辭賦中的納蘭性德

于向輝 包得義

摘要：納蘭性德被譽(yù)為“清朝第一詞人”，在文學(xué)成就方面一直以詞名世，其生前即產(chǎn)生過“家家爭唱飲水詞”的轟動(dòng)效應(yīng)。在詞中納蘭性德是一個(gè)敏感深情的翩翩佳公子，熱愛自然，向往自由，但其實(shí)這只是他的一面而已。本文就通過對他辭賦作品的解析來呈現(xiàn)一個(gè)與詞的世界中迥異的納蘭性德，讓人們更加全面地了解他。

關(guān)鍵詞：納蘭性德 辭賦 對比 原因

納蘭性德，字容若。他出身顯貴，姓葉赫那拉氏，滿洲正黃旗人，康熙朝權(quán)臣大學(xué)士納蘭明珠長子，其母為英親王阿濟(jì)格第五女愛新覺羅氏。他自幼飽讀詩書，文武兼修，深受康熙賞識，授一等侍衛(wèi)銜，多次隨駕出巡。但納蘭性德之所以流芳后世并不僅僅是因?yàn)樗哔F的出身和重要的政治地位，而是他在文學(xué)方面，尤其是在詞創(chuàng)作方面的成就。他的《飲水詩詞集》和徐乾學(xué)為其整理結(jié)集的《通志堂集》成了后世學(xué)者走進(jìn)納蘭世界的橋梁。然而由于納蘭性德詩詞成就方面的光環(huán)過于耀眼，在某種程度上卻掩蓋了他的其他方面的文學(xué)成績，其實(shí)作為一位杰出的文學(xué)家，納蘭性德在辭賦方面也是頗有建樹的。

一、詞中的納蘭性德

一提到納蘭性德，人們首先想到的就是“人間惆悵客”。因?yàn)榧{蘭詞透露出的是無盡的悲傷和惆悵。納蘭性德出身高貴，物質(zhì)生活極其富足，但是他的感情經(jīng)歷卻并不順暢。坊間流傳納蘭有過一位初戀，但傳此女入宮，有情人并未終成眷屬；在納蘭20歲時(shí)，他迎娶了兩廣總督之女盧氏，婚后二人琴瑟和鳴，恩愛浪漫，可惜天妒紅顏，盧氏后因難產(chǎn)體弱而香消玉殞，使納蘭性德深受打擊。雖然后來又有歌妓沈婉走進(jìn)他的生活，可終因家世門第而難成秦晉之好。納蘭性德的感情經(jīng)歷給予他更多的是感傷和遺憾，他將這份感傷和遺憾全部傾瀉于詞中：“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇？”（《木蘭辭》）“賭書曉得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常?！保ā朵较场罚耙簧淮浑p人，爭教兩處銷魂?！保ā懂嬏么骸罚叭羲圃螺喗K皎潔，不辭冰雪為卿熱。”（《蝶戀花》）這些詞一句勝過了千言萬語，悵惘、遺憾、執(zhí)著，感情真摯而濃烈，這就是納蘭在詞中給人們的印象，一位多情而又深情的，同時(shí)又十分敏感的翩翩公子。

除了愛情詞，納蘭還有一些寫景、詠史、詠物、感懷的詞，但從他的這些詞里我們卻看不到一位生于侯門相府的貴族子弟所應(yīng)該有的奢靡紈绔，更多的卻是對名利、權(quán)勢的厭倦，內(nèi)心更向往“江湖”，更想要追求不受拘束的自由。所以如果只閱讀納蘭的詞，就很容易把他定位為一位多情公子和清高的文人。

二、辭賦中的納蘭性德

納蘭性德短短的31年生命，經(jīng)歷了人間的榮華富貴，也飽嘗了情感的跌宕，他的人生可謂傳奇，這也就決定了他文學(xué)作品所體現(xiàn)情感的復(fù)雜性。劉熙載有言：“古人一生之志，往往于賦寓之，《史記》《漢書》之例，賦可載入列傳，所以使讀其賦者，即知其人也。”《通志堂集》卷首即為納蘭性德的辭賦創(chuàng)作，包括《金山賦》《五色蝴蝶賦》《自鳴鐘賦》《雨霧賦》《靈巖山賦》5篇。除此之外，還有（《通志堂集》卷十四中的《萬年一統(tǒng)頌》《忠孝二箴》兩篇也可以歸入其中 。從納蘭性德留存的這些辭賦作品中，我們得以管窺納蘭性德的另一面，一個(gè)與詞中大相徑庭的形象。

（一）歌功頌德

在納蘭性德的詞里，我們直觀地感受他向往自由，對官場名利很淡薄；可在他的辭賦作品中，卻見到一個(gè)兢兢業(yè)業(yè)的大清臣子形象，對大清皇族和他們的統(tǒng)治進(jìn)行了不遺余力的歌頌。例如在《金山賦》里，納蘭性德先是描寫金山的景色，抒發(fā)了自己對金山的喜愛之情，其后就用了很大的篇幅來贊揚(yáng)康熙的文韜武略：如“今皇帝膺寶箓，攬乾綱，軼羲農(nóng)，跨陶唐，武功誕著，文德丕彰，兼總六合，并包八荒。勛高呼千古，道冠乎百王?！边@里借“寶箓”說明了康熙是天命所歸，又用伏羲、神農(nóng)、堯等上古賢帝作比，突出了康熙的功績，在他的統(tǒng)治之下，整個(gè)大清“河海清晏，中外樂康”。同時(shí)也寫到了康熙巡行之威儀，自己能夠得以追隨之榮光。另在《自鳴鐘賦》中，納蘭性德除了用細(xì)膩的筆觸描寫了精巧的自鳴鐘，對這一新鮮事物極為肯定之外，也表達(dá)了對康熙大膽接納新事物，勇于創(chuàng)新的稱贊；還有《五色蝴蝶賦》，表面上看是一篇詠物賦，說五色蝴蝶產(chǎn)于“徼外”，“珍族所誕生”，形體“或玄如閬風(fēng)之鶴，或赤若炎州之雀；或黃如金衣公子，或縞若雪衣慧女……”文中一口氣用了將近30個(gè)比喻來形容蝴蝶的五彩繽紛，光輝奪目，毫不吝嗇筆墨，將蝴蝶的美麗高潔稱贊得世上少有。實(shí)際上這篇賦作者也是別有用心的，這里的五色蝴蝶正是孝莊文皇后的象征，孝莊文皇后生于塞外蒙古草原，出身高貴，是“滿蒙聯(lián)姻”的代表人物，也是一位賢后，她一生偉大而傳奇，培養(yǎng)和輔佐順治、康熙兩代皇帝。納蘭在康熙十一年兩次奉命到孝莊文皇后的家鄉(xiāng)科爾沁草原，回京后寫下這篇賦表達(dá)了對這位當(dāng)時(shí)的太皇太后的敬意；還有他的《萬年一統(tǒng)頌》和《忠孝二箴》，前者通篇歌功頌德，充滿了對康熙和大清王朝的溢美之詞，后者告誡自己要時(shí)刻謹(jǐn)記皇帝的恩寵，以身報(bào)國。由此我們看到納蘭性德的辭賦創(chuàng)作多與他的朝廷官員身份和職責(zé)相關(guān)，作為皇帝的近臣他要么隨駕出巡，要么奉命出使，同時(shí)還要向皇家獻(xiàn)賦，贊美大清王朝，表明自己的忠心和熱忱。

（二）平和樂觀

在納蘭性德的詞中，我們看到追憶是他最常見的書寫方式，“紅箋向壁字模糊，憶共燈前呵手為伊?xí)??！保ā队菝廊恕罚盎◤嚼铩蜃矫圆?，曾惹下蕭蕭井梧葉。”（《琵琶仙》）總會(huì)覺得他在回憶中過日子，沉湎于過去的美好中無法自拔，而在面對現(xiàn)實(shí)時(shí)卻是無盡的遺憾和感傷：“無那塵緣容易絕。”（《蝶戀花》）“待結(jié)個(gè)、他生知己，還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風(fēng)里?！保ā督鹂|曲》）哀時(shí)光的流逝之快，嘆圓滿得不可再得，而未來也只是迷茫。正如他在詞中所形容的：“我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫，斷腸聲里憶平生。”（《浣溪沙》）與詞中的哀怨消極不同，在他的辭賦作品中，納蘭性德的情感是很平和雅正的，有的時(shí)候還非常積極樂觀，最典型的是他的《雨霽賦》。開篇作者先以優(yōu)美明朗的筆調(diào)寫了積雨初晴后人情物態(tài)的美好，然后宕開一筆，回思風(fēng)雨如晦之時(shí)，進(jìn)而悟出“有往必有復(fù)，有戚必有怡”的自然法則。雨過天晴，戚怡相繼這是自然運(yùn)行的規(guī)律，人世亦如此，一切幽暗陰郁悲傷的東西都會(huì)走向它的對立面，所以他認(rèn)為人們都應(yīng)該具有積極樂觀的心態(tài)，相信一切的不如意終會(huì)像那風(fēng)雨一樣散去。除了以上提到的辭賦外，納蘭性德還有一篇《靈巖山賦》，應(yīng)該和《金山賦》創(chuàng)作的時(shí)間接近，也是在隨康熙南巡途經(jīng)靈巖山時(shí)所作。靈巖山地處姑蘇古城，春秋時(shí)吳王夫差曾在此為西施修建館娃宮，留下了很多供后人憑吊之處。納蘭性德在這篇賦中將秀麗的自然風(fēng)光和歷史傳說交織在一起。既從歷史的角度關(guān)注自然風(fēng)景，又借自然的永恒反襯人世的無常，山川依舊，往事如煙，有如夢似幻之感，但這種哲理式的體驗(yàn)并不悲戚沉重。在這些辭賦中，納蘭性德通過描寫景物抒發(fā)了自己獨(dú)特的人生感悟，而這樣的人生態(tài)度，在納蘭性德傳世的詞中是比較少見的。

通過對納蘭性德的詞和賦表現(xiàn)出的人生觀的對比，可以看出兩者具有很大的不同。究其原因，主要有以下幾方面：第一，受文體的限制。詞，最初為“曲詞”或“曲子詞”，是用來配樂演唱的，相當(dāng)于現(xiàn)代的歌詞，流行于市井民間。后來因其韻律感強(qiáng)，又具有較強(qiáng)的抒情性，文人也開始接受并大范圍地使用這種文體，最終詞成為有宋一代的文學(xué)標(biāo)志。但是在古代傳統(tǒng)文人的心目中總是有一個(gè)自覺，他們會(huì)把有關(guān)乎社會(huì)政治和人生意義的大問題放在詩文中表達(dá)，而用詞來寫比較私人的情感，這個(gè)觀念經(jīng)蘇軾后雖有所改變，但影響仍根深蒂固。所以文人多采用辭賦來歌功頌德，納蘭也正是遵循這個(gè)傳統(tǒng)用辭賦來贊美大清皇帝和他的盛世偉業(yè)，況且康熙本人也多用辭賦來記事頌德，這也就是納蘭性德多以詞來抒發(fā)內(nèi)心愁苦，在賦中卻有另一番表現(xiàn)的原因之一。第二，受身份的限制，納蘭性德作為康熙皇帝的近臣，他的工作就是陪伴皇帝左右，皇帝去哪，他就要扈從圣駕?？滴趸实凼且晃晃捻w武略的千古明君，他并不將自己的視線局限于紫禁城內(nèi)，而是常常以一個(gè)勝利者的姿態(tài)親自巡視自己王朝的每一寸土地。每每遇到讓自己心生感慨的事物和景象他都會(huì)吟詠一番。而每當(dāng)這時(shí)，身邊的臣子們都會(huì)奉和，而納蘭性德的文采又深受康熙青睞，所以作賦奉和也就是他義不容辭的職責(zé)所在了。這些賦的內(nèi)容自然是要展現(xiàn)大清的壯麗河山與皇帝的豐功偉業(yè)，體現(xiàn)的態(tài)度也比較積極熱情。以上的原因造成了納蘭性德的詞和辭賦所表現(xiàn)出的人生觀不同。

三、結(jié)語

面對一位歷史人物，尤其是一位內(nèi)心細(xì)膩的文人，我們不能單單以一種固定的思維和眼光去看待他，每個(gè)人由于所處境遇的不同往往會(huì)有不同的心態(tài)。特別是納蘭性德這樣一個(gè)有著豐富身世背景的貴族公子，伴隨著個(gè)人命運(yùn)與家族命運(yùn)的起伏，他的心態(tài)也有著變化。他常常用詞來抒發(fā)自己生活中的情感，所以納蘭性德的詞更貼近他的生活，也更多被世人所熟知。他的賦則更多的是面向統(tǒng)治階級，更多的是為了應(yīng)制而作，所以在辭賦中，我們看到的似乎是一個(gè)與他身份更相符合的宦海中人。在這看似相互矛盾的人生觀里，就更加體現(xiàn)出了納蘭性德不同于普通人的地方。即使錦衣玉食，也沒被物欲蒙蔽了那顆淡雅的心。從他的作品中我們可以看出，雖然他時(shí)有愁苦，但也會(huì)有樂觀的時(shí)候，他可以在身邊的景物中寄托哀愁，也能在風(fēng)景里汲取到生活的正能量。他不會(huì)被某一種極端的情緒所掌控，而是借助某時(shí)某刻的情感來抒發(fā)自己的心緒，這一點(diǎn)恰恰是納蘭這似乎矛盾的人生觀的精彩之處。不管是多情的貴公子，還是大清的股肱之臣，納蘭性德在文學(xué)上的成就都在中國古代文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。

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★基金項(xiàng)目：本文系河北民族師范學(xué)院校級課題“納蘭性德辭賦研究”（項(xiàng)目編號：PT2019011）；河北民族師范學(xué)院博士科研啟動(dòng)基金項(xiàng)目“納蘭性德文學(xué)創(chuàng)作與釋道思想研究”（項(xiàng)目編號：201402）。

（作者簡介：于向輝，女，碩士研究生，河北民族師范學(xué)院，講師，研究方向：中國古代文學(xué)及文化）（責(zé)任編輯 劉月嬌）