玄奘取經(jīng)回國后，究竟過得怎么樣？

話說，唐僧師徒歷經(jīng)千辛萬苦，抵達西天以后去拿經(jīng)書的時候，幾個神仙竟然跟唐僧索要小費：

圣僧東土到此，有些什么人事送我們？快拿出來，好傳經(jīng)與你去。

唐僧到佛祖那里告狀，沒想到被佛祖訓斥了一頓：

你且休嚷，他兩個問你要人事之情，我已知矣。但只是經(jīng)不可輕傳，亦不可以空取，向時眾比丘圣僧下山，曾將此經(jīng)在舍衛(wèi)國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三斗三升米粒黃金，我還說他們忒賣賤了，教后代兒孫沒錢使用。

神佛世界也要討價還價，搞得唐僧滿眼垂淚：

徒弟呀，這個極樂世界也還有兇魔欺害哩。

這是古典文學名著《西游記》里面的情節(jié)。從這個情節(jié)，可以看出這部神魔小說之所以偉大，在于它借神佛妖怪的世界，寫出了從古到今中國社會的實況。即便是現(xiàn)實主義小說，也很少寫得像它這么入骨。

今天要講的，正是唐僧的原型——歷史上真實的大唐玄奘（600—664年）的故事。這位憑借信仰的力量，九死一生從印度取回真經(jīng)的佛學大師，返回大唐后，就要面對中國社會，尤其是政治的現(xiàn)實了。

01

貞觀十九年（645年），正月二十四日。46歲的玄奘出現(xiàn)在大唐帝國京城長安，眼前的場景一定讓他十分恍惚：

沿路擠滿了追星的人群，每個人都想目睹這位傳奇人物的容貌。

在西京留守、宰相房玄齡的接待下，玄奘進入下榻的弘福寺。

朝廷還在長安朱雀大街南端，把玄奘從印度帶回來的657部佛經(jīng)和150粒如來肉舍利，以及7座金、銀或檀刻佛像陳列出來，供官員士人瞻仰。

因為盛況空前，必須動用京師治安衙司維持秩序，不許參觀者隨便燒香散花。

大唐用盛典歡迎偶像的回歸。

此前為取真經(jīng)無畏無懼的玄奘，此刻卻頗為惶惑和疑懼。

早在一年前，他到達于闐進入大唐帝國邊境后，就派人跟隨商隊到長安向朝廷呈上表章。用意只有一個，向朝廷解釋自己當年違禁偷渡出國的原因。

盡管十多年過去了，他仍然擔心朝廷會治罪于他。

那是貞觀三年（629年），他利用朝廷允許饑民四處就食的機會，跟隨尋找糧食的隊伍，溜出了長安城，一路向西，費時四年，行程幾萬里，終于到達佛教的發(fā)源地印度。

當時，唐朝開國不久，西突厥雄踞中亞，新疆以及阿富汗一帶的小國家均仰其鼻息。唐朝政府為了國防需要，禁止人民私自出國。玄奘多次向朝廷請求出國，都未獲同意，只能采取偷渡的形式。結(jié)果，一路艱險，都被他逢兇化吉。

現(xiàn)在，他要回國了，仍然擔心朝廷追究舊賬。

上表八個月后，他終于接到允許回國的敕令。到達沙州（今甘肅敦煌西）時，為了證實朝廷敕令的確切，他再次呈上表章報告自己的行蹤，聽候朝廷發(fā)落。

唐太宗李世民這時正在洛陽，準備出師遠征高句麗，接表后敕令玄奘速來相見。

玄奘得到消息日夜趕路，希望在皇帝出征高句麗前見到他。

02

皇帝的召喚和長安官員的隆重接待，都未能使玄奘放下心來。去國這么多年，他對國內(nèi)的政治尺度有些吃不準。

安置完攜帶的經(jīng)像佛典，玄奘匆匆忙忙趕赴洛陽。

二月一日，他在洛陽皇宮儀鸞殿拜謁了唐太宗。此時距他抵達長安僅過去一周。

此后20天中，玄奘被連續(xù)召入內(nèi)殿密談，從早到晚直至擂鼓關閉宮門。他們具體談什么，史書并無記載。

唐太宗為什么如此禮遇玄奘，一個曾經(jīng)的違法出境者？歷來說法不一。

有一種觀點認為，唐太宗此時迷上了佛教。但其實這種可能性并不大。李唐統(tǒng)治者尊老子為先，用“黃老之學”治國。唐太宗在位二十余年，道佛并舉，但仍以道為主。史載，唐太宗曾要求“戰(zhàn)地建寺”，為殉國戰(zhàn)士作法事，但此舉只能說明他是為了告慰安撫人心，而不能說明他本人對佛教有多少信仰。事實上，正如他自己所說，他對佛典的了解，是非常有限的。

唐太宗急于召見遠道歸來的玄奘，應該與他亟欲建立東方世界霸業(yè)有關。過去幾年，他相繼平定高昌，占領焉耆，準備征服龜茲。此刻，又要出征高句麗。所以，他對佛學并不關心，而是讓玄奘盡快整理西域各國的真實情況，好為他的“天可汗”大業(yè)服務。

很明顯，唐太宗是個惜才的皇帝。他覺得玄奘談吐不凡，對西域各國地理、歷史和國情了如指掌，便竭力勸說玄奘還俗，在朝中做官輔政。

很不巧，他碰到的玄奘，也是個偉大人物——如果之前十幾年的付出，只是為了積攢聲譽，好在朝中做官，那就太把他的理想庸俗化了。

無論當年的九死一生，還是如今表面風光的君王禮遇，玄奘都未曾改變初衷。

他的一生，只為信仰而活。

玄奘一再婉言拒絕了唐太宗的“好意”。

唐太宗又要求他跟隨御駕東征高句麗。玄奘以佛門弟子不得觀看兵戎廝殺為由，拒絕了。

不過，玄奘向唐太宗提了個請求，希望皇帝可以讓他到少林寺翻譯佛經(jīng)。但這個請求遭到了唐太宗的拒絕，皇帝不許他躲避入山。

在這名雄才大略的天子眼里，玄奘說到底是有“前科”的人，現(xiàn)在雖說載譽歸來，可以既往不咎，但我對你的了解和把控十分有限，而且你初到長安就萬人空巷，號召力這么強，終歸讓人不放心。一切超越皇權(quán)掌控的舉動，都不會被允許。

玄奘與皇帝的分歧，已經(jīng)暴露無遺。

一個得道高僧，拼命想要掙脫政治影響，安安靜靜地翻譯經(jīng)書，傳播教義，而政治注定要與他糾纏下去。

03

玄奘的譯經(jīng)事業(yè)，單靠他一個人是無法進行的。他終歸要與政治發(fā)生關系。

在他的一再請求下，唐太宗雖然不許他入少林寺，卻恩典他入居長安城中條件最好的寺院——弘福寺譯經(jīng)，并給予官方經(jīng)濟資助和其他便利條件。

短短兩個月內(nèi)，玄奘就組織起規(guī)模空前的第一流“譯場”，匯聚了當時帝國首屈一指的佛學才子。

玄奘知道，沒有皇帝的特許和政府的財力支持，這一切顯然是不可能實現(xiàn)的。他因此做出了一些有底線的妥協(xié)。

他請求皇帝派出五名護衛(wèi)守門，說出來的理由是長安萬人空巷，爭相觀看，他擔心譯經(jīng)受到干擾;沒說出來的理由則是，他知道唐太宗對他有疑慮，派人守門可以讓唐太宗放心。

他在翻譯佛經(jīng)工作開始之時，第一時間應唐太宗的要求，日以繼夜寫出了10萬多字的《大唐西域記》，作為大唐統(tǒng)御西域的指南。

他雖然反對以佛教理論比附道教，但還是在唐太宗的緊迫命令下，組織參與將道家經(jīng)典——老子《道德經(jīng)》翻譯成梵文，并由王玄策在第二次出使中印度時帶走。

這一切，使得玄奘的譯經(jīng)事業(yè)有了順利進行的保障。

為了換取皇權(quán)的支持和恩惠，他不得不違心完成朝廷交給他的一些任務。

唐太宗在生命最后的兩三年，對佛教和玄奘的態(tài)度有了一些微妙的轉(zhuǎn)變。玄奘曾將他正在翻譯的《瑜伽師地論》送給皇帝詳覽，唐太宗看完后連稱“佛教廣大”，并承認自己以前對佛教的批判都是妄言。長孫無忌、褚遂良等與玄奘交好的重臣，趁機替玄奘說好話，唐太宗于是賜給玄奘一領價值百金的袈裟，以示對玄奘的重視。

為了佛教在唐朝站穩(wěn)腳跟，玄奘早先就曾向唐太宗乞經(jīng)序，但遭到拒絕。這一次，唐太宗終于同意了，撰寫了《大唐三藏圣教序》，皇太子李治也受感染，寫了《述圣記》。這兩篇文章在很長時間里成為佛教在唐朝傳播的護身符。

貞觀廿三年（649年），唐太宗的身體狀況越來越差。玄奘扔下手頭翻譯的經(jīng)卷，陪從唐太宗到終南山上的翠微宮休養(yǎng)。他在御榻前講經(jīng)，給了病重的皇帝很大的寬慰。

一直到唐太宗病逝，玄奘才隨著送葬靈樞返回長安。

04

新皇帝上位后，玄奘的命運隨著政治沉浮，遭遇更加兇險。

由于唐太宗晚年轉(zhuǎn)而篤信佛教，時為皇太子的李治為了討得父親的好感，也與玄奘頻繁互動。但像父親早年一樣，李治也是道教的擁躉，追求煉丹長生。

繼位后，唐高宗李治逐漸卸下偽裝，對佛教和玄奘的態(tài)度有所轉(zhuǎn)變。

永徽六年（655年）五月，尚藥奉御呂才公開質(zhì)疑玄奘的佛學不權(quán)威，原因是他發(fā)現(xiàn)玄奘三個弟子對佛經(jīng)的疏解互有矛盾，莫衷一是。呂才列舉了玄奘弟子的釋經(jīng)中互相抵牾的40多條內(nèi)容，寫成一本書，在朝野間廣為傳播，以此打擊玄奘。

這件事對玄奘造成了很大的傷害。他的弟子慧立后來寫信求助于左仆射、燕國公于志寧。或許是在朝中高官的出面干預下，呂才方才不再大肆宣揚。

這場學術官司最后打到皇帝跟前。唐高宗敕令，讓群臣學士等人去慈恩寺，由玄奘與呂才當面定對。

據(jù)佛教徒的記載說，結(jié)果是呂才“詞屈謝而退焉”。不過，實際情況可能是不了了之，因為呂才的原作已經(jīng)遺佚，現(xiàn)在看不到了。

盡管事件平息下來，但呂才的出現(xiàn)，背后的動機并不單純。

當時，玄奘的地位相當于先朝國師，唐太宗在世的最后日子里，幾乎都是他陪侍在側(cè)，朝臣中也有很多高官是他的弟子。而呂才作為尚藥奉御，只是替皇帝皇后親嘗藥物的五品下小官，如果沒有來自宮廷更高層面的授意，他會冒冒失失地向玄奘“開炮”嗎？

總之，呂才事件后，玄奘的行動已經(jīng)不那么自由了。唐高宗不僅派出六臣“監(jiān)視”玄奘譯經(jīng)，移駕東都洛陽也要玄奘隨行。這些表面看是對高僧的優(yōu)待，實際上卻形同監(jiān)禁。

在洛陽，玄奘同唐高宗的關系，幾乎重復了當年他與唐太宗的關系——互相提防，互不信任。

玄奘再度奏請入少林修禪并譯經(jīng)，唐高宗很不高興，除了拒絕，還讓玄奘以后不要再說類似的話。玄奘這才知道，自己又一次冒犯了禁忌，趕緊上表謝恩，表示“不敢更請”。

唐高宗為什么這么提防玄奘？

這主要與當時的權(quán)力斗爭有關。

繼位幾年后，唐高宗欲從父親指定的輔政大臣長孫無忌、褚遂良等人手中奪回大權(quán)，發(fā)動了打擊輔政舊臣的政治運動。玄奘從太宗朝就與這些大臣建立了良好的關系，因而也被歸入打擊的派別。

玄奘其實并不糊涂。他應該預估到自己所處政治環(huán)境的兇險，在各種上表中極力討好唐高宗和武后，包括稱頌帝國出現(xiàn)祥瑞之兆，并說服唐高宗、武后將皇子李顯剃度。他這么做，仍是為了佛教的傳播，以及譯經(jīng)事業(yè)能夠得到朝廷的資助。

然而，結(jié)果似乎不理想。

隨著輔政舊臣中碩果僅存的于志寧——那位在呂才事件中幫助玄奘的朝臣，也失勢遠謫，玄奘在朝中可以說已經(jīng)孤立無援了。

不久之后，玄奘上表請求到玉華寺（遺址在今陜西銅川市）譯經(jīng)，以自貶求自保，希望遠離京師避禍。

05

麟德元年（664年）二月五日，玄奘圓寂。

在生命的最后一段日子，他已經(jīng)預感到譯經(jīng)事業(yè)在有生之年不可能完成，因此勉勵弟子們加緊翻譯，勿辭勞苦。

這是他畢生的心血所系。

想當年，他只身赴印度取經(jīng)，充滿了拼命的精神。史學家黎東方評價說，本來，天下的大事業(yè)何一非由拼命得來？這條命如果不拿去拼，拼取比較有意義的東西，勉強留下來也無甚價值可言。因為活到一百歲還是要死的啊！

回國后，他為爭取最高統(tǒng)治者對佛教和譯經(jīng)事業(yè)的資助，不惜多方妥協(xié)，甚至“討好”皇帝。對于他這種原則性極強的人來說，如此心理斗爭，也是相當拼命的。

為了追求一個目的，他就苦干到底，必要時還要拿性命來孤注一擲。這就是玄奘。

玄奘去世后，御醫(yī)才從長安出發(fā)趕往玉華寺。唐高宗不太待見玄奘，由此可見一斑。

通行的說法是，唐高宗聽到玄奘圓寂的消息后，罷朝三日。實際上，他只是當日罷朝，次日依舊臨朝。

更奇怪的是，玄奘下葬時，唐高宗僅表示朝廷負責喪葬費用，但并沒有任何朝廷官員出席葬禮。他的塔也沒有塔銘，沒有公卿名士撰寫碑文。這跟唐初其他高僧的死后待遇，差距很大。

唐高宗對玄奘無疑心存很大的芥蒂，無法消解。

玄奘起初葬于白鹿原，5年后，被起棺重葬于少陵原。

在入土為安的文化氛圍里，改葬是很忌諱的一件事。歷史文獻一般解釋為，唐高宗時常從長安城宮中望見白鹿原上的玄奘白塔，產(chǎn)生傷感之情，所以要讓改葬。但這一說法疑點重重，最基本的，唐高宗如果對玄奘感情這么深，就不至于改葬的時候依然沒有給予任何殊禮，依然沒有塔銘及其他尊榮，也依然沒有朝廷官員參與。

一種可能的解釋是，唐高宗是要看看玄奘的遺身是否完好，借此驗證他的修為。信奉道教的唐高宗，知道道士修真有尸解之功。

結(jié)果，發(fā)棺重葬，發(fā)現(xiàn)玄奘肉身不壞，完好如初。

而對于改葬這件事，據(jù)玄奘的追隨者慧立記載，則是“門徒哀感，行侶悲慟”，信徒們顯然是不愿意的。

最愛君在文章開頭說了，《西游記》是一部極其偉大的小說。但有一點必須提出異議，在《西游記》里，唐僧被寫成為了大唐皇帝的江山永固而赴西天取經(jīng)。這不僅是對玄奘的信仰和終極關懷的詆毀，更是無視玄奘歸國后政治境遇的瞎編。

可惜，現(xiàn)在大多數(shù)人只知道《西游記》里唐僧的無能和雞賊，而不知道歷史上玄奘的勇猛與痛苦。

（摘自網(wǎng)絡）