墨子節(jié)儉思想融入大學(xué)生思想政治教育路徑探究

摘 要：文章介紹了墨子節(jié)儉思想的內(nèi)涵，其中包括了衣食住行、男女之儉，節(jié)葬、非樂(lè)等內(nèi)容;節(jié)儉思想融入大學(xué)生思想政治教育的重要意義，從理論意義與現(xiàn)實(shí)意義這兩個(gè)方面進(jìn)行介紹;以及節(jié)儉思想融入大學(xué)生思想政治教育有效途徑，融入思想政治教育課堂，融入校園文化活動(dòng)之中，落實(shí)到大學(xué)生生活實(shí)際之中。墨子的節(jié)儉思想雖然帶著自身局限性，但對(duì)于今天的高校學(xué)生形成科學(xué)消費(fèi)理念等仍具有借鑒價(jià)值，大學(xué)生這一群體更好的繼承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做好高校思想政治工作。

關(guān)鍵詞：墨子;節(jié)儉思想;大學(xué)生思想政治教育

一、節(jié)儉思想內(nèi)涵

（一）衣食住行，男女之儉

“為衣服之法：‘冬則練帛之中，足以為輕且暖;夏則絺绤之中，足以為輕且凊。謹(jǐn)此則止”。墨子認(rèn)為在選擇衣服時(shí)，只要遮擋住該遮擋的地方，冬暖夏涼讓肌膚感到舒適，人們?cè)谧鍪聲r(shí)感到方便即可?！白阋猿涮摾^氣，強(qiáng)股肱，耳目聰明，則止?！蹦釉谶@里所說(shuō)對(duì)于食物能夠充實(shí)腸胃增加血?dú)?，?qiáng)壯手足，讓耳朵和眼睛明亮，就足夠了。“其旁可以圉風(fēng)寒，上可以圉雪霜雨露，其中蠲潔，可以祭祀，宮墻足以為男女之別，則止?！蹦诱J(rèn)為房子的四周可以抵御風(fēng)寒，上面可以抵御風(fēng)霜雨雪，其中干凈整潔，可以用來(lái)祭祀，內(nèi)墻的高度能夠分開(kāi)男女之別就可以了?！捌錇橹圮?chē)也，全固輕利，可以任重致遠(yuǎn)，其為用財(cái)少，而為利多，是以民樂(lè)而利之?！彼麄?cè)斓能?chē)船，只求堅(jiān)固輕便，能裝載重物到很遠(yuǎn)的地方，他們所耗費(fèi)的錢(qián)財(cái)很少，而獲得的利益卻很大，所以百姓都樂(lè)于使用。開(kāi)源節(jié)流，使民眾的生活有保障，國(guó)家越來(lái)越富強(qiáng)，民眾團(tuán)結(jié)一心，也利于國(guó)君的統(tǒng)治。墨子認(rèn)為君主將許多女子強(qiáng)征宮中，接受寂寞和孤獨(dú)這是極不人道的表現(xiàn)，不符合自然規(guī)律。另一方面，社會(huì)中還有很多男子失去了婚娶的機(jī)會(huì)，造成陰陽(yáng)失調(diào)。

（二）節(jié)葬、非樂(lè)

“計(jì)久喪，為久禁從事者也。財(cái)以成者，扶而埋之;后得生者，而久禁之。以此求富，此譬猶禁耕而求獲也。富之說(shuō)無(wú)可得焉。”計(jì)算一下厚葬，的確是長(zhǎng)期禁止人們做事。財(cái)富已經(jīng)生產(chǎn)出來(lái)了，卻被埋掉了;喪葬之后的人們還要繼續(xù)生活，卻長(zhǎng)久禁止人們做事。用這樣的方法來(lái)追求富強(qiáng)，這就好比不讓人們耕種但就卻追求收獲一樣，這就無(wú)法達(dá)到富裕的主張。墨子認(rèn)為圣王制定的安葬方法，都是使百姓得到便利兼顧生死的，使死者得到合理的安葬，也不影響后人的繼續(xù)生活。應(yīng)有判斷是非好壞之心，改善風(fēng)俗習(xí)慣。做到節(jié)葬，追求國(guó)家富強(qiáng)，追求百姓幸福?！敖裢豕笕?，唯毋為樂(lè)，虧奪民衣食之財(cái)，以拊樂(lè)如此多也?！蹦诱J(rèn)為能帶來(lái)感官享受之物確實(shí)之好，但智者不會(huì)沉溺其中。當(dāng)世的統(tǒng)治者無(wú)不沉溺在糜音之中追求享樂(lè)，掠奪百姓衣食之財(cái)，荒廢國(guó)事，社會(huì)混亂。

雖然墨子的節(jié)儉思想有許多可取之處，但是依然有一些歷史局限性，我們應(yīng)辯證的對(duì)待。凡事應(yīng)當(dāng)節(jié)儉，這是墨子的一個(gè)基本觀點(diǎn)。而墨子過(guò)度的提倡節(jié)儉，要求一切都只求實(shí)用就好，不要超過(guò)了限度，追求一點(diǎn)審美價(jià)值的就是奢侈浪費(fèi)，這是一種保守狹隘的見(jiàn)識(shí)。這樣違背了人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，限制了百姓的欲望，剝奪了百姓自由全面發(fā)展的機(jī)會(huì)，對(duì)百姓的要求太過(guò)苛刻，難以推行下去。墨子的節(jié)儉思想還具有豐厚的小生產(chǎn)者理想色彩，不符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展形式，因此很難得到統(tǒng)治者的支持。

二、墨子節(jié)儉思想融入大學(xué)生思想政治教育的重要意義

（一）理論意義

將墨子節(jié)儉思想與大學(xué)生思想政治教育相結(jié)合，為新時(shí)代研究墨子思想理論體系提供了新的視角，有利于充實(shí)和發(fā)展墨子的倫理思想，進(jìn)一步豐富中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。為厲行勤儉節(jié)儉，反對(duì)鋪張浪費(fèi)提供理論依據(jù)。思想政治教育作為高校意識(shí)形態(tài)教育的主流教育，“黨中央對(duì)思想政治工作高度重視，始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，大力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)科體系建設(shè)，為思政課建設(shè)提供了根本的保證?！睆哪拥墓?jié)儉思想入手，從中提取出節(jié)儉思想的精華與時(shí)代價(jià)值，融入到高校的思想政治教育課程中，為高校思政課另辟蹊徑，培育大學(xué)生正確的價(jià)值觀、消費(fèi)觀等，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的非凡魅力與卓越智慧。

（二）實(shí)踐意義

有利于豐富大學(xué)生思想政治教育的資源。高校思想政治教育理論課，是培育大學(xué)生正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀的關(guān)鍵課程。中華民族歷史文化燦爛，資源豐富，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化依然具有強(qiáng)大的生命力和教育價(jià)值，思政課教師應(yīng)精選出堅(jiān)定高校學(xué)生文化自信的優(yōu)秀資源。墨子節(jié)儉思想的內(nèi)涵在如今這個(gè)社會(huì)也是非常受用的，將墨子節(jié)儉思想?yún)R入大學(xué)生思想政治教育中，比如思政教師可以利用墨子躬身示范力求節(jié)儉的事例，墨家學(xué)說(shuō)關(guān)于節(jié)儉的內(nèi)容制作成微課等不同形式，可以豐富思政課程內(nèi)容，拓展學(xué)生的視野，增強(qiáng)學(xué)生思想政治教育的感染力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，充實(shí)大學(xué)生思想政治教育的資源。

有利于發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想?！爸钡浆F(xiàn)在，我們?nèi)匀恍枰较惹貢r(shí)期進(jìn)行文化尋根，發(fā)掘中華文化的深邃內(nèi)涵，增強(qiáng)我們的民族自豪感。千余年來(lái)，先秦文化正是以其博大精深的浩然之氣塑造著中華文化的精神品格，皋牢百代，盧牟六合，大輅椎輪之功，不可埋沒(méi)?！蹦拥囊簧呛懿黄椒驳?，是中華文明史乃至世界文明史上的著名人物，是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)平民出生的哲學(xué)家。墨子出生于平民，他的思想反映了平民群眾的利益?？墒?，隨著秦始皇統(tǒng)一前夕，墨家卻是急遽衰微，致使墨家學(xué)說(shuō)所知者較少。因此把墨子節(jié)儉思想與大學(xué)生思想政治教育的有機(jī)融合，可以使大學(xué)生對(duì)墨子節(jié)儉思想內(nèi)容了解更加清晰透徹，有利于發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)出一份力量。

有利于提高大學(xué)生道德品行，針對(duì)時(shí)下大學(xué)生鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象。如今大學(xué)生鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，用蘋(píng)果手機(jī)，穿奢侈衣服，用名牌包包，聚餐消費(fèi)花銷(xiāo)大等，消費(fèi)水平超過(guò)自己實(shí)際收入，使用花唄、借唄等網(wǎng)絡(luò)貸款的渠道超前消費(fèi)來(lái)滿(mǎn)足自己的物質(zhì)欲望。提高大學(xué)生道德品行，是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，也是一個(gè)實(shí)踐過(guò)程?！斑^(guò)去我們黨靠艱苦奮斗、勤儉節(jié)約不斷成就偉業(yè)，現(xiàn)在我們?nèi)匀灰眠@樣的思想來(lái)指導(dǎo)工作。吃不窮，穿不窮，計(jì)劃不到一世窮?！徽撐覀儑?guó)家發(fā)展到什么水平，不論人民生活改善到什么地步，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想永遠(yuǎn)不能丟。艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，不僅是我們一路走來(lái)、發(fā)展壯大的重要保證，也是我們繼往開(kāi)來(lái)、再創(chuàng)輝煌的重要保證?！睂⒛庸?jié)儉思想與大學(xué)生思想政治教育相結(jié)合，節(jié)儉這一高尚的道德品行，淋漓盡致的體現(xiàn)在了墨子的學(xué)說(shuō)和行動(dòng)當(dāng)中，可以警醒和教育大學(xué)生如何科學(xué)消費(fèi)，使大學(xué)生養(yǎng)成“節(jié)用”意識(shí)，在日常生活中做到勤儉節(jié)約，從而提高道德品行。

三、墨子節(jié)儉思想融入大學(xué)生思想政治教育有效途徑

（一）節(jié)儉思想融入思政課堂

“中華民族幾千年來(lái)形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化……為思政課建設(shè)提供了深厚力量?！睂⒛庸?jié)儉思想有效的融入課堂教學(xué)與實(shí)踐環(huán)節(jié)，為大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)與行為指導(dǎo)起到積極的引領(lǐng)作用。

融入“馬克思主義基本原理概論”課堂，就是在講授社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用，物質(zhì)世界是變化發(fā)展的，世界處于統(tǒng)一聯(lián)系發(fā)展之中等馬克思主義觀點(diǎn)時(shí)，將節(jié)儉思想有效的輸入大學(xué)生的頭腦之中。

融入“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課堂與“形勢(shì)與政策”課堂，在講解中國(guó)封建社會(huì)的文化思想體系以儒家思想為核心等知識(shí)點(diǎn)時(shí)，加入墨家學(xué)說(shuō)內(nèi)容尤其節(jié)儉思想，潛移默化的讓大學(xué)生形成節(jié)約意識(shí)。形勢(shì)與政策課程具有很強(qiáng)的時(shí)效性，挑選節(jié)儉思想中與課程相關(guān)內(nèi)容做成案例分析等在課堂上展現(xiàn)，深入人心，從而達(dá)到良好的課堂效果，

融入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課堂， 在講授《繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng) 弘揚(yáng)中國(guó)精神》、《領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值》、《學(xué)習(xí)道德理論 注重道德實(shí)踐》等章節(jié)時(shí)將節(jié)儉思想融入其中;就要把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)和堅(jiān)定文化自信與青年夢(mèng)、青春夢(mèng)結(jié)合起來(lái)，講述節(jié)儉的重要性。

實(shí)踐環(huán)節(jié)就是把“學(xué)”“說(shuō)”“練”進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使用這些教學(xué)方法達(dá)到良好的教學(xué)效果，在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)過(guò)程中，可以采取以下做法：一是可組織學(xué)生進(jìn)行合作式學(xué)習(xí)分為幾個(gè)小組，開(kāi)展弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化讀書(shū)交流會(huì)，主要圍繞節(jié)儉思想進(jìn)行學(xué)習(xí)和開(kāi)展學(xué)習(xí)心得的小組討論活動(dòng);二是鼓勵(lì)學(xué)生敢于開(kāi)口，在學(xué)習(xí)了相關(guān)內(nèi)容后能夠制作成微課、視頻等豐富多樣的形式，使學(xué)生能夠在課堂上主動(dòng)講說(shuō)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和課堂參與度，達(dá)到提升教學(xué)效果的目的。

（二）節(jié)儉思想融入校園文化活動(dòng)

使節(jié)儉思想與校園文化活動(dòng)結(jié)合在一起，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為校園文化活動(dòng)起指導(dǎo)引領(lǐng)作用。校園文化活動(dòng)在學(xué)校的無(wú)形教育中起著非常重要的作用，每一所大學(xué)都有屬于自己的校園文化，開(kāi)展有其自身特色的校園文化活動(dòng)。積極上進(jìn)的校園文化活動(dòng)可以激勵(lì)師生共同努力，增加前進(jìn)的動(dòng)力;優(yōu)秀良好的校園文化活動(dòng)，可以啟迪教師與學(xué)生的心靈，提高生活智慧;優(yōu)良的校園環(huán)境和校園氛圍，有助于大學(xué)生成長(zhǎng)成才，更好地去發(fā)展和完善自我。

高校的學(xué)生會(huì)組織對(duì)營(yíng)造良好的校園文化氛圍起到重要的作用，可以依靠他們開(kāi)展以墨子節(jié)儉思想為主題的演講比賽、說(shuō)課大賽、墨子事跡宣講等一系列豐富多彩的活動(dòng)形式，讓這一思想潛移默化的深入大學(xué)生之心并提醒大學(xué)生要做到勤儉節(jié)約，養(yǎng)成良好的道德規(guī)范。高校學(xué)生會(huì)組織可以和院校領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)溝通，邀請(qǐng)名家講解國(guó)學(xué)經(jīng)典，增強(qiáng)高校學(xué)生的文化認(rèn)同感。還可以組織發(fā)揚(yáng)節(jié)儉思想的校園文化藝術(shù)展出、文藝節(jié)目等活動(dòng)感染學(xué)生，通過(guò)節(jié)儉思想的傳播，影響著高校學(xué)生的價(jià)值觀。依靠高校學(xué)生社團(tuán)結(jié)合當(dāng)下熱詞新詞策劃出使學(xué)生和教師喜聞樂(lè)見(jiàn)、意義非凡的校園文化活動(dòng)。高校社團(tuán)可以借助新媒體的力量，組織學(xué)生觀看先秦時(shí)期影片或紀(jì)錄片等實(shí)時(shí)利用微信墻互動(dòng)交流碰發(fā)出思想火花，提高學(xué)生的參與力度還會(huì)讓學(xué)生更加直觀的了解到墨子所處社會(huì)環(huán)境和墨子思想的產(chǎn)生之間的關(guān)系，激發(fā)學(xué)生的興趣，探討出新的觀點(diǎn)。高校學(xué)生會(huì)組織和高校社團(tuán)可以建立微信公眾號(hào)，推送節(jié)儉思想相關(guān)內(nèi)容，使大學(xué)生樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，堅(jiān)定文化自信，更好的傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）節(jié)儉思想融入大學(xué)生生活實(shí)際當(dāng)中

“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！崩碚撌强梢灾笇?dǎo)實(shí)踐的，節(jié)儉思想內(nèi)容或許并不全面， 但其中所蘊(yùn)涵的精神對(duì)大學(xué)生養(yǎng)成克勤克儉的行為習(xí)慣、科學(xué)理性的消費(fèi)理念、真誠(chéng)和諧的人際關(guān)系，在今天是有借鑒意義的。將節(jié)儉思想融入高校學(xué)生日常生活領(lǐng)域，使思想政治教育生活化。大學(xué)生在日常消費(fèi)之中應(yīng)控制物欲，不應(yīng)一味追求感官享受。買(mǎi)衣服不必追求大牌奢侈，符合自己的消費(fèi)能力。住房條件不必裝修過(guò)于豪華，簡(jiǎn)單實(shí)用適當(dāng)追求美觀即可。平時(shí)飲食或出去聚餐不可鋪張浪費(fèi)，提倡“光盤(pán)行動(dòng)”珍惜糧食，節(jié)約是一種美德。出行可以選擇共享單車(chē)、步行、乘坐公共交通工具等，減少碳的排放綠色出行，走路還可鍛煉身體，有益身心。使用通訊工具不必追求蘋(píng)果等高價(jià)手機(jī)在同學(xué)朋友之間進(jìn)行攀比，理性消費(fèi)可選擇與自己消費(fèi)能力一致的產(chǎn)品。我們應(yīng)該時(shí)刻謹(jǐn)記墨子“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”的古訓(xùn)，牢記中華民族勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)?！芭d天下之利， 除天下之害”，大學(xué)生應(yīng)豐盈自己的精神境界不做物質(zhì)的奴隸，追求健康、合理的消費(fèi)行為模式。

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作者簡(jiǎn)介：吳蘭格格（1995- ），女，蒙古族，新疆人，碩士，新疆師范大學(xué)，研究方向：思想政治教育規(guī)律與方法。