圖像海洋文化的歷史書寫

張向冰

摘 要：海洋文化是國(guó)家海洋發(fā)展戰(zhàn)略的核心問題之一，把握其本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)海洋戰(zhàn)略意圖的重要前提，這對(duì)促進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。眾所周知，早在傳統(tǒng)的原始農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期，中國(guó)古代先民就曾有過開發(fā)海洋的“魚鹽之利”和利用海洋“舟楫之便”的輝煌。秦統(tǒng)一中國(guó)以后，中華民族的海上活動(dòng)日益頻繁，并經(jīng)海道與許多國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)和文化交流。唐宋兩朝，海外經(jīng)濟(jì)文化交往十分繁榮。歷經(jīng)元朝，延至明代，中國(guó)的海洋活動(dòng)與日俱增，造船技術(shù)和航海知識(shí)都處于世界領(lǐng)先地位，以鄭和七次下西洋為標(biāo)志，中國(guó)航海事業(yè)的發(fā)展成就達(dá)到了高峰。但是，由于明末長(zhǎng)期實(shí)行海禁政策，加之清末鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后西方殖民侵略導(dǎo)致的國(guó)家海權(quán)喪失，致使中國(guó)海洋事業(yè)長(zhǎng)期處于極為落后的狀態(tài)?？梢哉f，中國(guó)近代史悲愴而緩慢的發(fā)展進(jìn)程，正是由于缺失海權(quán)意識(shí)和先進(jìn)的海洋文化引領(lǐng)而影響至今?；诖?，筆者自2001年至今，用圖像全面記錄了中國(guó)海洋文化遺存，旨在增強(qiáng)海權(quán)觀念以及促進(jìn)全民海洋意識(shí)教育。

關(guān)鍵詞： 海洋文化;圖像記錄;海權(quán)觀念;國(guó)家戰(zhàn)略

海洋，地球上最廣闊的水體的總稱。浩瀚的海洋，記錄了人類漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)史，承載著獨(dú)特的藍(lán)色文明。人類最初正是在海岸漁獵和采集食物，在海洋的襁褓中度過“哺乳期”，然后走向山岳和江河，刀耕火種，揭開了人類文明光輝的一頁(yè)。因此，用圖像學(xué)對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)記錄，對(duì)增強(qiáng)全民海權(quán)觀念和海洋意識(shí)教育，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的文獻(xiàn)價(jià)值。

一、中國(guó)是人類海洋文明的主要發(fā)源地之一

中國(guó)作為一個(gè)陸海兼?zhèn)涞氖澜绱髧?guó)，擁有1.84萬(wàn)千米的大陸岸線，1.4多千米的島嶼岸線，300萬(wàn)平方千米可管轄海域和6500多個(gè)大小島嶼。自古以來(lái)，中華民族始終與海洋榮辱與共，海洋深處的歷史，流淌著一個(gè)不朽的民族精神，同時(shí)也是人類海洋文明的主要發(fā)源地之一。

例如：1973年7月，考古工作者在浙江省余姚市河姆渡古文化遺址發(fā)掘了7000年前完整的陶舟和6支木槳，以及一只中間挖空、橫斷面呈弧形、一端收斂的尖圓形獨(dú)木舟殘骸，說明當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)掌握了簡(jiǎn)單的造舟技術(shù)，首開原始人的海洋意識(shí)。

經(jīng)過考古專家復(fù)原，現(xiàn)在的河姆渡依然表現(xiàn)著一種海洋文明的豁達(dá)。這種豁達(dá)，讓我們?cè)诙嘣闹袊?guó)古代文明長(zhǎng)河之中，又看到了與黃河、長(zhǎng)江流域文明并駕齊驅(qū)的甚至更早的文明曙光，也因此被冠以“揭開了中華古文明史新篇章”。

海陸關(guān)系也是古代人類猜測(cè)玄想的地方。在古代中國(guó)人的觀念中，中國(guó)居于世界的中央，四周是茫茫海水，謂之“四?！?。四海之上都有一位“海神”統(tǒng)領(lǐng)。如最早見于《莊子》《列子》《楚辭》和《山海經(jīng)》等早期經(jīng)典著述海神禺疆的傳說，再到航海者實(shí)錄，海洋神話隨處可見，而記錄海洋神話最早、內(nèi)容最豐富的是《山海經(jīng)》。古代學(xué)者們通過分析他的神性，體味到了古代中國(guó)人最真實(shí)、最本質(zhì)的海洋觀念，也為后來(lái)的中國(guó)古代海洋神話文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了母題原型。

“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的帝王氣概，讓秦始皇始終沒有放棄一統(tǒng)天下之后的又一個(gè)帝王之夢(mèng)——走向海洋。當(dāng)他聽到方士徐福、盧生等人說海上有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙島，是神仙居住的地方，有“不死之藥”時(shí)，也幻想成為長(zhǎng)生不老的神仙，遂連續(xù)三次東巡至今黃渤海地區(qū)，并于公元前212年，在海州（今江蘇連云港）建朐縣，立石闕，作為“秦東門”。

有學(xué)者認(rèn)為，秦始皇建立的“秦東門”，是世界上第一個(gè)真正意義上的“海關(guān)”。如果這種說法可以成立，這又會(huì)讓人們的心頭掠起多少驚喜與浩嘆？我想，“海關(guān)”意識(shí)的靈光一現(xiàn)，遠(yuǎn)比去求仙煉丹多了一些王者的胸懷。

媽祖信仰又體現(xiàn)了中國(guó)海洋文化的一種特質(zhì)。千百年來(lái)，媽祖信仰一直與我國(guó)古代許多和平外交活動(dòng)、海上交通貿(mào)易都有著密切關(guān)聯(lián)。如宋代出使高麗、元代海運(yùn)漕運(yùn)、明代鄭和下西洋、清代復(fù)臺(tái)定臺(tái)。民間傳說她是菩薩的化身，她身披象征著吉祥的紅衣，在茫茫大海上庇護(hù)蒼生，給航海者帶來(lái)平安和好運(yùn)。

二、中西方兩種海洋文明的遭遇與碰撞

中國(guó)既是文明古國(guó)，也是絲綢的天國(guó)。西方人最初對(duì)中國(guó)的了解，從認(rèn)識(shí)中國(guó)的絲綢開始，譽(yù)稱中國(guó)為“賽里斯”（“Serer”希臘文意為“絲國(guó)”）。公元前4世紀(jì)，中國(guó)絲綢傳入印度和西方各國(guó)，當(dāng)中國(guó)絲綢甫一傳到西方，就使西方人為之傾倒。

《漢書·地理志》所載中西海上交通路線，實(shí)際上就是早期的“海上絲綢之路”?！昂Ｉ辖z綢之路”把世界文明古國(guó)，如希臘、羅馬、埃 及、波斯、印度和中國(guó)，即把世界文明的發(fā)源地，如埃及文明、兩河流域文明、印度文明、美洲印加文明和中國(guó)文明等都連接在了一起，形成了連接亞、非、歐、美的海上大動(dòng)脈。這些不朽的文明印跡，給世界各國(guó)人民的文化發(fā)展帶來(lái)巨大影響。

明代鄭和下西洋這一歷史重要事件的出現(xiàn)，是中國(guó)對(duì)世界不斷認(rèn)識(shí)的必然結(jié)果。

鄭和遠(yuǎn)航落下帷幕后，西方的大航海時(shí)代紛至沓來(lái)。彼時(shí)，當(dāng)明朝中期的重臣劉大夏燒毀鄭和航海資料之時(shí)，葡萄牙若昂二世的大臣、科學(xué)家和船長(zhǎng)們，正在瘋狂地四處搜集各種航海資料。

公元1434年，葡萄牙亨利王子率領(lǐng)的船隊(duì)繞過博哈多爾角，10年后到達(dá)佛得角。公元1488年，巴托羅繆·狄亞斯的艦隊(duì)來(lái)到了非洲大陸的最南端，發(fā)現(xiàn)“好望角”。又過10年，達(dá)·伽馬的船隊(duì)繞過非洲到達(dá)印度西南海岸的卡利卡特，正是當(dāng)年鄭和訪問的古里。

公元1500年，葡萄牙建立了從西非海岸到印度洋的貿(mào)易、殖民體系，將海上帝國(guó)的邊際伸展到中國(guó)海岸。迪奧戈·狄亞斯于該年發(fā)現(xiàn)了馬達(dá)加斯加島。西班牙征服了中南美洲與菲律賓，其地跨歐、美、亞三大洲的殖民帝國(guó)的勢(shì)力同樣影響到中國(guó)。

進(jìn)退之間，中西方兩種海洋文明不可避免地在中國(guó)海岸遭遇。當(dāng)歷史的車輪駛?cè)虢院?，世界?quán)利爭(zhēng)奪的態(tài)勢(shì)發(fā)生了天翻地覆的變化。19世紀(jì)以后，世界各國(guó)、尤其是沿海國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事領(lǐng)域，都毫無(wú)例外地與海洋聯(lián)系在一起，國(guó)家的興衰榮辱也毫無(wú)選擇地與海軍聯(lián)系在一起，海洋和海軍實(shí)際上已成為西方各國(guó)資本主義發(fā)展的國(guó)家戰(zhàn)略問題。

對(duì)此，恩格斯在《海軍》一文指出：“展現(xiàn)在一切海洋國(guó)家面前的殖民事業(yè)的時(shí)代，也就是建立龐大海軍來(lái)保護(hù)剛剛開辟的殖民地以及與殖民地的貿(mào)易的時(shí)代，從此開辟了海戰(zhàn)比以往任何時(shí)代更加頻繁、海軍武器發(fā)展比以往任何時(shí)候更有效的時(shí)期?！?/p>

三、圖像海洋文化的歷史書寫及其意義

中國(guó)海洋文明發(fā)展史證明：自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)是推動(dòng)人類文明不斷進(jìn)步與發(fā)展的原動(dòng)力。自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)就像兩部巨大的發(fā)動(dòng)機(jī)，在人類文明發(fā)展歷史的進(jìn)程中無(wú)時(shí)不在提供著巨大的動(dòng)力，推動(dòng)人類社會(huì)不斷前行。因此，對(duì)中國(guó)海洋文化的研究，已成為一種時(shí)代的需要，并成為人文科學(xué)研究的重大課題，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、國(guó)防、文化建設(shè)具有很大的促進(jìn)和推動(dòng)作用。

海洋文化是人類認(rèn)識(shí)、理解、把握、開發(fā)海洋，調(diào)整人和海洋的關(guān)系，在利用海洋的社會(huì)實(shí)踐過程中形成的文化成果。著眼學(xué)科規(guī)范，就廣義海洋文化學(xué)而言，包括海洋觀念、海洋意識(shí);包括海洋發(fā)展觀、海洋經(jīng)濟(jì)觀、海洋科技觀、海防觀、海洋生態(tài)觀;包括人類與海洋關(guān)系衍生的海洋行政學(xué)、海洋管理學(xué)、海洋法律學(xué)、海洋軍事學(xué)、海洋旅游學(xué)、海洋社會(huì)學(xué)、海洋國(guó)際關(guān)系學(xué)、海洋考古學(xué)等。就狹義海洋文化學(xué)而言，則包括海洋文學(xué)、海洋歷史學(xué)，海洋民俗學(xué)、海洋藝術(shù)學(xué)、航海運(yùn)動(dòng)學(xué)等等。

早在2001年，筆者開始用鏡頭記錄中國(guó)海洋文化遺存。18年來(lái)，尋訪了祖國(guó)萬(wàn)里海疆遺留下來(lái)的歷史文化印跡，不停地拍攝，不停地取舍，最終選取其中最為重要的歷史遺存，分為四個(gè)專題，探究了這些海洋符號(hào)所負(fù)載的人文內(nèi)涵，展示了中華海洋文明的淵源與演變，記錄了中國(guó)海洋文化遺存興與衰、榮與辱背后的故事。

筆者以為，鏡頭里的中國(guó)海疆之于命運(yùn)多舛的中華民族，更希望能夠觸動(dòng)更多從陸地走向海洋、從海洋仰望星空的人，讓“海洋精神”插上翅膀，躍出“龍門”，游進(jìn)中華民族的性格與國(guó)魂。當(dāng)然也經(jīng)常會(huì)遇到許多困惑，這種困惑既來(lái)自海洋文化理論研究領(lǐng)域，也來(lái)自“海洋國(guó)土觀”與“海權(quán)觀”內(nèi)涵的現(xiàn)實(shí)思考。

一是要樹立正確的海權(quán)觀念。我國(guó)是一個(gè)海洋大國(guó)，但還不能說是一個(gè)海洋強(qiáng)國(guó)。千百年來(lái)的農(nóng)耕思想讓我們始終迷戀于陸地，迷失于海洋。西方人喜歡用“睡獅”形容中國(guó)，如今“睡獅”已醒，而它的崛起，必然經(jīng)略海洋，成于海洋。

歷史上，鄭和七下西洋曾使用的《鄭和航海圖》是世界上現(xiàn)存最早的一部航海圖集，鄭和船隊(duì)采用的“羅盤定向”和“牽星過洋”等航海技術(shù)，也居世界領(lǐng)先地位。不幸的是，此后厲行400多年的鎖國(guó)禁海政策，使中國(guó)一次又一次的錯(cuò)失了由海洋文明引發(fā)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

與此形成鮮明對(duì)比的是，西方列強(qiáng)卻逐漸走上了海洋強(qiáng)國(guó)之路。直到1840年，西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮轟開了中國(guó)封建王朝的大門，一次又一次來(lái)自海上的侵略，給中華民族的歷史留下深重災(zāi)難和奇恥大辱。

二是要增強(qiáng)全民海洋意識(shí)教育。在長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)文明的強(qiáng)勢(shì)下，中華民族的海洋文明被淡化，國(guó)民的海洋意識(shí)亟須提高。共青團(tuán)曾對(duì)某大城市的大學(xué)生做過一次抽樣調(diào)查，90%以上的大學(xué)生認(rèn)為中國(guó)的國(guó)土面積是960萬(wàn)平方千米，對(duì)于300萬(wàn)平方千米的海洋國(guó)土全然不知。我們的周邊鄰國(guó)，日本、韓國(guó)、菲律賓等在海洋意識(shí)的宣傳方面做了大量的工作。如日本從1941年起，就將每年的7月20日定為“海洋紀(jì)念日”;韓國(guó)對(duì)本國(guó)國(guó)民的海洋意識(shí)培養(yǎng)從幼兒園就開始了，一直到大學(xué)形成了一個(gè)系統(tǒng)的海洋觀培養(yǎng)體系。近來(lái)，關(guān)于我國(guó)南海、東海的海權(quán)紛爭(zhēng)風(fēng)云不斷。按照國(guó)際法及《聯(lián)合國(guó)海洋法公約》的有關(guān)原則，我國(guó)無(wú)可爭(zhēng)辯地?fù)碛心虾ＶT島和釣魚島列嶼的主權(quán)。在國(guó)際環(huán)境的大背景下，我國(guó)政府抓住契機(jī)，于2008年將每年的7月18日定為“全國(guó)海洋宣傳日”，加大海洋宣傳力度，全面普及海洋知識(shí)，增強(qiáng)全民海洋意識(shí)，樹立正確海權(quán)觀念。

三是要加強(qiáng)全民海洋知識(shí)普及教育。21世紀(jì)被稱為海洋世紀(jì)，中華民族應(yīng)該做出更多的努力，改變其對(duì)海洋文明的淡化現(xiàn)狀，使海洋文明與陸地文明相得益彰、和諧發(fā)展。普及海洋知識(shí)，既要“從娃娃抓起”，也要面向全體公民;既要有海洋基礎(chǔ)課本，也要有綜合性的海洋科學(xué)研究讀物。使之賦予“國(guó)家海洋”的民族自尊心和自豪感。

總之，事物發(fā)展的過程性決定了歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)之間的邏輯聯(lián)系。中華海洋文化建設(shè)離不開中華海洋文化史的系統(tǒng)檢視與記錄。這種檢視與記錄，又是國(guó)家海洋發(fā)展戰(zhàn)略及其未來(lái)海洋文化建設(shè)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，也是筆者不遺余力投入圖像海洋文化的歷史書寫動(dòng)力所在。