摘要:“高升節(jié)”是泰國(guó)東北部著名的祈雨儀式?!案呱币辉~從泰語(yǔ)“??????” (Bang fai)意譯而來(lái),“??????”(Bang fai)的直意是“火筒(炮)”,“????”(Bang)在泰東北地區(qū)方言中意思為“竹筒”,“??”(Fai)在泰語(yǔ)中是火的意思。兩個(gè)詞結(jié)合,意為在竹筒內(nèi)裝上火藥,塞緊后點(diǎn)火發(fā)射,把竹筒送上天。因此,有的學(xué)者又將該節(jié)日譯為“火箭節(jié)”“火炮節(jié)”“芒飛節(jié)”,這里筆者采用了“高升節(jié)”這一譯法。本文在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上,對(duì)泰東北高升節(jié)概況、主要活動(dòng)進(jìn)行了簡(jiǎn)要介紹,分析歸納高升節(jié)蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和功能,說(shuō)明高升節(jié)對(duì)泰東北人民生產(chǎn)生活的重要性。
關(guān)鍵詞:泰東北高升節(jié);文化內(nèi)涵;功能
一、泰國(guó)東北部高升節(jié)概況
(一)泰國(guó)東北部概況
泰國(guó)東北部是泰國(guó)主要農(nóng)產(chǎn)地之一,該地區(qū)的農(nóng)業(yè)主要以種植水稻為主。東北地區(qū)夏季氣候干旱,只能依靠雨季的雨水進(jìn)行農(nóng)作物灌溉。因此,雨季對(duì)于泰國(guó)東北部人民來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。雨水是否充沛,直接關(guān)系到農(nóng)作物的收成好壞。本文所研究的高升節(jié),是泰國(guó)東北部祈雨儀式之一。在泰國(guó)東北部、老撾以及云南西雙版納等地,都有放高升習(xí)俗。
泰國(guó)共有76個(gè)府1個(gè)直轄市,位于東北部的有20個(gè)府。泰國(guó)東北部每個(gè)府都會(huì)舉辦高升節(jié),但舉辦時(shí)間不一,一般是在5-7月。其中,東北部益梭通府、廊開府、沙功那空府、 馬哈沙拉堪府、四色菊府、黎逸府、加拉信府、烏隆府、碧差汶府、烏汶府的高升節(jié)較為盛大。節(jié)日期間,每個(gè)府都會(huì)舉行舞蹈游行以及放高升等活動(dòng),通過(guò)一系列活動(dòng)來(lái)祭祀“恬神”[恬神,泰國(guó)東北部神話傳說(shuō)中的至高神,負(fù)責(zé)掌管人間一切事務(wù)],提醒恬神按照時(shí)令給人間供雨,農(nóng)作物獲得豐收。
(二)高升節(jié)期間的儀式和主要活動(dòng)
筆者選取東北部中舉辦高升節(jié)較為盛大的府,對(duì)高升節(jié)期間的儀式和主要活動(dòng)作簡(jiǎn)要介紹。
加拉信府:每年5月的第3個(gè)周六和周天舉行。該府作為首個(gè)制造出“達(dá)萊”高升(Bangfai Talai)的地區(qū),最著名的也就是“達(dá)萊”高升?!斑_(dá)萊”高升是高升中的一種,一般的高升為筒狀火箭型,點(diǎn)燃后筆直升上高空,此高升為圓形,點(diǎn)燃后旋轉(zhuǎn)升上高空。
黎逸府:每年6月的第1個(gè)周六和周天舉行。該府的高升花車數(shù)量極多,做工精美,一般用木頭雕刻或剪刀裁剪制成。周六一般為高升花車游行和歌舞表演,周天為放高升活動(dòng)。
益梭通府:益梭通府“高升節(jié)”相對(duì)于其它府高升節(jié)來(lái)說(shuō),舉辦時(shí)間較長(zhǎng),形式內(nèi)容較為豐富,群眾參與度更高。高升節(jié)的舉辦時(shí)間為四天,前兩天主要為祭祀儀式,第三天是舞蹈游行活動(dòng),第四天是放高升比賽。
二、高升節(jié)中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵
(一)體現(xiàn)了風(fēng)格迥異的造型和服飾文化
節(jié)日服飾是節(jié)日文化中的特殊符號(hào),體現(xiàn)了豐富多彩的節(jié)俗生活。高升節(jié)游行隊(duì)伍的造型和服飾根據(jù)節(jié)俗活動(dòng)、與高升節(jié)由來(lái)有關(guān)的故事、物品象征等元素創(chuàng)造而來(lái),在顏色搭配、圖案構(gòu)成等方面都極具特色,造型以夸張和搞笑為主。每支高升節(jié)游行隊(duì)伍,除了表演東北民間舞蹈之外,還會(huì)有特定的造型和服飾主題,女生身穿泰國(guó)東北部特色筒裙,男生穿泰國(guó)東北特色條紋服裝。此外每支隊(duì)伍還有特定主題的表演人員,他們有的身著古代宮廷服飾;有的用顏料將全身抹黑,邊游行邊模擬農(nóng)民撒網(wǎng)捕魚的場(chǎng)景;有的則男扮女裝,穿上夸張的裙子,化上濃艷的妝容等。這些不僅反映了人們對(duì)高升節(jié)的重視程度,還體現(xiàn)了泰國(guó)東北部精湛的絲織技術(shù)和傳統(tǒng)服飾的藝術(shù)特色,展現(xiàn)了東北部人民精湛的服飾制作工藝。
(二)體現(xiàn)了精湛的木雕工藝
木雕是泰國(guó)人民智慧的結(jié)晶,除了作為室內(nèi)空間裝飾外,還廣泛應(yīng)用于節(jié)日文化中。高升節(jié)向人們展示了東北部人民精湛的雕刻藝術(shù)。高升節(jié)花車游行中的花車由每個(gè)縣提供,花車全部由木頭雕刻而成,主體為寺廟,頭部為那伽式樣的高升,它不僅是一件手工藝品,更體現(xiàn)了東北部雕刻文化。雕刻家們通過(guò)獨(dú)特的構(gòu)思、巧妙的設(shè)計(jì)、嫻熟的手工藝,制作出一輛輛精美絕倫的花車,向世人展示東北部精湛的手工藝文化。每年高升節(jié),東北部每個(gè)府還將結(jié)合花車的整體結(jié)構(gòu)和造型,評(píng)選出最美花車,這也大大激勵(lì)了工匠們對(duì)花車進(jìn)行創(chuàng)新和創(chuàng)造。
(三)體現(xiàn)了以啤酒為代表的飲食文化
泰國(guó)氣候炎熱,許多人將啤酒作為消暑飲料,因此啤酒也成為泰東北人民生活中不可或缺的一部分,啤酒在高升節(jié)期間更加受到人們的青睞。當(dāng)?shù)卮迕窀嬖V筆者,在高升節(jié)期間,若在公眾場(chǎng)合看到有人喝啤酒,這是很正常的,即使喝多了出言不遜,冒犯了別人,別人也不會(huì)計(jì)較。高升節(jié)舞蹈游行結(jié)束后舉辦民間音樂會(huì)的夜晚,道路兩旁擺滿了用一次性塑料杯裝的啤酒。啤酒商家免費(fèi)提供啤酒,人們邊觀賞音樂會(huì)邊喝啤酒,場(chǎng)景十分熱鬧。以啤酒為代表的飲食文化,體現(xiàn)了泰國(guó)東北部人民爽朗率真、熱情好客的性格。
(四)體現(xiàn)了社會(huì)凝聚力
高升節(jié)期間,在外府工作的人員也會(huì)抽空回家,與家人團(tuán)聚,每個(gè)家庭成員都積極參與到高升節(jié)活動(dòng)中。高升節(jié)期間舉行的高升比賽,都是由親朋好友或各村代表組成團(tuán)隊(duì)參與比賽。整個(gè)活動(dòng)中,大家都齊心協(xié)力,朝著共同目標(biāo)去努力。每個(gè)縣都會(huì)派參賽隊(duì)伍參加舞蹈游行活動(dòng),隊(duì)伍的規(guī)模都十分壯大,最少都有幾百人參加。在祭祀舞蹈隊(duì)伍中,還有樂器隊(duì)等。這些活動(dòng)都體現(xiàn)了全民化、大眾化的特點(diǎn),群眾參與度非常高。個(gè)人、集體的力量都高度集中在一起,讓人們感覺到集體合作的重要性。人們齊心協(xié)力,在制造熱烈氛圍的同時(shí),保證了高升節(jié)的順利進(jìn)行。
(五)體現(xiàn)了祈福的心理特征
高升節(jié)寄托著人們希望風(fēng)調(diào)雨順、追求美好生活的理想與向往,通過(guò)參與集體祭祀、在外工作者歸家訪親、聯(lián)歡和放高升比賽等形式,表達(dá)了人們請(qǐng)求天上的恬神降雨以獲得糧食豐收、生活幸福美滿。高升節(jié)注重人們生活中的切身需求,并結(jié)合虔誠(chéng)供奉和放高升提醒恬神向人間供雨的形式,讓人們心理起到積極的正面暗示作用,對(duì)未來(lái)充滿希冀和信心,體現(xiàn)了人們追求美好生活的愿望。
三、高升節(jié)的功能
(一)傳承傳統(tǒng)文化的載體功能
節(jié)日是民族文化的重要載體,在演變過(guò)程中去粗取精,節(jié)日作為傳統(tǒng)文化的有機(jī)載體,使傳統(tǒng)文化在節(jié)日活動(dòng)中得到最充分的體現(xiàn)。人們從小就在節(jié)日文化中受到本民族文化的熏陶,并自覺地把民族文化繼承下來(lái),世代相傳。高升節(jié)作為泰東北的傳統(tǒng)節(jié)日,在經(jīng)歷長(zhǎng)期的歷史積淀后,形成了固定的風(fēng)俗慣制,如舞蹈游行、祭祀儀式、放高升比賽等,這些風(fēng)俗慣制都很難被其它活動(dòng)所取締,它們流傳至今,形成了高升節(jié)特有的傳統(tǒng)文化,而高升節(jié)作為傳統(tǒng)文化的有機(jī)載體,將這些傳統(tǒng)文化展現(xiàn)給世人,使其成為豐富的文化和精神財(cái)富。
(二)增強(qiáng)文化和民族凝聚力,加強(qiáng)身份認(rèn)同感的功能
高升節(jié)期間的活動(dòng)主要是群體活動(dòng)。活動(dòng)期間,人際交往明顯增加,人們的情感得以交流和強(qiáng)化,高升節(jié)也因此成為密切人際交往、維系人際情感的精神紐帶。高升節(jié)在傳承和發(fā)展的過(guò)程中,不僅聚合了社會(huì)成員,還促使成員形成心理上的認(rèn)同從而達(dá)到社會(huì)整合的功能。
活動(dòng)期間,每個(gè)人各司其職各盡其責(zé),共同促進(jìn)高升節(jié)的順利舉行。這是因?yàn)樗麄冇幸环N潛在的民族使命感,認(rèn)同高升節(jié)是自己民族文化的一部分,因此齊心協(xié)力為高升節(jié)的舉辦而忙碌。這也大大增強(qiáng)了族群成員在高升節(jié)活動(dòng)中的凝聚力,促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧。
(三)娛樂功能
高升節(jié)通過(guò)民間舞蹈和音樂會(huì)等形式,使人們壓抑的情感、緊張的情緒在活動(dòng)中得以釋放,情感得以宣泄,使人們以更充沛的精力和飽滿的狀態(tài)投入到生活、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中。高升節(jié)的娛樂功能起了一種調(diào)節(jié)作用,為人們提供了放松休閑的機(jī)會(huì),釋放被壓抑的情感,緩解緊張情緒,豐富人們的精神生活,同時(shí)也豐富了節(jié)日文化,使節(jié)日更好地服務(wù)于日常生活和社會(huì),對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)秩序的構(gòu)建以及廣大人民群眾的日常生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,并形成了獨(dú)特而深刻的地域文化。
(四)教育功能
任何社會(huì)成員,都在有意或無(wú)意中,按照高升節(jié)節(jié)日文化的內(nèi)涵,調(diào)整和規(guī)范著自己的行為和思想,使其與所處的社會(huì)環(huán)境相符合,這就是社會(huì)成員被高升節(jié)節(jié)日文化塑造、教育的過(guò)程。節(jié)日的教育功能對(duì)社會(huì)成員達(dá)成共識(shí)、增強(qiáng)民族凝聚力、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定具有很大的促進(jìn)作用。通過(guò)高升節(jié),將精神信仰和價(jià)值觀念傳遞給社會(huì)成員,實(shí)質(zhì)上是對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行教育,不但使成員培養(yǎng)了價(jià)值觀和道德規(guī)范,還密切了成員間的關(guān)系,進(jìn)一步促進(jìn)了社會(huì)的安定與團(tuán)結(jié)。
(五)經(jīng)濟(jì)功能
節(jié)日文化作為一項(xiàng)重要的旅游資源,促進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展。越是民族的,越是世界的,傳統(tǒng)節(jié)日文化吸引著海內(nèi)外游客。高升節(jié)的舉辦,增進(jìn)了國(guó)際間旅游交往,促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,同時(shí)也促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展,促進(jìn)了消費(fèi)和地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,帶動(dòng)了商業(yè)、交通、旅游、餐飲、民間手工業(yè)等行業(yè)的繁榮。
結(jié)語(yǔ)
高升節(jié)作為泰國(guó)東北部最具代表性的祈雨儀式,與人們的生產(chǎn)生活緊密相連,反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是社會(huì)生活永恒的話題,水稻種植是當(dāng)?shù)匚幕母?。盡管高升節(jié)起源于何時(shí)何地還尚未考證,但它寄托了人們對(duì)美好生活的追求和向往,表現(xiàn)出深沉的民族情感,這種民族情感是泰東北民族文化的重要內(nèi)涵,深深銘刻在子子孫孫的精神世界和心靈深處。高升節(jié)中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和功能是民族文化的載體,是社會(huì)秩序和行為規(guī)范的體現(xiàn),它反映了人們的精神世界、價(jià)值觀念風(fēng)俗習(xí)慣及社會(huì)成員的生產(chǎn)生活方式。
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云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目
項(xiàng)目名稱:泰國(guó)東北部“高升節(jié)”文化內(nèi)涵及功能研究? 項(xiàng)目編號(hào)2019Y0174
項(xiàng)目負(fù)責(zé)人:張琪 云南民族大學(xué) 南亞?wèn)|南亞語(yǔ)言文化學(xué)院 2017級(jí)亞非語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)碩士研究生