道家天人合一思想初探

摘 要：人與自然的關系，一直是哲學關注的重大問題。隨著經濟的發(fā)展，環(huán)境的問題也越發(fā)嚴重，讓人不得不去重新思考人與自然的關系。從古代哲學入手，研究道家的天人合一思想，將道家的天人合一思想與生態(tài)、經濟，社會發(fā)展相結合，試圖找到對中國社會可持續(xù)發(fā)展的有益啟示。

關鍵詞：天人合一;可持續(xù)發(fā)展;生態(tài)

由于以前片面的追求經濟的發(fā)展，現生態(tài)系統(tǒng)的破壞已經成了一個不爭的事實，社會的可持續(xù)發(fā)展受到了嚴重的影響，如常見的空氣污染、土壤污染、水污染等都嚴重影響著人們正常的生活，并且影響了經濟社會的正常發(fā)展。面對越來越嚴重的生態(tài)危機，為了實現社會的可持續(xù)發(fā)展，越來越多的現代學者將研究目光轉移到中國古代哲學，試圖找到與當代發(fā)展的共通點，來給予社會發(fā)展一些有益啟示。

一、天人合一思想的內涵

道家哲學強調的是自然，從根本上來說，道家天人合一思想也是探究人與自然關系的思想。

道家天人合一思想是一種和諧的生態(tài)觀。它體提倡的是對和諧社會的追求、就與當今的社會可持續(xù)發(fā)展有點類似，小到個人事業(yè)順利，家庭幸福和睦，大到期望風調雨順，國泰民安。不難看出道家思想提倡通過認識自然規(guī)律來與自然和諧相處，從而達到天人合一的目的。道家天人合一思想是一種知足寡欲的價值觀。老子曾說過：“見素抱樸，少私寡欲”，他認為因為人與人之間的各種糾紛而導致了人的欲望，而人在追求欲望的時候并不會因為這個欲望得到滿足而停止下來，這樣對某種事物的過度追逐會導致社會資源的浪費，會給自己給社會帶來不好的影響。所以道家強調知足寡欲的經濟觀，不要盲目的去追逐個人的欲望，而要克制自己的欲望，懂得知足，這樣才會促進社會更好的發(fā)展。道家的天人合一思想蘊含了一種出世的精神。老子和莊子都是代表道家出世的重要人物。他們認為自己沒有辦法去改變社會的黑暗，就只有脫離社會，即用出世的方法來解決入世的問題，以旁觀者的角度來觀察分析社會問題。

二、天人合一思想的基本特征

道是道家天人合一思想的邏輯前提。在老子看來，道的含義可分為三層：一、宇宙生成的動力和本源是道，萬事萬物存在于道，這樣人與自然都有了同一性;二、萬事萬物發(fā)展變化的規(guī)律是道，老子通過研究自然規(guī)律來研究人與自然、社會的關系;三、人們應該效仿和遵循的規(guī)律也是道?！暗馈钡姆▌t來源于自然，所以世間萬物應該遵循的法則也是道。道不僅僅是天人合一的邏輯前提，也是研究人與自然的邏輯前提。

道家實現天人合一的具體做法是自然無為。道家的無為，是古代思想中獨特的存在。關注中國古代哲學，可以發(fā)現儒家是積極入世的態(tài)度，認為“凡有四端于我者......充之矣。茍能充之，足以......事父母?！比寮覍W者認為人需要后天的教育和努力才能達到天人合一的境界。而道家認為，想要實現天人合一，那就得做到自然無為，順應自然。

三、道家天人合一思想對實現中國社會可持續(xù)發(fā)展的啟示

（一） 生態(tài)以道，實現可持續(xù)發(fā)展

道家天人合一思想為生態(tài)可持續(xù)發(fā)展提供了一定的借鑒意義。如果說儒家的天人合一思想是指人道對天道的認同和順應，道家則是在將“人”與“天”看作兩種不同的境界的前提下追求天人合一。人類與世間萬物是平等的關系，人類在自然界中生存，自然在人類的發(fā)展下發(fā)展，人類與自然是和諧統(tǒng)一的關系。在人的起源問題上，道家天人合一思想認為人與世間萬物都來源于道，可持續(xù)發(fā)展理論認為人來源于自然，在這一點上道家天人合一思想與可持續(xù)發(fā)展有融會貫通的地方。

老子認為道法自然，自然界是不以人的意志而改變的。所以我們應該遵循自然的客觀規(guī)律，實現生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。我們應該樹立新的生態(tài)文明觀，新的生態(tài)文明觀主要有三點含義;人與自然是一種生態(tài)關系，自然界在不斷發(fā)展進化的過程中留下的客觀存在都有存在的意義與價值，尊重與保護這種生態(tài)關系也是尊重和保護我們人類自己;人與自然是一種共生關系，人類與自然是共同進化的，是作為整體的存在，人類想要長遠的發(fā)展就得維持這種共生關系，正確認識自然，改造自然，與自然和諧相處;在尊重和保護好生態(tài)關系和共生關系的大前提下，我們應該樹立合理的利益理念，不僅要兼顧效率與公平，還要兼顧代內和代際發(fā)展機會的平等。

（二）經濟以自然，實現可持續(xù)發(fā)展

我并不認為道家思想是完全不支持工商業(yè)發(fā)展的，道家思想中有一種經濟觀是經濟自由，即經濟活動要遵循經濟規(guī)律、社會規(guī)律、自然規(guī)律。人類與自然的關系曾經經歷過單方面掠奪的時候，人類一味的從自然界中索取，大量的開發(fā)利用資源，卻不曾注重保護自然。那樣的生產關系已經隨著對人與自然的認識變化而被否定。而道家強調的經濟活動遵循經濟、社會、自然規(guī)律則對于經濟社會的可持續(xù)發(fā)展有著重要意義。

在當今社會中，GDP的核算方法，對經濟的發(fā)展有重要的作用。我們不應該盲目的去追求經濟的發(fā)展，而忽略因為經濟發(fā)展而造成的損失，在我看來，綠色GDP的核算方式是值得借鑒的。當然經濟想要實現可持續(xù)發(fā)展，變革生產方式也是必須的，只有人類的生產方式能夠做到與自然環(huán)境協(xié)調發(fā)展，那么社會才能可持續(xù)發(fā)展。大力開發(fā)和使用清潔能源在可持續(xù)發(fā)展實踐中的作用也不可忽視，不僅降低了對生態(tài)環(huán)境的污染，還降低了對不可再生資源的消耗，在滿足當代人使用需求的前提下，也滿足了下一代的需求，實現了代際公平。發(fā)達國家在發(fā)展經濟時給我們留下的教訓已經十分深刻，我們不能以犧牲自然環(huán)境的代價來發(fā)展經濟，大自然總會報復我們的。為了實現社會的可持續(xù)發(fā)展，我們更應該保護我們賴以生存的環(huán)境，發(fā)展綠色經濟和循環(huán)經濟。

（三）社會以無為，實現可持續(xù)發(fā)展

從春秋戰(zhàn)國時期開始，我國古代就開始提倡以和為貴。儒家“一部《論語》治天下”，儒家學說在古代社會的正常運轉中起著十分重要的作用。儒家的參政意識與人治精神都十分強烈，修身齊家治國平天下。而道或許太過飄渺，無法碰觸，但是經過仔細研究我們可以發(fā)現，道的本質與我們現代哲學中的研究的對立統(tǒng)一辯證關系有著異曲同工之妙。道強調無為，即要求順應自然的發(fā)展規(guī)律與發(fā)展趨勢，遵循自然辯證法。道家的天人合一思想在古代一方面是想告誡統(tǒng)治者要以民為本，順民意從民心，維護社會穩(wěn)定，實現國泰民安;一方面是想告誡人民應當以無為的心態(tài)處事，不爭不搶，促進社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展。站在整個社會的角度來說，統(tǒng)治者愛民，人民和諧，社會在客觀規(guī)律的基礎上發(fā)展，那么整個社會就能和諧發(fā)展，社會和諧穩(wěn)定，那么人民也會更好的生活。

道家的無為，對當今社會的發(fā)展也有重要借鑒意義。政府在制定各項政策的時候，應該廣泛的聽取民意民心，制定出百姓普遍接納的政策，這樣一來，百姓們的幸福感和存在感極大的提升，有利于社會更加繁榮穩(wěn)定的發(fā)展。

結語

古代哲學的思想內涵博大精深，并且其中的很多思想值得去深入研究，對現在也有很大的啟發(fā)意義。道家天人合一思想作為古代哲學的產物，與可持續(xù)發(fā)展理論有一定的相通性，為經濟、生態(tài)、社會的可持續(xù)發(fā)展提供了新思路。

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作者簡介：

陳鑫潔（1996-），女，漢族，四川瀘州人，成都理工大學法學院，碩士研究生，主要從事科學技術哲學專業(yè)。