信仰崩塌后的心靈探尋

彭祥津 崔夢媛

摘 要：我國學者多從生態(tài)批評的角度分析星新一的《喂——出來》，這與文本傳譯、權威話語的影響有關。分析梳理小說的傳播過程和重點意象，有助于從人文關懷的角度理解作者的深意。

關鍵詞：星新一;《喂——出來》;生態(tài)批評

一場臺風摧毀了神社并留下深不可測的黑洞，人們享受著黑洞帶來的便利，卻無人關心后續(xù)的影響?！段埂鰜怼凡粌H承載著生態(tài)價值更蘊含著對未來的思考，這種思考起源于對社會發(fā)展的反思。

一、《喂——出來》的傳播與闡釋

星新一的《喂——出來》發(fā)表于1958年，曾入選“人教版”語文教材，成為很多中國學生對星新一最直接甚至唯一的記憶，極大擴展了星新一作品在中國的受眾。

國內(nèi)研究者大多從生態(tài)批評的角度對《喂——出來》進行闡釋，重點在反思經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護之間的矛盾。這一方面由文本內(nèi)容所決定，另一方面與譯者和教材話語的影響息息相關。有譯者這樣概括小說：“某村莊在遣受臺風襲擊后出現(xiàn)了一個深不可測的無底洞……企業(yè)主們把包括核燃料廢渣在內(nèi)的各種工業(yè)垃圾拋入洞內(nèi)，從中攫取高額利潤。污染問題‘解決了，城市變得日益清潔美麗，繁榮昌盛?！辈ⅰ袄m(xù)寫”了故事：“原來，這個無底洞一直通到地球的另一面，垃圾在大氣層外兜過了一大圈，第一塊石頭之后，那成千上萬噸的垃圾勢必鋪天蓋地般傾瀉下來，后果不堪設想?！弊g者對商人只顧利益不顧環(huán)境的污染行為持明顯的批判態(tài)度。在語文教材中，《喂——出來》被編排到八年級下冊第三單元，單元導讀寫到：“本單元所選的課文，以不同的形式表達了人們對生存環(huán)境的憂慮與思考?！北菊n的“研討與練習”為學生理解課文主旨提供了三種引導，分別是：1、提出了人類與自身生存環(huán)境的問題;2、揭示了人性的多面性和復雜性;3、闡釋了人對大自然的破壞總要遭到大自然的懲罰這一道理。依靠譯者解釋和教材話語解讀，生態(tài)批評對《喂——出來》的闡釋地位牢牢地確認了。但通過原文和譯文的對比可以發(fā)現(xiàn)，作者想表達的并不局限于對生態(tài)矛盾的客觀敘述，對民族文化與外來文化的反思和對未來道路的探尋也是作者關注的主題。

二、神社與洞的意象分析

小說塑造了神社和洞兩個重要意象，作者的情感傾向和立場表達滲透其中，對意象的分析有助于闡釋文本的文化背景?！段埂鰜怼返亩喟孀g文都譯為“小廟”以便讀者理解。結(jié)合作者成長背景，此處翻譯為“小型神社”更為妥當。神社是神道教的代表性建筑，由于神道教與生活的聯(lián)系十分密切，所以神社十分普遍。寺廟則更多負責檀家喪葬服務。

文中提到了兩座神社，一座是被臺風吹毀的舊神社，一座是投機商人為獲得填洞的權利而新建的神社。舊神社年代久遠來歷不明，但仍被村民認為是生活中不可或缺的部分。新建的神社雖然出色，但卻是村民與投機商人受物欲操縱利益交換的結(jié)果。神社已經(jīng)從信仰的寄托變成了可有可無的符號。文中新舊神社的交替象征著傳統(tǒng)文化在資本洪流下的退讓，舊有的習俗和道德逐步成為過往時代的遺留品。

“黑洞”曾被眾多文明賦予新生和神秘的內(nèi)涵。本尼迪克特以“恥感文化”來概括其獨特文化屬性，“他們的人性中并不認為私欲是罪惡”，“掩蓋恥辱”是一種無意識反應。在政府官員和村民的觀念里，只要黑洞對自己的生活沒有損害且能解決煩惱，僅是填滿垃圾又何樂而不為？畢竟“要想治理這些公害卻相當困難，無論是誰都感到很棘手”?；谶@樣的想法，位于神的居所中的黑洞成為埋藏恥辱和獲取利益的最佳場所。以自私和貪婪填埋生命之門無疑是對生命的背叛，信仰的缺失揭去了遮掩人性貪欲的最后一塊遮羞布。

三、文化反思與冷峻警示

戰(zhàn)后人們展開了對封建殘余的批判，思想界將盡快完成近代化看作是克服傳統(tǒng)集體主義的途徑，但大多數(shù)知識分子將近代化簡單理解為了西方化。于是“不帶有價值公約的個人主義，單純以最大限度滿足各種需求為內(nèi)容的個人主義的主張，廣泛被人們接受，成為一種普遍的社會心理?！苯?jīng)濟方面在50年代進入快速發(fā)展時期，經(jīng)濟的騰飛帶來了生產(chǎn)過剩、環(huán)境污染等一系列社會問題，也加速了以自我決定性為內(nèi)容的個人主義概念的確認。直至70年代，思想界才大量出現(xiàn)反思民族性格的觀點，以尋找防御西方化沖擊的同一性。

星新一在探索生產(chǎn)生活方式轉(zhuǎn)變的背后，也關注著民族文化與西方文化對壘所帶來的影響，并以此為基礎闡釋對時代的迷惑和憂心。小說字里行間表現(xiàn)的民族文化屬性是具有反思性和前瞻性的，小說中人物的性格缺陷超越了民族成為人類面臨的共同考驗。傳統(tǒng)規(guī)范和近代化、西方化的歷程都沒有為如何彌補人的劣根性指出答案，保持對傳統(tǒng)與自然的敬畏和堅持對人性的反思成為作者對未來的寄托。

參考文獻：

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