“自然生態(tài)”寫作指導

王淦生

【命題展示】

根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章;文體不限，詩歌除外。

人們常說，一方水土養(yǎng)一方人;換個角度看，一方人也在養(yǎng)育著一方水土。

自然養(yǎng)育了人類，自然給了人類所需要的一切。人類又在養(yǎng)育著自然，自然的發(fā)展無不帶有人類生命的印跡。自然給了人類生命與家園，人類給予自然反哺與回饋?！暗仂`”孕育出“人杰”，“人杰”又造就了“地靈”。

人與自然和諧相處，自然才能永葆生機，人類方可生生不息。

【立意角度】

一、大自然哺育了人類

有道是“一方水土養(yǎng)一方人”，不同地域上的人，由于環(huán)境不同、地理氣候不同、生存方式不同，導致思想、觀念、文化、性格的不同?？梢哉f，一方山清水秀、氣候宜人、空氣清新、物產豐盛的土地，必然會養(yǎng)育出一方身心健康、活潑向上的人！正如江南人的溫婉、塞北人的豪放、高原人的剛毅莫不是一方水土養(yǎng)育的結果。

二、人類應當反哺自然

美好的環(huán)境可以培育出優(yōu)秀的人物。同樣，優(yōu)秀人物亦懂得反哺那片哺育自己的大地，使自己的家鄉(xiāng)變得更美好。那些學成歸來為家鄉(xiāng)建設獻計獻策出力流汗的學人、那些為改變家鄉(xiāng)的落后面貌和惡劣的生態(tài)環(huán)境而辛勤付出的勞動者、那些致力于恢復綠水青山碧云藍天的生態(tài)保護者都是一方水土的養(yǎng)護者，都懂得回饋自然！

三、人杰地靈相得益彰

自然與人的關系應當是一種母與子的關系——有了健康的自然，才有健康的人類;人類發(fā)展，又應當回饋自然，進而使得人與自然和諧共生。正如孟子所言：“不違農時，谷不可勝食也;數罟不入■池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！边@正是一種和諧的人與自然的關系，促進了人與自然的健康發(fā)展。

四、虧欠自然終害自己

總是有人將自己視為大自然的主人，對各種自然資源大肆索取，恣意揮霍，結果釀成了各種自然災害——諸如水土流失，大氣污染，疾病肆虐，土地荒漠……這正是人類破壞自然環(huán)境、人與自然關系惡化之后大自然給人類的懲罰，最近流行的新冠肺炎，追根溯源，也是人類捕殺食用野生動物招致的惡果。虧欠自然終害自己！

【佳作賞析】

由“生存”到“生活”

江蘇省鹽城市亭湖高級中學高三（15）班 吳亮

黑格爾說過一句非常著名的話：“存在的就是合理的?！彼晕覀冋f，當年我們國家在對待自然、對待生態(tài)上走過一些彎路，出現過一些偏頗的行為，甚至犯過一些幼稚的錯誤，都是可以理解的。

就像當年曾經被視為“改造自然”“戰(zhàn)勝自然”的“壯舉”的圍湖造田、毀林開荒、開辟梯田等等行為，在今天看來很多都違背了自然規(guī)律，破壞了自然植被和生態(tài)平衡，甚至造成了局部地區(qū)的生態(tài)惡化，今天我們亟待采取各種補救措施，盡最大可能挽回損失。

不過我們評價任何一件事情都不能撇開時代背景而孤立地看問題。要知道當時新中國剛誕生不久，前所未有的和平年代讓人口增幅達到了前所未有的程度，所以“吃飯問題”也就成了橫亙在全國人民面前的一道深坎。加之一些敵對國家加強了對社會主義新中國的經濟封鎖，中國人自然就會把糧食生產放在了頭等重要的位置。“以糧為綱”也就成了那個時代一句比較切合實際的口號。所以，也才有了廣大農村轟轟烈烈的圍湖造田、毀林開荒、開辟梯田等一系列運動——而這樣做的目的，就在于多打糧食。

說到底，上述種種有違常規(guī)、破壞生態(tài)的行為的出現，完全是出于“生存”的需要，“心態(tài)”影響了“生態(tài)”。但是，可以理解的“合情”之舉并不意味著可以暢行于任何時代。

今天，我們已經基本走出了那個將“吃飽肚子”視為頭等大事的年代，中國人已經不再為“生存”而絞盡腦汁，而是在為“生活”不懈努力了。我們的目的是要追求更加文明、更加健康、更加完美的全新生活。我們已經跳出了“手里有糧，心里不慌”的低層次的物質追求，而有了日益增長的文化和生態(tài)需求;我們已經不僅僅追求“金山銀山”，更追求“綠水青山”，甚至視“綠水青山”為“金山銀山”——因為我們需要碧水藍天，我們需要草木蔥蘢，我們需要鳥語花香……我們需要更加一個宜居、更加適宜“生活”的家園。

所以，我們需要對曾被我們大肆掠奪的大地以充分的補償，我們需要將綠水和芳草送回它們的故鄉(xiāng)，我們需要讓高山不再裸露原野不再荒涼，我們需要讓腳下的地球成為我們以及和我們一同來到這個地球上的其他物種的天堂……

這才是我們需要的“生活”。真正的“生活”，就是擯棄了求生的粗糙，擺脫了得失的功利，拒絕了逐利的貪婪，而擁有著一種待人的紳士與雅士、接物的雍容與從容。誠如是，我們的天地就會有質的變化，我們的生活亦會層樓更上。

從生存到生活，是巨大的跨越。所幸的是，我們基本上完成了這種跨越，同時，我們的心態(tài)也已有了翻天覆地的改變。當下我們要做的，是徹底清算和矯正曾經的“合情”的“求生”之舉，追求一種更加“合理”的理性的生活。

【作文點析】

本文視角獨特，作者從人類追求“生存”的角度表達了對曾經的“改造自然”“戰(zhàn)勝自然”的“壯舉”的理解。這種“理解”實際上就是一種追根溯源的分析，而這種分析是在為論證今天必須擯棄這類違背自然規(guī)律、破壞生態(tài)平衡的行為的觀點作鋪墊。因為今天我們不再處于“求生存”的時代，故而理當矯正昔日偏頗的行為。文章表達從容，說理充分。

【素材小貼士】

一、人與自然和諧相處，是美好生活的前提

《孟子·梁惠王上》中寫道：“不違農時，谷不可勝食也;數罟不入■池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?/p>

二、自然給了我們太多，我們須懷感恩之心

清華大學科學技術與社會研究所教授雷毅認為，大自然承載著許多價值，如生命支撐價值、經濟價值、消遣價值、科學價值、審美價值、基因多樣性價值、歷史價值、文化象征價值等。在生態(tài)系統(tǒng)中，生產者、消費者和分解者都有客觀存在的價值，生物因素和非生物因素是系統(tǒng)中不可分割的組成部分。大自然的價值確定了人對大自然的義務。在處理人與自然的關系上，我們需倡導三種態(tài)度。一是倡導一種尊重自然、善待自然的倫理態(tài)度，學會尊重自然、善待自然，自覺充當維護自然穩(wěn)定與和諧的調節(jié)者;二是倡導一種拜自然為師、循自然之道的理性態(tài)度，從自然界中學習我們的生存和發(fā)展之道;三是倡導一種保護自然、拯救自然的實踐態(tài)度，在從自然中獲取生存必需的資源的同時，不忘反哺自然。

三、分類處理生活垃圾，還生活環(huán)境以潔凈

從2019年7月1日起，《上海市生活垃圾管理條例》正式實施，生活垃圾按照“可回收物”“有害垃圾”“濕垃圾”“干垃圾”的分類標準處理。沒有垃圾分類和未按指定投放到指定垃圾桶內等行為都會被罰款和行政處罰。如果個人沒有將垃圾分類投放最高罰款200元人民幣，單位混裝混運最高罰款5萬元人民幣。