的?！鄙鐣?huì)科學(xué)最顯著的特點(diǎn)就是在于它的實(shí)證性，在做研究之前需要掌握大量的經(jīng)驗(yàn)資料、文獻(xiàn)資料，只有通過社會(huì)調(diào)查我們才能獲取這些資料，才能從這些資料中尋找出屬于自己的創(chuàng)新點(diǎn)，社會(huì)科學(xué)研究唯有調(diào)查才有發(fā)言權(quán)，沒有經(jīng)歷調(diào)查的空談是沒有價(jià)值的，堅(jiān)持在實(shí)踐導(dǎo)向是我們發(fā)現(xiàn)新的問題的基礎(chǔ)。

社會(huì)工作是一門事務(wù)性較強(qiáng)的學(xué)科，這就要求我們的學(xué)生更多的參與到社會(huì)實(shí)踐中去，只有這樣我們才能將自己所學(xué)的理論與實(shí)踐相結(jié)合，我們社會(huì)工作研究生的畢業(yè)論文選題主要在政策、項(xiàng)目、實(shí)務(wù)操作三個(gè)方面。這也等于要求學(xué)生們必須廣泛參與實(shí)踐活動(dòng)，在社會(huì)實(shí)踐過程中發(fā)現(xiàn)問題，很多東西不經(jīng)過實(shí)地調(diào)查我們是不可能知道它發(fā)展的現(xiàn)狀，以及存在的問題的。社會(huì)工作既是一門學(xué)科也是一門職業(yè)，先在西方發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展起來的，所以它的許多理論也是從西方獨(dú)特的文化背景中形成的，這也導(dǎo)致了它在傳向不同文化背景的國(guó)家時(shí)，需要經(jīng)歷一系列的本土化。其專業(yè)倫理就與我國(guó)目前的國(guó)情，或者說中華傳統(tǒng)文化存在一定的沖突，西方的社會(huì)工作要求工作者與案主只能存在工作關(guān)系，不能將個(gè)人的情緒帶入專業(yè)關(guān)系中，而這種專業(yè)倫理在中國(guó)這個(gè)人情社會(huì)中，顯然是不適應(yīng)的。最近廣東有一件關(guān)于社會(huì)工作者與案主的女兒建立戀人關(guān)系的事件，就引起了廣泛的關(guān)注，社會(huì)工作聯(lián)合會(huì)對(duì)其的處理是取消職業(yè)資格，也有很多的從業(yè)者表示這種處罰并不合理。這就是典型的社會(huì)工作倫理在本土化過程中的沖突，我們只有在實(shí)踐中才會(huì)發(fā)現(xiàn)這些問題，這就可以成為我們研究選題的方向，關(guān)于社會(huì)工作本土化過程中的倫理困境，所以說以實(shí)踐為基礎(chǔ)，是我們進(jìn)行選題培養(yǎng)問題意識(shí)的最基本要求。

2.社會(huì)矛盾的特殊性與社會(huì)研究的問題選擇

社會(huì)是一個(gè)開放的復(fù)雜的大系統(tǒng)，社會(huì)的諸多系統(tǒng)之間，系統(tǒng)的各個(gè)要素之間存在復(fù)雜的矛盾關(guān)系。社會(huì)矛盾是普遍存在的，但是每一社會(huì)矛盾又是具體的、特殊的研究社會(huì)矛盾必須抓住矛盾的特殊性，堅(jiān)持具體問題具體分析。

按照馬克思主義社會(huì)矛盾研究方法來看，社會(huì)研究也是一個(gè)充滿矛盾的過程。通過閱讀文獻(xiàn)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多學(xué)者提出的觀點(diǎn)，會(huì)出現(xiàn)和已有理論相背離的情況，以前的學(xué)者提出的理論是植根于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景之中的，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，這部分理論可能會(huì)出現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)情況的不契合，例如傳統(tǒng)的馬克思主義認(rèn)為在城市化和資本的原始積累過程中，農(nóng)民由于失去了土地和生產(chǎn)資料，會(huì)出賣自己的勞動(dòng)力，變?yōu)闊o產(chǎn)階級(jí)并因此陷入危機(jī)。就我國(guó)整體國(guó)情來看是符合該理論的，但是也存在部分農(nóng)民由于拆遷之后而變得富裕起來。[9]這里就出現(xiàn)了目前的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象與已有理論的沖突，還有就是通常我們會(huì)認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，按照這個(gè)理論應(yīng)該是資本主義大生產(chǎn)促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，韋伯卻根據(jù)社會(huì)調(diào)研提出了先有資本主義精神后有工業(yè)化生產(chǎn)的觀點(diǎn)，雖然韋伯的觀點(diǎn)也存在一定的局限性，但這種思維方式確是社會(huì)研究所需要的。因?yàn)樯鐣?huì)矛盾具有特殊性，所以我們要具體問題具體分析，進(jìn)行社會(huì)調(diào)研也是這樣，要勇于與已有理論進(jìn)行對(duì)話，與已有理論相背離的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象，說不定就是我們問題的創(chuàng)新點(diǎn)。

3.社會(huì)過程研究方法與社會(huì)研究的問題選擇

人的認(rèn)識(shí)并非不變的，而是一個(gè)過程。它需要經(jīng)歷實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，就像歷史不具有最終的性質(zhì)一樣，人類的認(rèn)識(shí)也不具有最終的性質(zhì)。真理存在于認(rèn)識(shí)過程本身中，存在于科學(xué)的長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，科學(xué)的認(rèn)識(shí)只能從較低階段向較高階段上升，但是不存在絕對(duì)的真理。

社會(huì)研究也一樣，要想使得某一研究不斷的向前發(fā)現(xiàn)，我們就必須通過實(shí)證調(diào)查，學(xué)習(xí)前人的理論成果，站在前人的肩膀上做研究，不僅能夠節(jié)省時(shí)間，還能夠看的更遠(yuǎn)，所以社會(huì)研究問題意識(shí)中另一個(gè)很重要的方面，我們要一直將眼光聚焦于新的問題上，或者說是一個(gè)新的研究領(lǐng)域，一個(gè)新的切入時(shí)間，也就是我們常說的，做研究必須有自己的創(chuàng)新點(diǎn)。想要使得自己的研究問題具有創(chuàng)新性，具有研究意義主要可以從以下兩個(gè)方面開展。一是占用大量的文獻(xiàn)資料，我們知道所謂的研究中的問題，是指那些對(duì)于整個(gè)社會(huì)尚無對(duì)應(yīng)的答案，或者人們普遍認(rèn)為社會(huì)尚無相應(yīng)答案的問題，而社會(huì)研究所要求的問題意識(shí)就是對(duì)這些問題的敏感度。我們想要知道一個(gè)問題是否是新問題，是否具有研究的可行性，最好的辦法就是查閱文獻(xiàn)，通過文獻(xiàn)的整理我們可以對(duì)這個(gè)問題有一個(gè)大致的了解，可以從中發(fā)現(xiàn)別人研究的不足，自己也可以相應(yīng)采取新的視角來分析和研究問題。第二種就是擁有大量的經(jīng)驗(yàn)資料，這就需要我們進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐了，只有經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐從中我們才能發(fā)現(xiàn)自己感興趣的問題點(diǎn)，然后通過文獻(xiàn)查閱來驗(yàn)證自己想法是否合理。這二者的結(jié)合才能讓我們更好的分辨出具有研究?jī)r(jià)值的問題，才能最大限度的避免無效研究的出現(xiàn)，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)人的認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展。

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