“民族美術”創(chuàng)作的優(yōu)勢與困境研究

張蕊

摘要：現(xiàn)代文明的沖擊使得民族美術在獨有的藝術風格創(chuàng)作中存在著諸多不利，僅僅著眼于民族生活場景刻畫的民族美術創(chuàng)作存在流于表面、無法產(chǎn)生情感響應的不足。民族美術創(chuàng)作者應當聚焦現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)民族文化的交融，聚焦深層次的民族性格與民族情感的表達，以更加豐富多彩的藝術表達形式彰顯本民族的現(xiàn)實生活與文化，傳播民族精神與民族價值。

關鍵詞：“民族美術” ? 創(chuàng)作優(yōu)勢 ? 創(chuàng)作困境

中圖分類號：J605 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）07-0003-0

歷經(jīng)千年的中華大地在多民族交流與融合下形成了包羅萬象的民族文化，除了主流的漢族文化之外，少數(shù)民族文化以其獨特的生活百態(tài)、風土人情與民俗民風，與漢族文化交相輝映，形成了我國充滿先進性、多元性與創(chuàng)造性的中華文化體系，并以其獨有的審美理念、價值導向與藝術表現(xiàn)手法衍生出了一系列獨具民族文化韻味與特色的“民族美術”作品。民族美術作品是中華美術文化庫中不可或缺的一部分，其創(chuàng)作的理念與題材多源于少數(shù)民族群體內(nèi)部獨有的共性生產(chǎn)生活方式、民俗民風、風土人情，美術創(chuàng)作表現(xiàn)手法與表達技巧也多源于少數(shù)民族的內(nèi)部的傳承與發(fā)揚。[1]相較于漢族所生活的中原地區(qū)而言，我國少數(shù)民族大多分布在地域相對偏遠的地區(qū)，受限于少數(shù)民族民眾的數(shù)量以及民族文化的保護主義，少數(shù)民族在包容性與融合性方面相對落后，所孕育的民族文化具備了得天獨厚、獨具特色的民族優(yōu)勢與地域優(yōu)勢，為民族美術的創(chuàng)作提供了有別于其他文化的原生態(tài)的題材內(nèi)容，民族文化下孕育的少數(shù)民族美術創(chuàng)作者由于長期浸淫在獨特的風土人情下，也汲取了大量的具有特殊韻味的精神資源與藝術表現(xiàn)手法，并以此來展現(xiàn)民族生活與民族風情，共同構(gòu)成了少數(shù)民族美術作品創(chuàng)作的巨大優(yōu)勢。[2]對于民族美術創(chuàng)作者而言，獨有的民族文化是其取之不盡用之不竭的藝術創(chuàng)意活水之源，但是另一方面，由于地處偏遠、環(huán)境閉塞、民風單一，少數(shù)民族文化在世界文化大熔爐下受到了前所未有的沖擊，[3]相對封閉的生活圈子遭到外來文化的侵襲，融合成為了少數(shù)民族民眾及其生活方式、風土人情發(fā)展的必然趨勢，這對傳統(tǒng)以“民族文化”為核心的美術創(chuàng)作者而言無疑是一次巨大的挑戰(zhàn)與沖擊。本文立足民族美術這一主題，對民族美術創(chuàng)作的優(yōu)勢以及在現(xiàn)代文明的沖擊下所存在的困境問題進行分析，對于拓展民族美術的創(chuàng)作渠道，提高民族美術作品的藝術價值與生存價值具有重要意義。

一、“民族美術”創(chuàng)作的優(yōu)勢

民族美術本質(zhì)上是民族藝術家對其所生活與身處的地域環(huán)境、民俗民風、風土人情等“民族生活”的藝術化寫照與呈現(xiàn)。民族美術創(chuàng)作的優(yōu)勢主要來源于兩方面，其一，民族獨有的、歷經(jīng)千年的文化是民族留給后人的巨大財富，更是民族美術創(chuàng)作中創(chuàng)意與想法的重要攫取源頭，民族美術創(chuàng)作者以其所在民族獨有的生活方式、風土人情、自然風貌、生活習性為藝術表達題材與內(nèi)容，借助民族的標志性元素、圖騰、創(chuàng)作手法對民族自然與社會生活加以藝術化，是其它民族的美術創(chuàng)作者無法領略、刻畫與表達的美術創(chuàng)作優(yōu)勢。[4]以內(nèi)蒙古游牧民族為例，游牧民族的民眾多分布在我國北方地區(qū)，那里有著無邊廣袤的草原、浩瀚無際的沙漠以及傲然挺立在沙漠之上的胡楊林，構(gòu)成了游牧民族獨特的自然風貌;那里有著“風吹草低見牛羊”，有著“藍藍的天上白云飄，白云下面馬兒跑”，有著大片大片集聚的蒙古包，游牧民眾在蒙古包里吃羊肉、喝奶酒，圍繞著篝火手牽手唱著《嘎達梅林》《達那巴拉》《那木斯來》，構(gòu)成了游牧民族有別于其他民族的生活方式與風土人情。這些都是內(nèi)蒙古游牧民族文化賦予當?shù)孛褡迕佬g創(chuàng)作者的物質(zhì)財富與藝術靈感，更是美術創(chuàng)作者寄情于民族生活所要表達的民族魅力與民族風華。

其二，長期生活在獨具特色的民族生活中，領略與感悟民族文化的魅力，民族美術創(chuàng)作家自然而然地會形成與民族文化水乳交融、交相輝映的民族精神，并以此豐富著、影響著其美術創(chuàng)作。民族精神的孕育不僅來源于民族生活與風土人情，更存在于民族歷史以及在歷史過程中所形成的民族性格、民族心理、宗教信仰之中。以內(nèi)蒙古游牧民族的宗教信仰為例，蒙古人信奉薩滿教，有“長生天為父，蒼茫大地為母”之說，獲得天地神靈的保佑和恩賜會風調(diào)雨順人世太平。于是，根據(jù)不同的祈愿，衍生出不同的祭祀儀式和日子，例如，祭長生天、祭祖先、祭火神、祭敖包、祭山水和祭成吉思汗等。這種濃郁的歷史與民族文化積淀是民族美術創(chuàng)作的獨特優(yōu)勢，浸潤在民族文化中的美術創(chuàng)作者其創(chuàng)作思維以及創(chuàng)作情感均以此為源頭，從而擁有著與中原美術創(chuàng)作者所無法具備的強烈的情感宣泄與精神世界藝術化表達理念，所創(chuàng)作的美術作品不僅風格新穎獨特，更是承載著當?shù)孛褡逦幕c民族精神的重要藝術瑰寶。

二、“民族美術”創(chuàng)作中存在的困境問題

或許是民族文化與民族精神賦予民族美術創(chuàng)作者無限的靈感與創(chuàng)意，或許是民族美術創(chuàng)作帶給創(chuàng)作者無限的榮光與關注，民族美術創(chuàng)作者多將視線著眼于其所處的民族生活，并以藝術化刻畫于表達民族生活為豪，就如同內(nèi)蒙古美術創(chuàng)作者所熱衷的“草原生活”題材，在一代又一代的藝術創(chuàng)作者的努力下，鐫刻著“草原生活”的內(nèi)蒙古民族文化美術作品繁多，作品風格與藝術表現(xiàn)手法甚至一度出現(xiàn)“同質(zhì)化”現(xiàn)象，內(nèi)蒙古游牧民族的美術創(chuàng)作者至今仍然在用厚重的油墨與工筆刻畫包含了蒙古包、篝火、漫山遍野牛羊等元素的游牧生活。但是實際上，在人類文明與社會經(jīng)濟快速發(fā)展的21世紀，原本偏安一隅、封閉式生活與居住的少數(shù)民族已經(jīng)逐漸被外來民族與文化浸染、融合，無論其原生態(tài)的自然風貌還是傳統(tǒng)延續(xù)千年的風土人情都受到了現(xiàn)代文明的沖擊與影響。以內(nèi)蒙古游牧民族為例，原本廣袤的草原與一望無際的沙漠在大規(guī)模生態(tài)環(huán)境修復下而不斷演化，在可持續(xù)發(fā)展觀的影響下，內(nèi)蒙古地區(qū)的很多牧民不再從事游牧工作，也甚少會住在蒙古包里，民眾更多地是就近選擇大小城鎮(zhèn)居住并享受游牧生活無法給予的安定與平靜，獵槍、羊鞭早已被牧民收起，開始了朝九晚五的正常上班族文化。區(qū)域經(jīng)濟的不斷發(fā)展使得原本交通不便、圈子閉塞的草原的開放性逐漸強化，公路、鐵路的興建改變了草原原本的交通方式，也給草原帶來了除卻放牧類第一產(chǎn)業(yè)之外的新型服務產(chǎn)業(yè)，草地資源大量開發(fā)、原有的牧區(qū)文化逐漸萎縮，內(nèi)蒙古游牧民族的文化在外來文化的沖擊下不斷弱化與模糊化，今日的草原特色與牧區(qū)文化早已不復當年模樣，這樣的客觀現(xiàn)實使得新一代成長起來的民眾缺乏對傳統(tǒng)民族文化與自然風貌的深刻認知，而民族美術創(chuàng)作者選擇性地忽視草原與牧區(qū)的現(xiàn)狀，一味地描繪與表達其記憶中的草原生活與草原味道，導致其所創(chuàng)作的美術作品在現(xiàn)代文明中，甚至在當?shù)孛癖娭幸搽y以獲得認同與響應，這種停留在過去的風土人情、生活方式的刻畫缺乏堅定的現(xiàn)實基礎，更缺乏充沛的情感積淀，何談引起族眾的情感共鳴與藝術審美欣賞。[5]

三、結(jié)語

藝術應當來源于生活，民族美術也應當以現(xiàn)時的民族文化與風土人情為核心，關注當下少數(shù)民族所處的社會現(xiàn)實以及文化語境，借助現(xiàn)代化的藝術表現(xiàn)手法對在現(xiàn)代文明沖擊下仍然挺立的本土文化與民族精神加以刻畫，脫離淺層次的自然風光、服飾服裝、生活場景等表面風情，深入挖掘民族文化的內(nèi)在精神，尋找到現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)民族文化的交融點與契合點，敏銳地捕捉與深層次地刻畫現(xiàn)代文明下各民族民眾的生活方式、心理狀態(tài)與生活狀態(tài)，使得民族美術創(chuàng)作成為揭示亙古不變的民族性格與民族精神的鑰匙，才是民族美術創(chuàng)作得以生存與發(fā)展的方向，才能使得民族美術作品成為獲得民眾心靈響應與精神共鳴的藝術精品。

參考文獻：

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