淺談新時期電影的思想教育功能

包紅

摘 要：當(dāng)今時代，我國的科學(xué)技術(shù)水平不斷發(fā)展，綜合國力不斷進(jìn)步，人們的生活水平不斷提升。隨著我國人民物質(zhì)水平的提高，人們對精神享受有了更高的要求。尤其是在面對像電影、電視劇這樣的文藝作品時，人們更希望能夠從中得到啟發(fā)、思考。因此，本文對新時期電影的思想教育功能做出了探討。

關(guān)鍵詞：新時期;電影;思想教育

引言：在現(xiàn)如今的時代，人們的物質(zhì)生活基本得到滿足，人們也不再僅僅是單獨追求溫飽，而是有了更高的精神要求，文藝界的興盛就是很好的體現(xiàn)。在現(xiàn)在這樣一個快節(jié)奏的時代，人們的心中難免有些浮躁。如何能夠用一種人們喜聞樂見的方式對大家進(jìn)行思想教育，是每一個人都在思考的問題。而電影等文藝作品，能夠在娛樂大眾的同時，對人們進(jìn)行思想教育。因此，探究新時期電影的思想教育功能是十分有必要的。

一、當(dāng)今的電影作品中存在的問題

在現(xiàn)如今的電影作品中，普遍存在著一些問題。這些問題的存在，在一定程度上對電影行業(yè)的發(fā)展和興盛造成了影響，同時，也使觀眾的思想產(chǎn)生了一定的偏移。因此，找出當(dāng)今的電影作品中存在的普遍性問題，并加以深刻挖掘，找出其內(nèi)涵和產(chǎn)生原因，是十分重要的。

（一）部分電影傳遞的價值觀不正確

在當(dāng)今的電影作品中，有一部分電影傳遞出的價值觀不正確，其中不乏有拜金主義、男尊女卑等不正確思想的存在，這是與我國在新時代的核心價值觀相悖的。一旦觀眾接受了電影作品傳遞出來的不正確的價值觀，是十分不利于我國核心價值觀的傳播的。

（二）部分電影過度商業(yè)化、娛樂化

在當(dāng)今的文藝娛樂行業(yè)，有一部分制片方過度追求經(jīng)濟(jì)效益，忽略了對電影本身的制作，他們在制作電影的過程中，往往過分地追求電影的商業(yè)化和娛樂化，選用當(dāng)紅的娛樂明星，企圖獲得更高的票房和經(jīng)濟(jì)效益。但是，這種做法往往使電影缺失了精神內(nèi)涵和思想高度，這既不利于觀眾接受思想教育，也不利于電影行業(yè)的整體提升，

二、淺析新時期電影的思想教育功能

當(dāng)今時代，人們的物質(zhì)要求得到了極大的滿足，以電影行業(yè)為代表的一系列精神文化產(chǎn)業(yè)也逐漸繁榮興盛。電影作品在娛樂大眾的同時，也應(yīng)該具備一定的思想教育功能。人們在觀看電影時，注意力高度集中，思維能力也比較敏捷，正是接受思想教育的好時期。以下幾點從不同的角度出發(fā)，對新時期電影的思想教育功能做出了探究。

（一）電影與思想教育功能的內(nèi)在聯(lián)系

電影是思想教育的載體，在電影中傳達(dá)出的中心思想可以很好地被觀眾接收到。因此，有人說電影創(chuàng)作的一大功能就是對人們進(jìn)行思想教育。不同于空洞的說教和枯燥乏味的理論知識，電影作品傳達(dá)出的思想更加生動具體、易于理解和接受。尤其是一些根據(jù)真實案例改編而成的電影，更具有警醒世人的思想意義[1]。

（二）電影是思想教育的重要方式

在現(xiàn)實生活中，很多人下意識地抗拒思想教育，因為思想教育從一定程度上來說比較枯燥乏味，難以讓人有高漲的熱情，但是，電影作品生動形象，且具有引人入勝、一波三折的故事情節(jié)，觀眾很容易將自己代入到電影情境中去，從而更好地接受思想教育。

三、思想教育功能在新時期電影中的具體體現(xiàn)

隨著我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷加快，越來越多的人們意識到了精神追求和藝術(shù)審美的重要意義。但是，在我國較為偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)，可能沒有太過豐富的精神生活，因此，相關(guān)部門陸續(xù)推出了“送電影下鄉(xiāng)”的活動方案，意在通過這種公益活動的方式，豐富貧困偏遠(yuǎn)地區(qū)人們的娛樂生活，同時使人們在娛樂、休閑的同時接受思想教育。以下幾點結(jié)合具體案例，對思想教育功能在新時期電影中的體現(xiàn)做出了分析。

（一）關(guān)愛留守兒童，豐富留守兒童精神世界

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，越來越多的農(nóng)村居民選擇到城市務(wù)工，這就導(dǎo)致留守兒童數(shù)量的增加[2]。大部分留守兒童本身就處在較為偏遠(yuǎn)貧困的地區(qū)，對電影較為陌生，又缺乏了父母對其成長的正確引導(dǎo)。因此，讓留守兒童有電影可看，并能從中得到思想上的啟發(fā)，是十分重要的。

以吉首市的“童影計劃”為例，該計劃將電影送下鄉(xiāng)，不僅大力推動了社會公共文化服務(wù)設(shè)施及文化娛樂項目向農(nóng)村留守兒童這一特殊群體傾斜開放，也為留守兒童提供了開闊眼界的平臺。在該計劃中，不乏有像《防火篇》、《大圣歸來》這樣的優(yōu)秀作品，這些作品不僅讓用生動形象的方式給留守兒童講解了用電、防火的相關(guān)知識，也提高了他們的民族自信心，豐富了他們的精神世界。

（二）關(guān)心貧困地區(qū)未成年人成長

貧困地區(qū)的孩子們，由于受到地域和經(jīng)濟(jì)條件的限制，沒有辦法像生活富足的同齡人一樣，有豐富的娛樂活動，因此，我國相關(guān)組織特開展了為貧困邊遠(yuǎn)地區(qū)未成年人免費送電影的主題公益觀影活動，以此來幫助偏遠(yuǎn)地區(qū)的孩子們茁壯成長。

以湘西自治州龍山縣的公益觀影活動為例，該次活動選取了《厲害了，我的國》、《紅海行動》以及《搖滾藏獒》等正能量影片，極大程度上豐富了這一地區(qū)的未成年人的生活，也使他們在娛樂的同時，學(xué)習(xí)到了在這些影片中的愛國、勇敢、無畏、善良等優(yōu)秀的道德品質(zhì)，實現(xiàn)對他們的思想教育。

（三）豐富農(nóng)村人們娛樂生活

在七八十年代，村鎮(zhèn)有時會組織村民統(tǒng)一觀看影片，相信這是屬于很多老年人共同的美好時代記憶，但是，隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和城鎮(zhèn)化的不斷擴(kuò)大，這種統(tǒng)一組織觀看電影的活動逐漸被取消了。但是近年來，相關(guān)部門為了豐富農(nóng)村人們的娛樂生活，開展了一些了農(nóng)村電影放映工程。比如，在湘西自治州，電影公司在文化廣場、奇峰廣場、各個社區(qū)及鄉(xiāng)鎮(zhèn)播放《十八洞》、《戰(zhàn)狼2》、《建國大業(yè)》等一系列電影，這些電影不僅謳歌了真善美，培養(yǎng)了人們對真善美的認(rèn)識，也有許多農(nóng)村扶貧題材，像《十八洞村》，使人們堅定了脫貧扶困的信心，還有像《留守兒童》這樣的農(nóng)村留守兒童題材的電影，既使人們有代入感，也反映了現(xiàn)實存在的問題，使人們在觀看電影、娛樂放松的同時，進(jìn)行了思考和反思，頗具教育意義[3]。

好事成雙，為了推進(jìn)農(nóng)村移風(fēng)易俗，共同制止鋪張浪費、大操大辦、封建迷信等行文，花垣縣電影事業(yè)管理中心也精心挑選了十余部正能量教育影片，組織村民群眾共同觀看，以一種易于接受的方式完成了對村民群眾的教育，打擊了一些不良現(xiàn)象。

四、結(jié)束語

綜上所述，當(dāng)今時代，是一個經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時代，也是一個人們生活水平不斷提高的時代。在這樣的時代背景下，越來越多的人開始思考，如何能夠用一種易于接受的方式進(jìn)行思想教育。電影承擔(dān)了這一功能，電影中的很多情節(jié)，源于生活，對人民群眾來說，頗具教育意義，電影中傳達(dá)出的價值觀念，對真善美的謳歌，對勇敢、愛國、正義等品質(zhì)的贊美，也能夠給觀眾帶來啟發(fā)和教育。電影的思想教育功能的開發(fā)，還需要人們?yōu)橹Α?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]張妮. 新時代主旋律電影的思想政治教育功能研究[D].安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)，2018.

[2]賈莉莉. 主旋律影視作品對高校愛國主義教育影響研究[D].重慶郵電大學(xué)，2018.

[3]張然. 愛國主義教育的文化載體研究[D].東南大學(xué)，2018.