中國傳統(tǒng)文化在玉雕創(chuàng)作中的應用(1)

王子晴 王雪松

摘 要：玉雕作品《勤學，戒嬉》以兩個小孩子為主體，打破玉石原來的形狀，表現(xiàn)出兒童可愛活潑的造型?！扒趯W，戒嬉”總結了“業(yè)精于勤，荒于嬉”這句話，“業(yè)精于勤，荒于嬉”出自于唐代文學家韓愈的《進學解》，作品正是借鑒了這部著作，從而更好的弘揚中國的傳統(tǒng)文化，并且培養(yǎng)孩子們刻苦學習的精神。

關鍵詞：勤奮;堅持不懈;傳統(tǒng)文化

一.傳統(tǒng)文化在玉雕創(chuàng)作中古為今用：

現(xiàn)在全國上下正在進行一場弘揚中國傳統(tǒng)文化、堅定中國的文化自信、努力用文藝創(chuàng)作振奮民族精神的熱潮。但是如今的社會上有著一種非常不好的現(xiàn)象，那就是大部分的年輕人沉浸在手機和電腦游戲等各種娛樂項目當中，在應該努力奮斗的年齡卻選擇了安逸的生活，缺少吃苦耐勞的精神、無所事事、浪費了時間。對自己幾年的放任，換來的是一輩子的辛苦和勞累，正如古人云：“少壯不努力，老大徒傷悲”和“生于憂患，死于安樂”。為了喚起當代年輕人們努力學習并且積極向上的良知，我運用古詩詞創(chuàng)作了玉雕作品《勤學，戒嬉》?！肚趯W，戒嬉》這四個字來源于唐代著名文學家韓愈《進學解》中的一句話“業(yè)精于勤，荒于嬉”。這句話的意思是說學生在學業(yè)上精通在于勤勞和刻苦，學業(yè)也可以因為嬉戲玩樂而荒廢。提醒我們要用勤奮的態(tài)度去對待學習，勤奮學習也是打開成功之門的一把鑰匙。

玉雕作品創(chuàng)作的靈魂是玉雕作品的寓意。作品通過兩個兒童對學習的不同態(tài)度和表現(xiàn)，房間內小女孩“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的狀態(tài)和房間外小男孩在一旁嬉戲玩樂的狀態(tài)來表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中所提倡的“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”的可貴精神。可以影響并且教育青少年應該認真努力學習，報效國家;“少年強則國強”，只有年輕人堅持不懈的努力學習，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復興的愿望。在玉雕作品《勤學，戒嬉》的創(chuàng)作中，本著要吸取中國傳統(tǒng)玉石文化的優(yōu)秀精華，吸收其表現(xiàn)的正能量，拋棄其糟粕和不足。用《進學解》中的前兩句詩詞“業(yè)精于勤，荒于嬉”來說，假借著向學生訓話，鼓勵他們學習的同時品德和行為方面也要取得優(yōu)秀的進步。玉雕創(chuàng)作形式再現(xiàn)了“勤學，戒嬉”的場景。

二.在傳承基礎上創(chuàng)新玉雕表現(xiàn)形式：

玉雕重要的設計原則是因料施藝，該作品在只擁有一塊三角形料和一塊長方形料的前提下進行創(chuàng)作，運用現(xiàn)代審美的表現(xiàn)形式，設計和構圖是本次創(chuàng)作的新探索。玉雕作品《勤學，戒嬉》采用兩塊玉石，立體圓雕的表現(xiàn)手法制作，用小材料表現(xiàn)大場景，打破傳統(tǒng)表現(xiàn)形式。作品所用的兩塊玉石顏色相同、玉質相同，相互呼應、相互依托，用場景構圖形式表現(xiàn)創(chuàng)作的中心思想。在玉料利用上體現(xiàn)小料大用，用兩塊顏色相近的玉料組合的形式表現(xiàn)創(chuàng)作內容擴大了作品的場景和觀賞視野是本次創(chuàng)作的創(chuàng)新點。作品構圖采用對比的方法。女孩在屋子里潛心學習，認真默讀，身邊堆滿了書籍和一個書包，小屋內充滿一片安靜祥和的讀書氛圍，體現(xiàn)了靜心朗讀詩書的狀態(tài)。室外的男孩在樹下向女孩揮手打招呼讓她出來一起玩，表情輕松愉快、無拘無束，一個天真可愛的動態(tài)表現(xiàn)。一靜一動，將勤奮學習和嬉戲玩鬧的狀態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致。兩個人物的靜與動統(tǒng)一在一個整體的構圖中，形成了鮮明的對比。作品所要表達的應該堅持努力學習并且不去嬉戲玩鬧心理的道理不用言表。

作品采用圓雕立體雕的方法。圓雕的表現(xiàn)手法可以將兩塊小料結合起來利用透視關系，360°的表達整體場景可以使作品整體更富有生氣，并且觀眾可以四面八方的去欣賞作品。傳統(tǒng)的人物玉雕擺件一般是用一整塊玉石把所有人物放在一個整體制作來表現(xiàn)作品的內容，幾個人物場景聯(lián)合在一起表達一個大場景。如果是單個人物擺件那么作品普遍沒有場景。本次作品雖分為兩塊，但每個部分都是完整的，有單獨的背景襯托。男孩身后的樹用玉石來表達，女孩所在的房屋用木雕來裝飾，這樣玉雕作品可以更加貼近生活，更像是一種生活寫照，又將玉雕與木雕有機結合。利用思維和造型創(chuàng)新的表現(xiàn)形式，使木雕進入主場表現(xiàn)而不是配角來襯托作品，使作品有著強烈的視覺跳躍感和現(xiàn)代感。

三.在傳承基礎上創(chuàng)新玉雕現(xiàn)代紋飾：

在中華文明史上，許多刻苦學習并且取得成功的經(jīng)典故事和玉雕人物作品的紋飾表現(xiàn)多以古典人物、古典紋飾作為主要表現(xiàn)，本次設計沒有引用中國古人的傳統(tǒng)形象和紋飾，而是探索并且采用以現(xiàn)代審美、現(xiàn)代衣著來表現(xiàn)現(xiàn)代人物性格和生活學習狀態(tài)。力求素材源于生活，創(chuàng)作高于生活。用現(xiàn)代的人物為實例，教育和影響著青少年一代。女孩身穿現(xiàn)代時尚中式女裝，上著中式小襖，下著過膝長裙，形象文靜甜美。男孩身著中式對襟襯衫，下身穿著長褲，整齊合身，天真調皮。兩個人物的衣紋簡約又流暢，非常符合現(xiàn)代人的審美。改變了傳統(tǒng)玉雕人物作品以古典為主、衣服紋飾枯燥并且繁瑣復雜的表現(xiàn)形式。兩個孩子的不同表情神態(tài)，體現(xiàn)了他們各自的性格特征。用現(xiàn)代人物表現(xiàn)這個作品的用意，教育當下的年輕人應該勤奮學習，用不懈的努力傳承五千年的中華文明文化，并將其發(fā)揚光大，同時通過該玉雕創(chuàng)作提醒和號召我們廣大年輕人應該努力學習，肩負起實現(xiàn)偉大祖國強盛繁榮的中國夢的使命。

結論：

玉雕作品《勤學，戒嬉》用玉雕藝術形式詮釋了勤奮學習是智慧的來源根本，該創(chuàng)作用玉雕文化這個中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，表現(xiàn)了學習生活的正確態(tài)度。激勵著中華民族子孫勤奮學習、積極向上不斷前行。在整個創(chuàng)作過程中，不僅使作品起到引領青少年積極進取努力奮斗的精神，也使創(chuàng)作者自己的思想境界得到了一定的升華。作為作品的設計和制作者，決心創(chuàng)作出更多好的、優(yōu)秀的作品。為玉雕這一中國傳統(tǒng)文化貢獻出自己的一份力量。

參考文獻：

[1]韓愈.《昌黎先生集》——《進學解》中唐

[2]梁啟超.《少年中國說》清朝末年（1873——1929）.1900年.

[3]孟子.《孟子·告子下》——《生于憂患，死于安樂》戰(zhàn)國

[4]黃櫱禪師.《上堂開示頌》唐朝

[5]周希陶.《增廣賢文》清代