中國史料所見琉球國人文風俗

摘 要：在中國的史料中，記載了大量有關琉球國人文風俗的信息。本論文以中國的正史為主，民間資料為輔，采用文獻梳理法對琉球國信息進行梳理。通過對相關內容進行整理分析，可以大致從琉球國的生活起居、婚喪祭祀、物產(chǎn)資源三個方面進行綜合分析，以此探究中國史料中所呈現(xiàn)出的琉球國的人文風俗。

關鍵詞：琉球;婚喪;物產(chǎn)

眾所周知，以明代朱元璋遣詔諭使、琉球遣朝貢使為起點，中國與琉球的正式往來開始逐漸拉開序幕。本論文主要著眼于借助中國史料，通史性地看待中琉關系，并分析其中所體現(xiàn)出的琉球國的人文風俗。本論文以歷史連續(xù)性的角度來探討國內文化相關領域對琉球國人文風俗的較少關注。這些都有助于我們更好地了解琉球，同時也可了解歷史上中琉之間的交往情況以及中華文明對周邊國家的影響。這對加強中國同周邊國家的傳統(tǒng)友誼，正確處理周邊各國關系都有十分重要的借鑒作用。

1 生活起居

琉球國土以山洞居多。國王居住在波羅檀洞，洞外圍著三層柵欄，并有流水環(huán)繞，以帶刺的樹杈為屏障。國王的居所很大，直接領有二十六間切。并雕刻有鳥獸以裝飾。居所處還有很多斗鏤樹，像橘樹而枝繁葉茂，枝條像頭發(fā)一樣自然下垂。睡覺時，父親與兒子在同一張床上休息。

琉球國男女都用白色麻繩纏發(fā)，從脖子后方盤繞至額頭。男子用鳥的羽毛制成帽子，再用珍珠貝殼在其上加以裝飾，并且還會搭配上紅色的羽毛，形狀材質都有所不同。婦人用帶有回旋紋路的白布制為帽子，形狀正方?？椂风U樹皮并配以雜色苧麻或雜色的羽毛制為衣服，制作裁剪的方式也各有不同。除此之外，她們還會在她們的衣服上，綴上鳥羽垂以貝螺作為裝飾，各種顏色相間。下衣還垂有小貝殼，聲音如佩。而且，她們還會在耳垂上和手腕上佩戴裝飾品，在脖子上懸掛珠串。編織藤蔓制成笠，并飾以毛羽。男子會拔去胡須和鬢發(fā)，身上有毛發(fā)之處都可除去。婦人會在手上用墨汁刺上蟲蛇圖案。

琉球習俗中沒有文字，依靠月亮的圓缺來計算時節(jié)，依靠草木的生枯記為年歲。唱歌時以足踏地為節(jié)拍，一個人唱，旁邊的人都會相和，曲調頗為哀怨。手扶女子的上胳膊，搖擺著手起舞。

2 婚喪祭祀

琉球人在嫁娶時，會把酒肉佳肴珍珠貝類作為聘禮，若男女彼此兩情相悅，即相匹為配偶。婦人懷孕之后，一定會準備好孩子的衣物，生產(chǎn)之后通過烤火使其出汗，只需五天便可恢復如常。若有人去世，在死者氣息將絕之時，親人賓客? ?會聚集在庭中哭泣吊唁。并且，他們會把尸體清洗干凈，用布帛裹纏尸體之后，再鋪上葦草，親人會用土將其埋葬，但是不會在地上堆成墳墓。若死者的孩子已經(jīng)為人父的話，該子就會在幾個月內禁葷食。南部地區(qū)有一些風俗略有不同，若有人去世，同鄉(xiāng)之人一起分食尸體。

琉球的民俗是用酒肴祭祀山海神。他們喜歡在斗戰(zhàn)殺人，并拿被殺之人祭神;或者他們會依附一顆生長茂盛的樹，在樹上建一個小屋形木棺;或者將骷髏懸掛于樹上，那箭射它;或者堆積石頭系上長方形旗子作為神主。大王的居所，以墻壁下集聚越多的骷髏越好。并且人們也會在門戶上安裝野獸的頭骨角。在中國的正史《北史》中也引用了上述中的大部分內容。在中國的正史中，除了《隋書》和《北史》之外，《宋史》中也記載了有關琉球國人文風俗的信息。在琉球國外圍立有三重柵欄用以防衛(wèi)國土，并環(huán)繞著流水，種植樹棘作為屏障，把刀槊弓矢劍鈹作為兵器，看月亮的圓缺來計時。沒有什么獨特的物產(chǎn)，貿易不通，土地肥沃，沒有稅收，若發(fā)生大事，則全民均稅。除了正史之外，在中國的民間資料《朝野僉載》和《太平廣記》中也記載了琉球國的人文風俗。用樹皮搓線織成的布，很精細很潔白，幅寬三尺二三寸。也有細斑布，幅寬一尺左右。金荊榴的木質顏色像真金，紋路細密，而花紋色彩盤繞皺縮就像美麗的錦繡，很香又很精致，可用它做枕頭和桌面，即使是沉檀木也趕不上它。他們的國家不產(chǎn)鐵。在《太平廣記》中也一字不差地引用了上述記載。在《太平廣記》中還記載了琉球人全都穿著麻布衣服而又很有禮貌。從他們爭先恐后地拿著食物要求換釘子和鐵器?？梢钥闯?，他們鐵的產(chǎn)出量很低。而且文中還記載了新羅客人只能把流虬人的話翻譯過來一半，就讓旅客們趕快走，因為這個國的人如果遇到漂流過來的華人，他們就憂慮會有災禍出現(xiàn)。

3 物產(chǎn)資源

琉球人通過在木槽暴曬海水的方法來獲得鹽，暴曬木汁的方法來制作醋，用米麥來釀酒，味道很淡。琉球人吃飯用手抓著吃。偶然獲得什么特殊的佳肴，會首先拿去送給尊者。只要有宴會，有酒的人必須要等到別人叫他的名字勸酒才能喝酒。哪怕是與大王喝酒，也會叫直接大王的名字。舉杯共飲的習慣與突厥人很像。該國不僅有熊豹豺狼，還有很多豬與雞，沒有牛羊驢馬。他們的田地肥沃，先用火燒一遍之后，在引水灌溉。手持一個一尺多長，幾寸寬的石頭作為尖刃來開墾土地。其土地適合種植稻、梁、沄、黍、麻、豆、赤豆、胡豆、黑豆等，樹木有楓、栝、樟、松、楩、楠、杉、梓、竹、藤、果、藥，物產(chǎn)與長江以南的地區(qū)差不多，風土氣候相似于嶺南。用樹皮織成的布，纖細且白，寬達三尺二、三寸。琉球也有細斑布，寬約一尺多。有金荊榴木材，其顏色宛如真金，木質細密緊致而且色彩斑斕，就像一匹美錦一般艷麗。而且這種木頭還散發(fā)出一種香氣，可以算得上是一種精品，可以作為枕頭或者桌面，即使是沉檀木都比不上它。琉球國不產(chǎn)鐵器。

4 結語

由于琉球古國山洞比較多，琉球人皆利用當時便利的自然條件，選擇合適的山洞進行群體居住，按照一定的國家等級序列對人民進行管理。并在居住處的外部，以流水，樹杈或柵欄建立一定的邊界范圍。琉球人利用所能掌握的技術，在制作衣物的基礎上，還會搭配搭配各種裝飾，已具有一定的審美觀念。琉球人通婚多以男女雙方自愿挑選結婚對象。若家中有人去世，也會有不吃葷食以表對死者尊敬的風俗。但是在一些尚未開化的地區(qū)，也有幾人分食尸體的習慣。由此可見琉球不同地區(qū)的風俗也存在著很大不同。琉球物產(chǎn)較為豐富，氣候與我國嶺南地區(qū)相似，有多種作物供以食用。吃飯一般以手抓的形式進行。琉球人還掌握了一定的織布技術，會利用樹皮織成纖細的布匹，不僅能產(chǎn)出白布，也能生產(chǎn)出一些細斑布。而且琉球的部分木材，木質良好且色澤斑斕，還帶有一定的香氣，足以稱得上是一種精品。

參考文獻

[1]曾麗民.泉州與琉球的民俗關系[J].海交史研究，1994（02）：105-111+118.

[2]吳永寧.琉球民俗文化研究[D].福建師范大學，2008.

[3]彩云.泉州與琉球民俗相近[J].泉州師范學院學報，2011，29（03）：90.

[4]游童芯，江婭婭，劉熊艷，吳凌志.琉球的民俗文化[J].黑龍江史志，2015（13）：368.

[5]李明華，黃曉星.中國東南地區(qū)民俗文化對沖繩的影響[J].廣西師范大學學報（哲學社會科學版），2015，51（06）：124-129.

[6]張俊紅.明清時期中國南部文化對琉球文化的影響[J].長江大學學報（社科版），2017，40（03）：118-120.

[7]彭雪芳.人類學視野下的沖繩文化探究[J].世界民族，2018（06）：52-61.

[8]李鳳娟.琉球閩人三十六姓的民俗文化研究[J].福建茶葉，2019，41（04）：178-179.

作者簡介

時可欣（1996-），女，漢族，河南省信陽市潢川縣，現(xiàn)就讀于天津工業(yè)大學人文學院2018級日語專業(yè)，碩士研究生，主要研究方向：日本語言與文化。